第六课:如何对待男女老少(提前4:13-5:10) 下 (5413)


第六课:如何对待男女老少(提前4:13-5:10) 下 (5413)

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粤语课文:


第二部分

如何对待一般的群体(5:1-2)

现在开始查考《提摩太前书》的第七个段落,是从第5章开始一直到第6章的第2节。这一个段落主要谈到在教会里不同群体之间所应有的相处方式。这是牧养教会的实际层面。这一段中,保罗告诉提摩太在与弟兄姐妹们相处的时候,要懂得拿捏分寸。

这个段落大致上可以分成四个部分:第5章第1节、第2节讲怎样对待一般的群体,第3节到16节探讨该如何对待寡妇,第17节到25节谈到“对待长老的原则”,而最后第6章第1节和2节是对“作仆人的教导”。

先来查看第一个部分。这个部分要讲论该怎样对待一般的群体。《提摩太前书》第5章第1至2节:“不可严责老年人,只要劝他如同父亲;劝少年人如同弟兄;劝老年妇女如同母亲;劝少年妇女如同姐妹,总要清清洁洁的”。这里说到的“老年人”,是指教会中比自己年长的人。“不可严责老年人”这句话很清楚,就按字面来的解释。

年轻的提摩太身为教会领袖,应该知道怎么去处理老年人犯错的问题。老年人也是人,也会有软弱犯错的时候,但是他们的年纪比较长,仍然应该得到适当的敬重。所以在劝导他们的时候,态度上要像劝自己的父亲那样态度恭敬,语气温和。态度和语气对了,被劝的人就更听得进去你要规劝的话。将心比心,在年轻人做错事情的时候,也不想被别人指着鼻子大骂,何况是年长的人呢?保罗很了解人性,强调重话可以轻说,因为目的是为了规劝对方,而不是为了吵架。

保罗还提到了传道人要“劝少年人如同弟兄”。“少年人”是指在教会中与提摩太同一个年龄层,或者比他年轻的人。对待这样的人,要像对待自己的兄弟一样使对方能感受到你对他真心的关怀。如果这些年轻人知道你爱他们、关心他们,那么当你需要纠正他们的时候,他们就比较能谦卑接受劝导了。在教会作属灵的领袖是不容易的,这需要很大的爱心和耐心。保罗因此要一再提醒,免得年轻的提摩太如果血气方刚,事先不注意到这些问题,就不但不能维持教会的和谐,说不定还会火上加油,以致规劝的目的还没有达到,彼此的关系就先破裂了。所以凡是在教会中服事主的人,都要谨慎的学习。

第5章第2节的意思大体上和第1节是一样的,都在讲以合适的态度和语气来处理问题。不过唯一的区别是加上了性别的考量。

“总要清清洁洁的”这句话在第2节出现,可能考虑到性别的因素。“总要清清洁洁的”意思是指应当尽力而为,并且手洁心清。也可以说是“存心要清洁,举止要适当得体”。对待异性要保持应有的分寸,不可以有污秽的念头。

这个原则对现代的传道人来说,在牧养上也是很重要的提醒。现代的社会虽然比较开放,人与人之间不像古代那么受拘束,但相对的来说,如果没有适当的规范,异性之间也很容易产生问题的。人往往是很脆弱的,而魔鬼总是遍地游行寻找可吞吃的人。所以我们服事主的人要儆醒,不给魔鬼留机会才好。

从第6章的第1和2两节,可以整理出几个属灵的原则,都是讲怎样来对待教会中的弟兄姊妹们。第一:以劝勉代替责备,以挽回取代定罪;第二:要在爱里关切;第三:长幼要有次序;第四:男女要有分别。

如何对待寡妇(5:3-10)

圣经是神启示的话语,充满了智慧.两千多年前保罗的提醒直到今天还是金玉良言。接下来查考第二个部分,就是第5章第3到16节,谈到怎样对待寡妇。先查考第3到8节的内容:“要尊敬那真为寡妇的。若寡妇有儿女,或有孙子、孙女,便叫他们先在自己家中学着行孝,报答亲恩,因为这在神面前是可悦纳的。那独居无靠、真为寡妇的,是仰赖神,昼夜不住地祈求祷告。但那好宴乐的寡妇,正活着的时候也是死的。这些事你要嘱咐她们,叫她们无可指责。人若不看顾亲属,就是背了真道,比不信的人还不好,不看顾自己家里的人更是如此。” 

在早期教会里,有许多的寡妇需要救济。因为在当时的社会,寡妇特别缺乏保障,没有什么养老金,也没有来自官府的援助。那些有儿女的寡妇还好,没有儿女的就更需要照顾了。保罗提出了对孤儿寡妇的救济原则,让教会可以遵循。因为很可能在当时的教会里,也要面对救济寡妇的一些处理原则。

一开始,保罗还是看重态度的问题。寡妇需要救济,但是更需要被尊敬。“尊敬”包括态度上的敬重和财物上的供给。经文提到“真为寡妇的”的意思是什么呢?所谓“真为寡妇的”是指那些真正无倚无靠并且敬虔度日的寡妇们。保罗会这样说,表示当时可能有些寡妇是有儿孙的,那么这些身为子孙的有责任要奉养自己家中寡居的长辈,报答亲恩。这在神面前既是蒙悦纳的,也是应当作的。

