第八课：异教与贪财的害处(提前6:3-21) 上 (5416)

粤语课文：

本课内容提要：第6章有两个大段落，分别为第八“异端与贪财的错误”和第九“保罗对提摩太个人的劝勉”。第八个段落再次提到教会中异端者的骄傲和贪财，提醒信徒要警惕；第九个段落劝勉提摩太要为主打美好的仗，持定永远的生命。

第一部分

传异端者的骄傲和贪心(6:3-5）

至此已经到了最后一课了。在第七课已经查考完了《提摩太前书》第5章的内容，也读过了第6章的1、2两节。在这一课要进入《提摩太前书》的第八个和第九个段落，也就是从第6章第3节一直到最后一节(6:21）的经文内容。这第八、第九两个段落分别谈些什么内容呢？其中第八个段落的主题是“异端与贪财的错误”，涵盖从第3节到第10节的经文。第九个段落的内容是“保罗对提摩太个人的劝勉”，从第11节到第21节。

先来查考第八个段落“异端与贪财的错误”。这个段落可以再分为两个部分。第一个部分是从第3节到第5节，保罗指责传异端者的骄傲和贪心。第二个部分是从第6节到第10节，保罗指出贪财使人离开真道。

《提摩太前书》第6章第3节到第5节：“若有人传异教，不服从我们主耶稣基督纯正的话与那合乎敬虔的道理。他是自高自大，一无所知，专好问难，争辩言词，从此就生出嫉妒、纷争、毁谤、妄疑，并那坏了心术、失丧真理之人的争竞。他们以敬虔为得利的门路。”保罗提醒提摩太要留意是不是有人在传“异教”。“异教”就是跟正统真理不同的教训。而“正统真理”就是主耶稣的生命之道，也就是保罗紧接着所说的：“主耶稣基督纯正的话与那合乎敬虔的道理”。

首先来看“主耶稣基督纯正的话”。在《约翰福音》6章63节那里，主耶稣说：“叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话就是灵，就是生命。”所以，主的话乃是生命，是完全没有瑕疵的，是对人的身、心、灵都有益处的话语。

接下来看“合乎敬虔的道理”又指的是什么呢？就是指那些会使人产生敬虔生活的教训。主耶稣基督纯正的话，就合乎敬虔的道理。所以这些传异端的人基本上不同意这两方面的真理。纯正的教训会产生敬虔的生活，当人们需要分辨一个信仰是不是纯正时，最简单的方法就是看信道者的生活与行为是不是符合敬虔的生活样式。显然，保罗在第3节还没有把话说完。这些人的表现跟敬虔生活的样式差太远了。

保罗在6章第4节，列出了这些人可能有的问题。他们偏差的信仰生活产生了一连串不良的行为。首先是“自高自大”。一个人会有自高自大的表现就表示他被蒙蔽了，看不见自己真实的情况。这种人因为太肤浅而摸不着神的心意，对神属灵的事毫无知识。这样的人以为自己高人一等，就骄傲起来．但是从神的眼光来看，这人根本是一无所知的。更夸张的是，这人还“专好问难，争辩言词”。也就是说他已经形成一种病态，专在字句上争执，在话语上挑毛病，听不进纯正的言语。这已经是心灵方面生病了。

这种病态的心灵，就会产生一些病态的恶果。就是保罗接着说的“嫉妒、纷争、毁谤、妄疑”。“嫉妒”就是不能容忍别人比自己好、别人的看法比自己对。圣经告诉我们“各人要看别人比自己强”。这种喜欢嫉妒的人的心里永远没有平安，也失去成长的机会，因为这种人认为自己最好，没有人能比他强。“纷争”就是指因为意见和看法的不同而引起的对立、甚至对抗。

在群体里如果我们听到别人有不同的意见，就表示自己没有想到的部分被别人想到了。照理来说，应该很高兴才对，因为群体里多了一种看法。但是能这么想的是有宽广的心胸的人，他们能够接纳不同的意见。也有的人却不是这么想的，那些人认为别人是在跟自己做对，不认同他的意见就等于是反对他的。存这种心态的人，身边肯定很少朋友。大家在一起难免有意见不合的时候，一有不同，就马上对立，这会很难相处。

“毁谤”就是背地里说别人的坏话，甚至是恶毒的攻击，这种人的内心根本就没有良善。最后一个“妄疑”，“妄疑”的意思是对别人存有邪恶的心思。因此，在第4节里所提到的现象，跟主耶稣的纯正话语，完全是背道而驰的。也难怪保罗要严加批判。

