第六课：背离神的谎言(耶10:1-11:23)上

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第六课：背离神的谎言(耶10:1-11:23)上

本课内容提要：

神差耶利米对犹大国百姓宣讲神的话，指责犹大人在信仰上的谬误。耶利米特别将真神与假神做了对比，告诫他的同胞不要信靠虚无的偶像。耶利米因忠实地传讲神的话，他本人也遇到了挑战与威胁。本课内容提要：神差耶利米对犹大国百姓宣讲神的话，指责犹大人在信仰上的谬误。耶利米特别将真神与假神做了对比，告诫他的同胞不要信靠虚无的偶像。耶利米因忠实地传讲神的话，他本人也遇到了挑战与威胁。

第一部分

经文的分段特色

在上一课我们查考到：在犹大国的晚期，神子民的主要问题是没有真诚地去信靠神。本课查考的经文是在《耶利米书》第10章和第11章，在时间上又回到犹大国约西亚王的执政时期。此时犹大国的情形，在旧约圣经的《列王纪下》第23章和《历代志下》第33章和34章都有记载。在约西亚王即位之前，犹大国境内信仰假神的情况很严重，圣殿也缺乏管理，连祭司制度都快维持不下去了。幸好约西亚王是一位忠心信靠神的好王，他在全国进行了宗教改革，《列王纪下》第23章第24节下和25节说：“约西亚彻底清除了耶路撒冷和犹大境内的灵媒、巫师、家庭神像及其他一切可憎之物。约西亚全心、全意、全力归向耶和华，遵行摩西的一切律法，在犹大列王中空前绝后。”

这一课我们要查考《耶利米书》第10章和第11章，主要内容都和约西亚王领导的全国信仰复兴有关。在第10章第1节到16节，首先谈到了神的选民不应该去拜偶像，神让耶利米吩咐百姓要认真听神的话、也揭露和批判了百姓们当时所信靠的那些虚假的偶像；接着在第10章第17节到25节，经文的内容转为说预言，说到将要发生的战争，宣告犹大百姓将要面临的灾祸，先知自己也哀切地呼求主的宽恕。读到这里，可能有人感到疑惑：怎么会忽然出现信息的急转弯呢？这些信息难道也和约西亚王的改革有关联吗？在这里我们暂且跳过这段经文的信息（10:17-25）不表，留到后面再详细说。

然后从第11章的第1节到17节，信息的主题又有了变化：是指责神的选民破坏了他们和神立下的圣约，也就是西乃山之约。这一段也重提过去以色列人的祖先同样犯过悖逆神的罪，而此时以色列的子孙们和他们的先祖一样悖逆。最后一段是第11章第18节到23节的经文，主题又变成了耶利米受到许多的逼迫，神却始终保守他继续完成神指派的服侍。听了这些大纲性的介绍，您可能不理解为什么第10章和第11章的主题常常在变化中，到底原因何在呢？

谎言与恶行之一：迷信偶像(10:1-16)

其实归纳下来，《耶利米书》第10章和第11章的经文一共写到了四个主题，目的都是要揭穿当时神的子民所相信的、自欺欺人的四类谎言。对比这些谎言造成的危害，就更能突显出当时约西亚王推行的信仰复兴运动是多么重要。首先，第10章第1节到16节，是严厉指责当时的选民们在盲目地迷信外邦的偶像假神。我们可以先看第10章第1节到5节这一段经文。 《耶利米书》第10章第1节到5节：“以色列家啊，要听耶和华对你们所说的话！耶和华如此说：‘你们不要效法列国的行为，也不要为天象惊惶，因列国为此事惊惶。众民的风俗是虚空的，他们在树林中用斧子砍伐一棵树，匠人用手工造成偶像。他们用金银装饰它，用钉子和锤子钉稳，使它不动摇。它好像棕树，是旋成的，不能说话不能行走，必须有人抬着。你们不要怕它，它不能降祸，也无力降福。'”

这段经文和《以赛亚书》里讲到偶像的说法十分相似。都是很清楚地指出这些偶像是何等的虚假，人如果去相信它们又是多么的荒唐。木刻的偶像是人用“手工造成”的，“不能说话不能行走，……不能降祸，也无力降福”,根本不能和全知全能的独一真神相比。这段经文中令人印象特别深刻的一段话在第10章第10节，耶利米以不容置疑的语气宣告：“唯耶和华是真神，是活神，是永远的王。”而当时约西亚王除去偶像的举动，就是要让选民重新归回到真神的保守下，让他们得回真正的平安。在上一课的查考中提到：神指责犹大国的百姓信仰假神，他们虽然正面临着严重的内忧外患，每个人心中都迫切地需要平安，却不知道向谁求平安。神爱他的子民，多次借先知的口告诉他们：只要他们愿意归向神，就必蒙平安保守。可惜很多人仍然沉溺在罪恶中放纵私欲，不愿意听从神的话而悔改，倒宁可听信假先知的谎言，拜外邦的假神偶像、自欺欺人。《耶利米书》第10章第1节到16节，是神让耶利米告诉百姓们：假神偶像既无能又无用；他们相信假神和各种天上的星座的原因：是他们背离了真神之后，心中充满了不安和焦虑，只好去找别的代替品填补空虚。

