第七课：彼此相待尊卑有序(提前5:11-6:2) 下 (5415)

粤语课文：

第二部分

指正犯罪的长老(5:19-20）

现在查考有关教会长老的第二个部分，也就是第5章19和20节的经文。这两节谈到有人控告长老犯罪的时候，应该怎么处理。虽然长老是德高望重的，但是他们也需要接受批判的，因为长老也是人，也有人的软弱。长老在教会中虽然是最高的行政管理人，但是也要受到约束，不可以为所欲为，以致给魔鬼留下破坏教会的机会。

本来在教会中事奉神的长老是需要被敬重的，不过他们有时候却要面对别人对他们的控告。对于这种事情更需要小心地处理。担任领导职位的人被控告，有时候不一定是因为犯罪的缘故，而是当他们坚守原则去做事，这时候难免会得罪人。在这种状况之下遭到控告，就很难判断了。如果长老是对的，不能冤枉他，但是如果长老真的错了，或者是更严重的犯了罪，那也不能姑息他。这是需要智慧来面对的。

《提摩太前书》5章第19至20节：“控告长老的呈子，非有两三个见证就不要收。犯罪的人，当在众人面前责备他，叫其余的人也可以惧怕。”这里说的“呈子”是书面的控诉，就是说要有文字的叙述，否则口说无凭。这也是要那些控告的人负起责任，不可以用嘴巴随便诬赖长老们。如果他们无中生有的话，就可以凭着他们递上来的“呈子”，定他们犯了诬告的罪。要求控方写呈子是谨慎处理的方法。下一句的“非有两三个见证就不要收”也是一样的意思。

教会处理控诉时，绝不可以单凭一个人的话，就轻易采信对长老的控诉。要作对错的判断，应该至少有两、三个人作见证，才比较慎重。必须要有十足的证据，才能受理控诉的案件。保罗的意思是，凭两、三个人有书面的控诉才能受理案件，之后还要进行详细的调查，不能错判、也不能放纵。

如果长老没有犯错，那就没事了。万一长老真的犯了错，那也不能姑息。第20节所讲的“犯罪的人”，根据上下文，​​是指犯罪的长老；特别是指正在犯罪的长老。在这种情况之下，保罗要提摩太在众人面前，也就是在全教会信徒的面前“责备”犯罪的长老。这里的“责备”是指出错误，劝醒过来的意思。当然谁也不愿意被当众“责备”，不过这么做是建立在爱的基础上。

因为当众责备虽然会令当事人受不了，但是却可以提醒他不要再犯罪。这么做的目的是为了规劝他回头，免得永远沉沦。对其他的同工或信徒们来说，大家看到犯罪的后果也有警惕，就不敢轻易的犯罪。

最后一句说到“叫其余的人也可以惧怕”，就是这个意思。所以说责备是为了挽回，而不是要摧毁他。旧约时代的大卫王，他就曾经犯了淫乱罪和杀人罪，并且被当众指责；然而他彻底悔改，神还是接纳他，称他为合神心意的人。谁也不能保证自己永不犯罪，但要紧的是，要知罪悔改，重新回到神面前，过敬虔的生活。我们应该每天都紧紧地跟随主，顺服圣灵的引导，不给魔鬼留机会，也不落入罪中。

按立长老要公正(5:21-25）

认真查考神的话语就是为了更加明白神的心意，用真理光照自己，过讨神喜欢的生活。现在继续查考第21至25节，这段讲按立长老要有公正的原则。《提摩太前书》5章21至25节：“我在神和基督耶稣并蒙拣选的天使面前嘱咐你：要遵守这些话，不可存成见，行事也不可有偏心。给人按手的礼，不可急促；不要在别人的罪上有分，要保守自己清洁。因你胃口不清，屡次患病，再不要照常喝水，可以稍微用点酒。有些人的罪是明显的，如同先到审判案前；有些人的罪是随后跟了去的。这样，善行也有明显的，那不明显的也不能隐藏。”第21节中的“蒙拣选的天使”指被神拣选、有份参与审判的天使。跟“堕落的天使撒旦”是有区别的。

保罗说“我在神和基督耶稣并蒙拣选的天使面前，嘱咐你”，这句话是用非常慎重的口气对提摩太说话。因为提摩太的身份和责任都非常重要，他的每一步、每一句话都要很小心。“要遵守这些话”中的“这些话”是指怎样去处理长老案件的原则。要求提摩太在处理问题的时候一定要保持中立。在还没有调查清楚以前，心里不可以有成见，以致先下判断。也不可以偏心，以致按照外貌或交情而在处理问题时有所偏袒。事奉神的人如果行事有成见或者有偏心，就不合乎真理的教导。结果会把教会带向畸形的发展，偏离了神的心意。

