第一课 概论 -下

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第一课 概论 -下

第二部分

主题和重点

《耶利米书》有一个不断重复的主题，就是神对犹大国民的警告。神借着先知耶利米的口一再向他们宣告，若是他们继续犯罪、不知悔改，神必定施行严厉的管教。不过《耶利米书》还有另一个重要的主题，就是神对犹大国选民的安慰。神应许他们，必定会得着神的救赎和复兴。

既然神已经清楚地表示，那些犯罪的选民必定会受到神公义的管教，为什么神同时还要安慰他们呢？因为在耶利米的时代，虽然选民的犯罪已经大大惹怒了公义的神，但是神的心意并不仅仅是要刑罚他们。在《耶利米书》里，凡是神宣告管教和审判的经文当中，也都会提到神的应许，只要他们悔改归向神，神必定施恩怜悯，使选民重得平安和医治。神为什么要这样做呢？这应该就是所谓的“爱之深，责之切”吧。神因为实在爱着他们，才会对他们既有公义的责备，又有慈爱的安慰。透过不断的管教，希望犹大百姓、君王都能够醒悟、愿意回转，就不会因罪恶而灭亡。

不只如此，在《耶利米书》里还特别提到，神要和愿意回转的子民再立下“新的约”。根据这“新约”，神要使每个新约时代的子民都能更真实地认识神、亲近神、经历神的同在和领受神的带领。这个“新约”，是不是听来很耳熟？这正像主耶稣和我们所立的新约一样。

另外，神在给耶利米的信息里还预言：为了成就这“新约”，神会在以色列大卫王的子孙里兴起“新的王”，这位“新的王”必会领着神的子民全心回转敬拜神，神必领他们重建美丽的耶路撒冷，使神的子民再次得到安全和复兴。《耶利米书》有这么多的好消息，而且还都和主耶稣的救恩有关！由此我们可以推想，当初先知耶利米听到这么多神的应许，一定也为自己的同胞感到欣慰。

试想在先知耶利米生活在那个年代，他亲眼目睹了国家怎样走向沦亡，还有最后全体选民惨遭巴比伦的侵略和俘虏。在《耶利米书》中，这位先知常常很直接地表达出内心的焦急、伤痛和悲愤，因此圣经学者称他是“哀哭的先知”。如果他不是从神得到了这些慈爱的应许，他的服侍会是多么的绝望。

幸好耶利米得到神的应许，没有因为痛苦失望而倒下，我们才能看到这卷书。《耶利米书》中也提到了先知耶利米是怎么写成这卷书的；还记载了在他服侍的过程中，神的应许如何大大地安慰了耶利米。

成书过程

虽然在《耶利米书》中只有少数经文提到这卷书的写作过程，圣经学者们还是根据现有的资料，推论出这本书记载的内容都是由耶利米本人提供的，只是并非都由他亲自书写，很有可能是他口述给一位名字叫巴录的同工，由后者来笔录和整理的。这在《耶利米书》第36章第4节到32节和45章第1节都有提到。这位巴录是先知耶利米的一位重要同工，《耶利米书》中提到，神是特地为了耶利米的事工，而拣选巴录来帮助他的。

这位同工巴录的帮助，对耶利米来说实在很重要。神让巴录忠心地协助耶利米，也给耶利米带来很大的安慰。再说，耶利米的服事十分艰难，很难由一个人单打独斗来完成。耶利米虽是出身祭司家族，他的家人中应该也有服侍神的人，但是书中并没有提到有哪位家人帮助过他。虽然有好几处经文都暗示耶利米应该有亲戚，但是看起来他们与耶利米并没密切来往，也不大可能帮到他的事工。

另外，根据《耶利米书》第16章第1到4节的记载，耶利米大概终生未婚，没有儿女。因为神吩咐他，在犹大国内不可结婚生子，这是为了见证神对犹大国的宣告：这国家必定会因犯罪而灭亡，全地都要荒凉。因此除了巴录之外，他很可能没有得到别人的帮助。耶利米为了完成神的托负，在个人生活上实在付出了很大代价。

《耶利米书》还提到，在耶利米的晚年、犹大国已经灭亡后，耶利米本来有机会顺应征服者巴比伦人的安排，找一个舒适的地方居住，安度余生；但他却选择和当时耶路撒冷的幸存同胞一起受苦，最后还被一群乱民带去埃及一个叫答比匿的地方。答比匿是埃及的边境城市，在现今苏伊士运河的西边。此后旧约圣经中便再没有关于耶利米的记载。

关于耶利米本人的结局，以色列人中至今有两种传说，一个说法是耶利米与同工巴录后来还是被巴比伦的尼布甲尼撒王带到巴比伦，最后死在那里。另一个说法是耶利米被带往埃及后，向犹太人传达神的话语时，被暴民用石头打死，就葬在埃及了。不管是哪一个结局，都很不幸。不过这也让人对耶利米先知服侍神和百姓的忠心深感敬佩，在当时那么动荡的情形下，神给耶利米的信息能被保存下来留给后世神的儿女，真是太难能可贵了，我们也应该更愿意来研读《耶利米书》了。