这些人的情况，就好像有人在肚子很饿的时候不肯好好吃饭，只乱塞些零食来填填肚子。结果身体最需要的食物所提供的营养得不到保证；长此以往健康当然就会出问题。犹大国内忧外患，需要神的医治复兴，可是犹大人却以假神代替真神，自然是缘木求鱼、适得其反。可见第10章第1节到16节的信息，一方面是支持约西亚王推动的信仰复兴，也与前面第9章的内容和主题有了连接。从时间上顺序来看，第10章第1节到16节记述的事比第9章要更早，却被放在第9章后面，这是为了什么呢？有圣经学者认为，是为了能和第9章的信息有连贯性。当人读这两章经文的时候，能更直接地体会到：正因为犹大国的选民不信独一真神，失去了与神的关系，他们才会去拜偶像假神。神期望他的选民能够清醒地认识到，他们制造偶像和相信假神，并不是由于受到假神的欺骗，或是真的从中得到什么好处；根本的原因是他们断绝了和真神之间的亲密关系之后，内心又恐惧又渴望，就去抓那些偶像假神来拜。可惜这样做不但没有给他们带来益处，还使他们常常被假神捆绑、对假神充满惧怕。

这段神给犹大国子民的教训，也同样适用于今天的社会。现代人和犹大国民之间虽然相距数千年，随着时代的改变，假神偶像的形式也随之改变。在今天我们除了从古迹当中，已经基本看不到当年犹大国民所信的假神，也无法明白他们敬拜假神的仪式。不过，历史历代的人们，在拜偶像的心态上却非常相似。到了现代社会，社会的变化速度加快了许多，让人们比古代的人更没有安全感。因此有些人会更直接地抓住金钱和地位，想从中得到安慰和保障，这其实也是现代版的“偶像假神”。把财富、地位当成偶像的人，往往更容易成为别人攻击的目标，所依仗的财富和地位很容易变为乌有、甚至成为灾祸的来源。其结果是财富拥有者不但得不到安慰，反倒加添了更多的焦虑和捆绑。

谎言与恶行之二：自欺苟安(10:17-25)

在前面的介绍中，我们曾经提到《耶利米书》第10章第17节到25节，经文的内容有一个转换，就是变为说预言，要预告将来会发生的战争。也是宣告神会用敌人的侵略来惩罚悖逆的犹大百姓。先读《耶利米书》第10章第17节到22节：“受围困的人哪，当收拾你的财物，从国中带出去。因为耶和华如此说：‘这时候，我必将此地的居民好像用机弦甩出去，又必加害在他们身上，使他们觉悟。’民说：‘祸哉！我受损伤，我的伤痕极其重大。’我却说：‘这真是我的痛苦，必须忍受。’我的帐篷毁坏，我的绳索折断。我的儿女离我出去，没有了，无人再支搭我的帐篷，挂起我的幔子。因为牧人都成为畜类，没有求问耶和华，所以不得顺利，他们的羊群也都分散。有风声，看哪，敌人来了！有大扰乱从北方出来，要使犹大城邑变为荒凉，成为野狗的住处。”。神以预言的方式宣告：他们若不悔改，神将使他们遭遇战争、成为敌人的俘虏。这里有一句很关键的经文，第10章第18节：“因为耶和华如此说：‘这时候，我必将此地的居民好像用机弦甩出去，又必加害在他们身上，使他们觉悟。'”这里说，神要用灾祸使选民“觉悟”。神要他们能够“觉悟”到，神不会一直无限度地宽容他们背离神的罪。约西亚王推行的信仰复兴，是神给他们的最后一次悔改机会。

这是一段很严重的警告，神警告他们的目的，是要彻底打破犹大选民的荒谬幻想：误以为他们只要靠假神、就会一直得蒙神的保守。当先知耶利米听到神对悖逆选民的惩罚预言，想到犹大百姓将要面对的悲惨景况，他忍不住求神怜悯他的子民说：“耶和华啊，我晓得人的道路不由自己，行路的人也不能定自己的脚步。耶和华啊，求你从宽惩治我，不要在你的怒中惩治我，恐怕使我归于无有。 愿你将愤怒倾在不认识你的列国中，和不求告你名的各族上。因为他们吞了雅各，不但吞了，而且灭绝，把他的住处变为荒场。”（耶10:23-25）耶利米当然也很明白神的心意：神绝不是想要毁灭他的选民，而是要带领他们重新回到正路上来。在艰难的时代中，神的信息也带给耶利米希望和力量：神必会一直和他的子民同在，神绝不会舍弃耶利米所深爱的犹大同胞。

音乐休息

复习与思考问题

复习问题

1. 根据课文内容简单描述：犹大国的约西亚王是一位怎样的君王？  

2.《耶利米书》第10章和第11章的内容，涉及到哪些历史事件与人物？

3.除了《耶利米书》第10章，还有哪一卷圣经书卷对偶像假神有类似的描述？

4.《耶利米书》第10章第1节到16节，神让耶利米揭穿了哪些假话与假象。

5.《耶利米书》第10章第18节，神要选民“觉悟”什么事？

思考问题

•  神严厉斥责当时的人信偶像拜假神，这对自己的信仰生活有哪些提醒？

•  自己有没有时常想到神的公义？又怎样在生活中行公义的事？