主耶稣来到世界，已经拆除了神和罪人之间、以及人和人之间隔断的墙。那么跟随他的人为什么还要建立起不同的障碍呢？保罗严肃慎重地嘱咐提摩太，所行的一切事要向神负责。保罗的话还没有说完，第22节继续说到，在设立长老或执事时的按手祷告，是包含了承认和接纳的意思。所以不可以草率，要慎重挑选，经过严格的查核，证实候选人没有可责之处，才能按立。如果所选立的长老有罪，选立他的人也要负相当的责任了。因此保罗要提摩太“不要在别人的罪上有分，要保守自己清洁”。就是要提摩太小心，不要按立不配承当责任的长老，也不要让自己受到别人的牵连。

保罗在第23节插进一句跟前面不相干的话，看似有点唐突。这第23节虽然跟前后文没有什么关联，却也透露出保罗对提摩太健康状况的关心。或许是因为保罗想到，处理长老犯罪的事情对年轻的提摩太来说是很大的压力。也可能提摩太的健康已经在牧会的压力下亮红灯了。众所周知，一个人压力大的时候通常胃会出问题。何况保罗知道提摩太的胃本来就很虚弱，因此就说了这段话。

在第24节，保罗很快的又回到之前的话题了。他区分人所犯的罪有两种情况。一种是还没有进入裁决，罪行就已经很明显的。另外一种就是所犯的罪行是非常隐密的，需要经过小心翼翼的查证才能证明出来的。人不能单凭眼见去断定一个人的好坏，而是要小心观察再做判断。第25节跟第24节有类似的情况，说到与罪行相对的善行。有些善行是人有目共睹的；但是有些不为人知的善行，终究还是会被显露出来。这两节经文合起来的内容，就是保罗要提摩太注意观察这些接受按立的人，以及他们隐藏的罪行或者善行。

对仆人的教导(6:1-2）

目前我们已经差考完了第七个段落的前三部分 。现在查考第四个部分：“作仆人的教导”。《提摩太前书》第6章1至2节：“凡在轭下作仆人的，当以自己主人配受十分的恭敬，免得神的名和道理被人亵渎。仆人有信道的主人，不可因为与他是弟兄就轻看他；更要加意服事他；因为得服事之益处的，是信道蒙爱的。你要以此教训人，劝勉人。”

“在轭下作仆人的”特别是指奴隶身份的人。保罗处在罗马帝国统治的时期，奴隶制度盛行。教会中有很多信主的奴隶。可能有一些信主的奴隶以为主的救恩包括了社会地位的改变，以为从此以后可以不受主人的辖制。保罗劝他们既然信了主，就要比以前更尊敬主人。在这里特别指的是如何面对不信主的主人，信主的仆人对不信主的主人，无论是在主人面前，或是在别人面前都应该有相同的表现。要完全的、绝对的恭敬。这么做就让神的名不被藐视，使徒的教训也不被毁谤。

前面第1节讲的是面对不信主的主人，而第2节讲面对信主的主人。两节都是教导仆人该怎么做。仆人轻看信主的主人有以下几个原因：首先，可能主人信主的年日比仆人少。其次，主人的属灵程度可能比仆人低。另外仆人可能认为已经在主里得自由，从而不再有主仆之分了。保罗劝这些仆人，无论如何都要更加甘心乐意、恭敬的服事信主的主人。仆人这么做会使双方都得好处。一方面，主人因有信主的仆人服事而更​​加满足。另一方面，因着主人是主内弟兄，所以仆人的福利就受到重视或者被改善了。

如果双方都愿意顺服神的真理去对待彼此，那就是双赢。保罗最后叮咛提摩太，要用这些原则去教训人、劝勉人。有了真理的教导，大家才会走在正确的关系里。

金句：“人若不看顧親屬，就是背了真道，比不信的人還不好， 不看顧自己家裏的人，更是如此。。”(提前5：8）

团队讨论互动：假设某会友指控某传道人用不实之词引他参加一个传销组织，成为此传道人的下线，致使他损失了不少钱财，也闹得家庭不和。分成若干小组，每组有人分别扮演此传道人、受损失的会友，另外有两位分别代表执事会两位成员，根据圣经原则来处理这个问题。各组把处理结果汇总，一起讨论最合宜的处理方案。

复习问题

2. 在按立长老时，需要遵守哪些重要的原则？

3. 在当时，已经信主的奴隶要怎样处理他们和主人的关系？

思考问题

1. 你是否遇到过教会领袖犯罪的状况，当时教会是根据什么圣经原则进行处理的？

2. 你在工作场所的身份是老板还是员工，你是否按照圣经原则处理工作场所的人际关系？