第五课：诚实灭绝的后果(耶7:8-9:26)下

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第五课：诚实灭绝的后果(耶7:8-9:26)下

第二部分

背离神必遭大祸 (8:1-7)

现在我们来看第8章，这章经文一开始所记载的神说的话，就非常令人震撼，把犹大百姓日后受审判的场景描述得非常悲惨，让人读来很不舒服。第8章第1节到3节说：“耶和华说：‘到那时，人必将犹大王的骸骨和他首领的骸骨、祭司的骸骨、先知的骸骨并耶路撒冷居民的骸骨，都从坟墓中取出来，抛散在日头、月亮和天上众星之下，就是他们从前所喜爱、所侍奉、所随从、所求问、所敬拜的。这些骸骨不再收殓，不再葬埋，必在地面上成为粪土。并且这恶族所剩下的民在我所赶他们到的各处，宁可拣死不拣生。’这是万军之耶和华说的。”神已经清楚地告诉他们，如果这些犹大选民还死不悔改，他们的结局会是触目惊心地可悲。。

神无数次地宣告和提醒神的儿女，要离弃罪恶，才可以跟从圣洁的神进入真平安。神也对他们敲警钟：他们的信仰已经沦为亵渎，变为虚谎，成了麻醉他们的鸦片。神以震怒来唤醒他们，要他们看清楚自己目前的堕落状况，已经在人的内心产生的破坏性的影响，使人远离神和真平安。神是圣洁公义的，神不会轻易发怒，不过当神的选民陷入了虚谎的属灵状况，背离了神的道时，神必然会发义怒和行公义的审判。时候到了，连他们当做依靠的“圣殿”都会被神废去。

这也提醒信徒，真“信神”就是要“真认识神”。如果有人把信神只当成一个保护伞，以为只要履行了某些外在的仪式，就可以“换取”到安全和福气。这样的人并没有“悔改”也没有“真认识神”，行为上还是会做出得罪神与伤害人的事，并没有更新和蒙神赐福的生命。

真“信神”的人，在生活上必然会做出合神心意的改变。如果有人把信仰用来做自我安慰，这是虚假的、负面的自我安慰，他也不可能认识和离开罪。所以在接下来的第8章第4节到6节，我们可以看到在神的怒气背后，是神对百姓犯罪而感到的痛心。《耶利米书》第8章第4节到6节：“你要对他们说：‘耶和华如此说：人跌倒，不再起来吗？人转去，不再转来吗？这耶路撒冷的民为何恒久背道呢？他们守定诡诈，不肯回头。我留心听，听见他们说不正直的话，无人悔改恶行说：我做的是什么呢？他们各人转奔己路，如马直闯战场。'”

“如马直闯战场”，就是直接奔向危险的意思。当时犹大百姓的假信仰和假信心，深深地毒害着他们的心、灵与良知，神的光照不到他们，他们不但背弃了神，而且与自己、与他人之间的关系也恶化变质。神见到他们在如此悲哀的光景下，又怎会不痛心呢？

说到当时选民得罪神和人的罪，有一部分人的确是真的犯了重罪，也有些人并没有很严重的恶行。犯罪的选民之所以令神发怒，就在于他们都对罪麻木、虚伪，显出“不在乎犯罪”，对神也有错误的认识。因此神警告子民不要为自己外在的宗教表现而自鸣得意，而要先反省自己对罪的态度。从人对罪的态度中，可以看出人与神的关系到底如何，调整好与神的关系，才能帮助我们活出真实的信仰。这也让我们慢慢了解，为什么神让耶利米传这么严厉的信息，是因为神在乎他们、爱他们，所以巴不得他们快快警醒。

这对今天的信徒也是很好的提醒：有些基督徒误以为，只要常去教会、常读经，再加上做奉献和服侍，就很可以对神“交差”、换取到神的祝福了。其实神吩咐我们不可停止聚会和读经，并不是为了神的需要，而是要帮助我们随时摆正生命中和神和人的关系，并且在出了差错时能及时醒悟。

