第六课：背离神的谎言(耶10:1-11:23)下

普通话课文：请点击下面的三角形收听本课内容，并可在收听时，可以拖拽圆点至所需时间。

第六课：背离神的谎言(耶10:1-11:23)下

第二部分

谎言与恶行之三：喜爱犯罪(11:1-17)

《耶利米书》第11章第1节到17节是第三方面的主题，神在这里特别提到要记念和遵行“西乃山之约”。因为犹大国选民沉溺在罪中的根本原因，是他们忘记了是神拯救了他们，让他们有了自己的国土家园。当年神在和他们先祖立下的这个约中，不但确立了以色列人成为神选民的地位，也赐给他们“律法”要他们严格遵守，让他们的子孙后代都要记得是神拯救了他们，带领他们脱离被奴役的苦难和假神的捆绑。

在《列王纪下》第22章和《历代志下》第34章，都提到约西亚王进行信仰复兴时，在圣殿里重新找到的“律法书”的抄本。“律法书”出自神给摩西的西乃山之约。因此在《耶利米书》第11章第1节到17节中，神责备他们沉沦在拜偶像的罪中，完全忘记了神怎样拯救了他们的祖先，也忘记了神曾经赐给他们的救恩之约，使他们成为属神的子民。

《耶利米书》第11章第1节到5节：“耶和华的话临到耶利米说：‘当听这约的话，告诉犹大人和耶路撒冷的居民，对他们说：耶和华以色列的神如此说：不听从这约之话的人必受咒诅。这约是我将你们列祖从埃及地领出来，脱离铁炉的那日所吩咐他们的，说：你们要听从我的话，照我一切所吩咐的去行。这样你们就做我的子民，我也做你们的神。我好坚定向你们列祖所起的誓，给他们流奶与蜜之地，正如今日一样。'我就回答说：‘耶和华啊，阿门！'”

这段经文说得非常清楚，神和以色列人的祖先早就立下了拯救和赐福的约定，神一直信实地守约，但是以色列民却背弃了这约，完全忘记了神对他们的爱和保守，也忘记了自己是神的子民。如果神对他们的恶行不闻不问，会让人误以为神忘记了与他们的约。

《耶利米书》第11章第9节到13节先知耶利米继续说：“耶和华对我说：‘在犹大人和耶路撒冷居民中有同谋背叛的事。他们转去效法他们的先祖，不肯听我的话，犯罪作孽，又随从别神，侍奉它。以色列家和犹大家背了我与他们列祖所立的约。'所以耶和华如此说：‘我必使灾祸临到他们，是他们不能逃脱的。他们必向我哀求，我却不听。那时，犹大城邑的人和耶路撒冷的居民要去哀求他们烧香所供奉的神，只是遭难的时候，这些神毫不拯救他们。犹大啊，你神的数目与你城的数目相等，你为那可耻的巴力所筑烧香的坛，也与耶路撒冷街道的数目相等！'”

神让耶利米代神宣告说，犹大百姓喜爱犯罪，用拜偶像来代替敬拜独一真神。他们当时已经堕落到各城都有不同的偶像崇拜，第13节说“犹大啊，你神的数目与你城的数目相等，你为那可耻的巴力所筑烧香的坛，也与耶路撒冷街道的数目相等！”神的诫命明明告诉他们不可以拜别的偶像假神，他们却偏要这样做。他们不知道，拜偶像正是让他们痛苦的根源，会导致神公义的审判临到他们。神要耶利米告诉百姓，他们应当赶快悔改，只要他们重新持守自己和神的约定，认罪悔改，就必定能蒙神保守、也有平安。

“西乃山之约”是耶和华神救赎他们离开为奴之地的“救恩之约”，神与他们立约，不是因为神他们很善良、很配与神来立约。而是出自神对人无条件的爱，是神主动以“约”的形式来保证，神对人的爱都永不更改。

可惜犹大国的选民不珍惜神的爱，一方面他们轻视神与他们所定的“约”，另一方面，又把这“约”当成自己的特权，以为可以有了放纵犯罪的尚方宝剑。这样就把西乃山之约的“救恩意义”完全破坏了，也使得这约无法再维系神和子民的关系。在《耶利米书》第11章第1节到17节提到，背约受罚的结果是悖逆的子民咎由自取，说：“因为我将你们列祖从埃及地领出来的那日，直到今日，都是从早起来，切切告诫他们说：‘你们当听从我的话。’他们却不听从，不侧耳而听，竟随从自己顽梗的恶心去行。所以我使这约中一切咒诅的话临到他们身上，这约是我吩咐他们行的，他们却不去行。……原来栽培你的万军之耶和华已经说要降祸攻击你，是因以色列家和犹大家行恶，向巴力烧香，惹我发怒，是自作自受”（11:7、8、17）。

主基督赐给我们的救恩之约也是同样，真心相信和接受这约的人，就必蒙拯救，得着属神的新生命。那些口头说信，实际上沉溺在罪中的人，一定要吸取犹大人灭国的教训。

在这段经文的11节下半节那里，神也再次说，“他们必向我哀求，我却不听”。对这些号称与神有约、却常常背弃神的子民，神一再地警告他们，也指明他们得救的道路，期望他们悔改，能回想起神对他们的爱和拣选，离弃假神、信靠独一真神。

谎言与恶行之四：谋害先知、自甘沉沦(11:18-23)