信徒看顾好自己的家人,是一件讨神喜悦的事情。也可以说,敬重和照顾双亲就是服事神了。除了这些有儿孙的寡妇以外,就是那些被称为“真为寡妇”的人了,她们是那些独居无靠的寡妇。这些寡妇没有子孙奉养,在生活的供应上又有困难。但是她们仍旧专心仰望神,昼夜不住的祈求祷告。

当时的教会要供应救济他们生活上的需要。从表面上看,这些寡妇们的需用是从教会来的;但是真正仰赖神的寡妇却把这一切供应看成是神所赐的。她们因此过着感恩的生活,并懂得借着祈求祷告,跟神保持亲密的关系。保罗称这样的人是“真为寡妇”的人。 

“真为寡妇的”相对的,就是另外一种类型的寡妇,也就是追逐肉体享乐的寡妇。保罗说他们:“肉体虽然活着,却是死的”。这里所说的“死”是指失去灵性的知觉,好像行尸走肉一般,没有属灵的生命。保罗要提摩太“嘱咐”寡妇,叫她们无可指责。

保罗还教导提摩太,对这类型的寡妇,还是要传真理的信息给他们,使他们不至于因为无知而违背了真道。身为传道人,凡是与信徒有益处的事情,应当没有一样是避讳不说的,否则信徒若因无知而犯错,那么传道人就得向神负责了。保罗一直以来都是秉承着这样的使命来服事神。

第8节的“背了真道”的意思就是说“行为与信心不相符合,等于否定了信心的内涵”。越是蒙恩的基督徒,越应该顾念自己的家人,帮助他们在物质上的需要,也要记挂他们灵魂的得救。

《提摩太前书》第5章9至10节:“寡妇记在册子上,必须年纪到六十岁,从来只做一个丈夫的妻子,又有行善的名声,就如养育儿女,接待远人,洗圣徒的脚,救济遭难的人,竭力行各样善事。”在当时的社会,妇女的地位低微,因此教会中的老年妇女特别需要教会爱心的照顾。保罗订下了她们接受救济的条件。

首先是年龄的规定:“必须年纪到六十岁”根据原文的意思,登记在册子上的寡妇,年龄不得少于六十岁。另外就是,在她丈夫死后没有再嫁。这些接受救济的寡妇,教会也期待她们有些善行。他们要经常做些帮助别人的善事,因而得到好名声,受人称赞。这里提到的“养育儿女”可能是指帮忙照顾教会里的孤儿们。这些寡妇或许没有自己的儿女,否则就由儿女照顾,而不应该接受教会的接济了。

第10节说到“接待远人”和“洗圣徒的脚”,这在当时的教会是经常做的事情。古时候的犹太人外出所穿的鞋类似现在的凉鞋,只要走一段路,脚上就沾满了灰尘,所以一进门就要脱鞋洗脚。通常“洗脚”是奴隶做的事,他们替主人或远道而来的客人解鞋带、脱鞋,然后拿水替他们洗脚。主耶稣就曾经在逾越节的筵席上,替他的门徒们洗脚,并且命令他们应当彼此洗脚。主耶稣就是自己先做出榜样,教导门徒要谦卑彼此服事。所以,保罗也期望这些敬虔的寡妇们,能够有谦卑服事的心志。

第10节还说到“救济遭难的人”,这表示基督徒也乐意与人分享自己手中所有的物质,并且是尽其所能的行各样的善事。保罗的设想是很周全的,这些接受教会接济的寡妇们,如果能够付出努力照顾需要帮助的人,对她们自己来说,是一件快乐的事情,而且让她们也就不会有自卑的心理。

这一课要停在这里了,第七个段落还有一部分经文,留到下次再继续查考。

金句:“你要谨慎自己和自己的教训,要在这些事上恒心﹔因为这样行,又能救自己,又能救听你的人。”(提前4:16)

团队讨论互动:在小组中分享你是如何看待教会中的单亲家庭的。说说你这样看的原因是什么。

复习问题

1.   保罗如何教导年轻的提摩太(教会领袖),去处理老年人犯错的问题?

2.  从《提摩太前书》6章1-2节,可以看出哪几方面处理教会人际关系的属灵原则?

3.  根据《提摩太前书》6章3-8节,保罗怎样定义哪些人是“真为寡妇的”?

4.  保罗怎样对“真为寡妇的”和不是“真为寡妇的”有哪些不同的对待方式和规定?

5.  参考《马可福音》12章,《路加福音》2章以及7章的经文内容,查考新约中的几位寡妇的遭遇。

思考问题

1.  律法和保罗的教导,了解对敬虔寡妇的照顾原则。思考在自己服事的教会中,如何更好地行出这些原则。

2.   自己在教会和社会上,是否帮助过弱势肢体/群体?今后打算如何更好地服事他们?



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