考古学者在死海附近的库姆兰，发现了主前3世纪到主前1世纪的旧约圣经手抄本。这些抄本被称为“死海古卷”，在这些羊皮古卷里面，找到四份用希伯来文抄写的、《耶利米书》的经文片段。其中只有一份片段比较接近七十士译本，其他的片段则都接近现在旧约圣经中的《耶利米书》译本。由此可见，现在看到的《耶利米书》在内容上是可靠的，我们可以放心研读。

除了“死海古卷”中的《耶利米书》判断，在主后1935年，考古学者还发现了一批古巴比伦的书写泥版，上面有主前595年到主前570年间，巴比伦国发放分配物资给掳来民族的记录，其中便出现了“犹大君王约雅斤”这几个字。另外还发现刻着“约雅斤的家宰以利亚敬” 这样文字的物件。这些被考古学家发掘出来的证物，都与《耶利米书》的文字记载相互吻合，可见《耶利米书》不是后人随意编造的，而是真实的历史记录。这也说明《耶利米书》除了是一本预言书之外，还有宝贵的史料价值。

此外，《耶利米书》在文学上也颇有价值。例如，《耶利米书》主要是用古代以色列人的诗歌文体写成，其中还包含了散文、传记等多种不同类型的文体，并且大量记述了当时的风俗和社会实况，提供了许多古代犹大文化的第一手资料。可见《耶利米书》是非常有价值也有趣的一卷书，值得我们认真研读，也来好好发掘书中这些丰富的宝藏。

《耶利米书》的编排也很有特色。书中内容的排序不是依照年代的先后，而是按照分类来编辑的。首先的第1章到25章是神对犹大与耶路撒冷的预言，第26章到45章是人物传记，第46章到51章是神对外邦列国的预言，第52章是犹大王国被灭的附录性文字记载。当我们研读这卷书的时候，如果留意到些特色，就不会读得头昏眼花，反而越读越发现这卷书很有条理了。

《耶利米书》的内容既然这么丰富，耶利米先知又是一个以色列历史上举足轻重的先知，他在国家最艰难和黑暗的年代，坚负着先知的使命，他不惧艰险，始终如一、而且非常用心地以各种不同的方式来传讲神的信息。可见他对神忠心到底，对同胞爱到底，是神的仆人中“鞠躬尽瘁死而后已”的好榜样。

同时代的先知

虽然耶利米是一位忠心勇敢的先知，却并不是那个时代唯一的孤胆英雄。根据圣经的记载，按照年代推算，与耶利米同时代的旧约先知还有：以西结、但以理、哈巴谷、西番雅、那鸿、俄巴底亚等；这些神的先知，都是在各种艰难恶劣的情况下、又忠心又勇敢地传讲神的信息。虽然比较起来，耶利米在这些先知中，一生中经历了最多的颠沛流离。

当我们对《耶利米书》的历史背景有了更多的认识后，就会深深感到，神真是非常爱他的子民，当这些悖逆的百姓快要在罪恶中灭亡的时候，神兴起这么多的先知，急切地、“不断地警告”他们，可见神是多么不愿看到他的子民们自取灭亡啊。

神拣选耶利米，以四十年的时光中，向选民持续传讲警告和安慰的信息，虽然犹大国终究因为不肯悔改而被巴比伦灭亡，神却一直不曾放弃他拣选的百姓。这就表明了神对罪恶固然不会姑息，但是对犯罪的人，却满有长存的慈爱和怜悯。

经过这一番简单介绍，希望对我们研读《耶利米书》有一些帮助。这之前可能很多信徒对这些背景和历史资料不太了解，对查考这卷书的兴趣不大。希望大家现在有兴趣了解研读《耶利米书》丰富的内容和属灵教导。也相信这些属灵的教导会让我们更深地看到悔改的必要性，也从神的话语中得到安慰和盼望：虽然人有时会软弱犯错，但是只要我们愿意悔改、接受神的带领和医治，神绝对不会丢弃我们。

但愿我们每一位神的子民，都能从这卷书里深深体会到神的信实和慈爱、以及他对我们的保守。能成为神的儿女，实在是人生中最美好的事。有关《耶利米书》概论就说到此为止，下一课将开始研读《耶利米书》的经文，是从第1章第1节到第3章25节，课题是：“蒙召领受神谕”。请大家先预读经文，这样在查经时就更容易明白。

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复习与思考问题

复习问题

1.《耶利米书》除了神对选民宣告管教和审判的主题，还提到了什么？

2.参考《耶利米书》第36章第4节到32节和第45章1节，谁是主作者和整理编写者？

3.根据《耶利米书》第16的记载，耶利米有没有成家？为什么？

4.《耶利米书》是否依照年代排序编写，如果不是，是按照什么方式编写的？0017

5.耶利米是不是当时唯一的先知？

思考问题

• 从神劝慰神子民回转的信息中，我得着了哪些提醒和激励？

• 对于基督徒当如何能“忠于呼召”，先知耶利米让自己有哪些省思和体会？

金句：

“于是耶和华伸手按我的口，对我说：'我已将当说的话传给你。看哪，我今日立你在列邦列国之上，为要施行拔出、拆毁、毁坏、倾覆，又要建立、栽植。‘”（耶1:9、10）

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