在《耶利米书》第11章回忆了西乃山之约，耶利米也毫不留情地指出犹大国选民相信了哪些虚假的谎言，做出哪些愚昧的行为。那么这些人听到先知的指责，他们的反应会如何呢？到了第四个主题，就是第11章的第18节到23节这一段，耶利米则转而谈到所遭受的迫害。可见这些人不但拒绝听神的话，而且为了让耶利米赶快住口，就逼迫他，恨不得让他立刻消失。《耶利米书》第11章，记述耶利米因宣讲了逆耳的忠言之后，而受到自己同胞的迫害。

在犹大国王约西亚当政的时候，耶利米的宣讲与王的政策合拍。不过耶利米家乡的那些亚拿突人却因此而恼羞成怒，想谋害这位先知的性命。幸而神先通知了耶利米，保守他免于受害，神也宣告要惩罚行这恶事的人。《耶利米书》第11章第21节到23节：“所以，耶和华论到寻索你命的亚拿突人如此说：‘他们说：你不要奉耶和华的名说预言，免得你死在我们手中，所以万军之耶和华如此说：看哪，我必刑罚他们，他们的少年人必被刀剑杀死，他们的儿女必因饥荒灭亡。 并且没有余剩的人留给他们，因为在追讨之年，我必使灾祸临到亚拿突人。'”

读到这段经文，读者可能对先知家乡的人想杀先知这件事，感到非常不解，难道是因为耶利米讲的信息，对他家乡的人特别不利吗？他们为什么这么讨厌先知呢？

对这些问题，在《耶利米书》这里并没有找到很明确的说明，不过在第11章第21节那里，暗示了耶利米家乡的人曾经反对过耶利米，威胁和阻止他说预言，也许是把耶利米当成是靠“先知”身份赚钱的人，想赚钱就该多说讨好人的话。但耶利米却总是说些要选民“悔改”和“神要审判”的话，太让他们失望，也让故乡的人们因为这个专说不吉利预言的先知而觉得脸面无光。或许他们以为只要制止耶利米开口，他说的预言就不会实现。这些人将本末倒置，明明是他们自己先背弃神，常常犯罪，神才派耶利米来警告他们，免得让他们自取灭亡。他们却归罪于耶利米，以为只要堵住耶利米的口他们就平安无事了。

《耶利米书》第11章第19节：“我却像柔顺的羊羔被牵到宰杀之地，我并不知道他们设计谋害我说：‘我们把树连果子都灭了吧！将他从活人之地剪除，使他的名不再被记念。'”经文中提到耶利米差点被同胞谋害了，而且这些谋害者认为，只要杀了先知，就像人把果树砍倒，那么连树上的果子都会被消灭。是说只要先知一死，就没有人会继承他的事工，他们也不用再去听那些刺耳的审判信息了。

他们愚昧地以为，只要先知死了，他说过的预言自然也就没有效用了。这些人不晓得，先知职责就是传讲神的话语，先知口中所出的话语并不是先知编造的。就算先知死了，凡是神借先知的口宣告的话语也必定会成就。

我们应该反省的是，其实很多人都喜欢听虚谎的“好话”。我们得罪神的时候，如果有弟兄或姐妹苦口婆心地来劝告，我们也未必能立刻悔改，反倒可能刻意远离那位提醒者，或者假装听不见别人的规劝。所以这段记载也值得我们好好省察自己。

神启示先知耶利米从四个方面，揭露顽梗的百姓所自我欺骗的谎言。促使他们认真省察自己，只要真心悔改，就会得着神的医治！《希伯来书》第4章第12节那里说到：“神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵、骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明”。当神揭穿犹大国子民的罪，目的不是要羞辱他们，而是在劝告他们悔改，神也必定会按着“西乃山之约”，赐给他们平安和喜乐。

这一课也告诉我们，尽管有人会去相信自欺欺人的谎话，或者会造出许多虚假的偶像来安慰自己，然而这些都不可能满足人内心深处对真神和真平安的渴望。因此我们积极地传福音，让人认识真神和得到真平安，是最重要的事。

福音的真理不只是要驱除谎言，更要赐给人得救的真道。神的儿女更要珍惜这宝贵的恩典，既然神已经救赎我们脱离谎言与罪恶，更要小心谨慎，不要重蹈覆辙。这次我们的查经就到这里。

下次我们要查考《耶利米书》第12章第1节到第13章第27节，课题是“神的责罚与怜悯”。

音乐休息

复习与思考问题

复习问题

1.根据第11章第1节到17节，说明当时神的子民为什么会常常犯罪？

2.根据第11章第9节到13节，神对犹大百姓有哪些指责？

3.犹大国的选民对神给他们的“约”采取怎样的态度？

4.请简单叙述《耶利米书》第11章第18节到23节的主要内容？

5.请根据第11章第19节，简单解释当时为什么有人想谋害耶利米？

思考问题

• 自己有没有时常想到自己和主有救恩之约？又怎样活出得救者的样式？

• 当自己犯错时，若有弟兄姐妹来提醒我，我的反应会如何？怎样做才会合神的心意？

金句：

耶和华啊，没有能比你的。你本为大，有大能大力的名。（耶10:6）

团队讨论互动：

请在小组中分享自己在信主后，怎样面对这世上那些不合圣经教导的价值观？并且为更顺服神而彼此代祷。