假敬虔的害处(8:8-22)

从本课查考的这几章经文中，我们看到当时犹大百姓的信仰中充满了谬误，他们公然违反神的吩咐，却还夸口自己拥有律法。在第8章第8节那里记着他们说：“我们有智慧，耶和华的律法在我们这里”，真是叫人啼笑皆非了。

为什么神的选民会对神的律法如此地无知呢？难道没有人教导他们律法吗？事实正好相反。不但有人教犹大百姓律法，还有专家专门辅导他们。只是耶利米同样在第8章第8节用一句话说出了最关键的问题是：“你们怎么说‘我们有智慧，耶和华的律法在我们这里’？看哪，文士的假笔舞弄虚假。”这句话在原文的意思，是尖锐地指出：“律法的老师把律法变成了谎言”。原来那些教导律法的人，竟然把可以救人和教导人归正、使人能有平安生活的“耶和华的律法”都变成了假话。归根结底，神的百姓不认识神，从根本上看，是教导神律法的人在说谎言，废去了律法的保守和指引功用。换句话说，当时百姓所听到的，都是对律法错误的解释。不过发生这种状况的原因何在呢？

从第8章的经文看，原因很可能在于：负责教导律法的文士为了糊口，就刻意地迎合人的口味，刻意地强调律法中神应许赐福、保守的话，就像社会上“报喜不报忧”的虚假消息一样。结果已经被误导的犹大百姓，更加误以为自己的信仰很正确，把他们的信心都建立在这虚假的信仰上。在一个人人相信谎言的社会里，人们不仅彼此欺骗，也在自我欺骗。而当神把这些全都说破时，先知耶利米也忍不住发出了“哀声”。

《耶利米书》第8章第19节到22节：“听啊，是我百姓的哀声从极远之地而来，说：‘耶和华不在锡安吗？锡安的王不在其中吗？'耶和华说：‘他们为什么以雕刻的偶像和外邦虚无的神惹我发怒呢？'‘麦秋已过，夏令已完，我们还未得救！'先知说：因我百姓的损伤，我也受了损伤；我哀痛，惊惶将我抓住。在基列岂没有乳香呢？在那里岂没有医生呢？我百姓为何不得痊愈呢？”

从这短短的经文中，可以看出先知为这件事日夜哭泣，这正是耶利米被称为“哀哭的先知”的主要原因。这也说明了，神向百姓所要求的真诚，就是对神有真诚的认识。认识神决非只是人在头脑里的知识或想像：它是人与神的一种关系，除非人能“活出来”这种真诚的关系，否则便毫无意义。

先知耶利米的这段话，等于是在为神的子民发问：难道神不掌权吗？难道神不愿意医治百姓此时的病痛吗？难道神不能诊断他们的病，对症下药吗？为什么他们不能得痊愈呢？答案很清楚了，问题不在神而在犹大自己身上。神的选民无论是“灵性上”或“生活上”的失败，都是他们自己咎由自取、自作自受，因为他们离开神、失去了活出神心意的生命，并且让百姓彼此之间也成为“仇敌”。

真智慧与真诚的心 (9:1-24)

在第9章的一开始，是先知为百姓将来的命运哭泣，但是百姓受罚是罪有应得，第3节那里形容“他们弯起舌头像弓一样，为要说谎话。他们在国中增长势力，不是为行诚实，乃是恶上加恶，并不认识我。这是耶和华说的。”正因为他们完全没有诚信，于是在第9章第7节说：“所以万军之耶和华如此说：看哪，我要将他们熔化熬炼，不然我因我百姓的罪该怎样行呢？他们的舌头是毒箭，说话诡诈，人与邻舍口说和平话，心却谋害他。”

显然当时的犹大百姓对他们的罪还是麻木不仁的，他们看不清“假敬虔”和“真犯罪”结合在一起的后果有多么可怕，竟还以为自己做的很有智慧。神藉耶利米的口说出来的话，就在第9章第23节和24节：“耶和华如此说：‘智慧人不要因他的智慧夸口，勇士不要因他的勇力夸口，财主不要因他的财物夸口。夸口的却因他有聪明，认识我是耶和华，又知道我喜悦在世上施行慈爱、公平和公义，以此夸口。'这是耶和华说的。”

神在此是说人“自以为是”的聪明，根本不是真智慧。在旧约圣经中“智慧”指的是“聪明并认识真相”。记住这一点，就会发现神的话有更深的意义：人真正的“聪明并认识真相”就是“真认识神”，在每日都能活出神爱人的方式，也就是慈爱、公平和公义。这样的人才有真的平安和倚靠。而人有了这些，才能说自己是属神的选民，也才真正做到了“有智慧”。人这样去行就是行在神的旨意里，这是讨神喜悦的真正秘诀。

至于神所喜悦的慈爱、公平和公义，与犹大百姓相信的“虚谎”之间最大的区别，就是“慈爱、公平、和公义”都是出自神的。人生命中最大的期望就是有平安，只有信靠神，用慈爱，公平和公义的标准生活，用“真诚”的心对待世间的一切事情，才有可能得到真平安。什么算作有“真诚”的心呢？就是在人和人之间要彼此真诚相待，也要真诚地寻求神的纯全、善良、可喜悦的旨意。归纳起来，就是神吩咐我们的“要爱神爱人”。有爱有真诚，也对我们自己和社会有益处。

神为他的子民定下的旨意，不但是让我们对将来有指望，而且在今世就要让我们蒙福，并成为彼此的祝福。而说虚假的话，信虚假的“信仰”，是因为没有真诚地归向神。神面对这一群灵性麻木的群众，此刻只吩咐他们一件事，就是你们当听从我的话，我就做你们的神，你们也做我的子民。你们行我所吩咐的一切道，就可以得福。

本课研经的内容，让我们不再感觉到神是高高在上的审判官，谁做对就有赏，谁做错就被罚。相反的感觉到神很关心在意他的子民是我们的阿爸父，如果我们做对了，他可能比我们还高兴，而我们犯错了，他肯定比我们还心急如焚，也会要求我们尽快改正，免得因为拖延而害了自己。

《历代志下》第36章第15节说：“耶和华他们列祖的神因为爱惜自己的民和他的居所，从早起来差遣使者去警戒他们。”神知道我们的心思意念，而我们知道神的心意吗？神要求的“真诚”我们做到了吗？其实只要真心信神，在神的面前不做假、不自欺，在人的面前同样有真诚的爱心，就能活出神期望我们活出的样式。这样的人在今生有美善，在来生有指望，是最蒙福的人了。

这一课的查经就到这里，下一课的课题是“背离神的谎言”，经文是《耶利米书》第10章第1节到第11章第23节。请预先阅读经文。

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复习与思考问题

复习问题

1.这一课的经文告诉我们，错误和自欺的信仰，会带给人怎样的后果？

2.《耶利米书》第8章第4节到6节“如马直闯战场”是在形容什么？

3.根据第8章第8节，当时的选民们怎样夸口他们拥有神的律法？

4.“看哪，文士的假笔舞弄虚假”（耶8:8）在原文的意思是什么？

5.《历代志下》第36章第15节的经文与人的心思意念有何关系？

思考问题

• 从神警告选民，不要自欺欺人的教导中，自己得着哪些提醒？

• 思想自己在信仰生活中，该怎样避免“自以为义”的误区？

金句：

耶和华如此说：智慧人不要因他的智慧夸口，勇士不要因他的勇力夸口，财主不要因他的财物夸口。夸口的却因他有聪明，认识我是耶和华，又知道我喜悦在世上施行慈爱、公平和公义，以此夸口。这是耶和华说的。（耶9:23、24）

团队讨论互动：

请在小组中分享，当自己明白了神指引的蒙福生活后，是怎样在日常生活中实践出来的？或者反省自己在哪些方面需要更上一层楼？