接下来，保罗在第5节中继续讲说这些传异端的人，一直以来都是不断地争辩，无理取闹，以致于败坏了自己的心思。这些人曾经认识真理，却被引导进入错误的方向。结果把敬虔当作赚取钱财的途径。这可以算是信仰上的堕落。他们先是在道德观念上败坏，接着就丢弃所认识的真理，最后更是利用信仰，作为谋取钱财的工具，混乱了教会纯正的信仰体系。

保罗这段所讲的，对现代的传道人，也有很重要的提醒。尤其是现代的社会状况，五花八门。传道人若不小心，也会不知不觉的掉进陷阱。从起初的 “主使用我”，后来就变成“我利用主”。起初是“我完全奉献”，后来就变成“我完全赚取”。我们天天都要儆醒，否则也会不知不觉地落入这种情况当中。这些传异教的教师，就是在偏离了主耶稣纯正的道理，心思被污染后，竟然把“教导人”当作赚取金钱的来源。

贪财使人离开真道(6:6-10）

接着进入第八个段落的第二个部分， 从第6节到第10节，保罗特别针对第5节所说的现象，指出贪财会使人离开真道。《提摩太前书》6章6到10节：“然而，敬虔加上知足的心便是大利了。因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去。只要有衣有食，就当知足。但那些想要发财的人，就陷在迷惑，落在网罗和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。”

第6节的“大利” 可以说是“好得无比的大福气”。保罗提出来的公式就是这么简单。“敬虔”加上“知足的心”就够了。所谓“敬虔”就是指因着内心与神有美好的关系，而表现在外的属灵状态。而“知足的心”是一种内在的满足感。这种满足感不是来自对物质的欲望，而是被神的话语所吸引，不受现实环境的影响，而满足于神的一切安排。存着这样的心态生活，就不会浪费时间去追求今生短暂的事物，而是转去追求永恒的福分，因此就能提升生命的品质，享受属灵的富足。这也是历世历代许多属灵的伟人所活出的生命见证。

保罗接下来解释为什么要有知足的心。人在生下来的时候，除了神给的生命气息之外，没带来任何东西。到死的时候也是空着手，什么都抓不住。可是有些人总是想不通，生前拼了命的赚取，真正能享受到的其实很有限。第6章第7和第8这两节，说明了人能够知足的原因：第一、是明白一切身外之物都是暂时的；第二、除了维持生存的基本生活需求，例如保暖的衣服、养身的食物以外，其他都是多余的。

可怕的是，在有些人的内心里有无止境的欲望。有了还要再有；有好的还要更好的。无论有多少，永远都嫌不够。所以要趁早学会知足，人的一生才会过得自在，否则一旦掉进了欲望的深渊，那就很难脱身了。总而言之，“贪婪会带来悲剧的收场”，也让人看到人堕落有三个步骤：首先是被引诱；其次是陷在欲望的网罗里；最后道德全然败坏。

欲望是一个无底洞。一个人若陷在里面，无论怎么努力，永远都没有办法满足。人性在保罗那个时代，跟现在这个时代是一样的。自从人性被罪受污染之后，人就往灭亡沉沦的道路上跑。除了接受耶稣基督的救恩以外是没有前途的。

“贪财是万恶之根”这句话是当时的谚语，“贪恋钱财”可以解释为伸展双手拥抱钱财。在《箴言》23章5节中也有类似的话说：“你岂要定睛在虚无的钱财上吗？因钱财必长翅膀，如鹰向天飞去。”这节经文真可谓是智慧之言。

贪恋钱财的结局就是赔上了自己的一切；因此第10节的经文告诫信徒，不要被引诱离弃了信仰，心灵因为不满足受到创伤，也受尽了折磨。《腓立比书》4章6至7节也提到：“应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求，和感谢，将你们所要的告诉神。神所赐、出人意外的平安必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。”我们若能早早明白神的真理，就不会枉受这些痛苦了。

复习问题

2. 保罗在6章4节提到有偏差的信仰生活会产生哪些不良的行为？ 

3. 保罗在6章5节中提到了一些“心术败坏，丧失真理”的人，这些人的主要败坏之处是什么？

4. 为什么保罗会说“贪财是万恶之根”？

思考问题

1. 检省自己过去二十年是如何积累个人财富的，又如何奉献给教会和帮助穷苦人的？如果做的很不够，是否打算做出一些调整？

2. 自己在教会是一个默默做事的人，还是一个喜欢发表意见而且争执不休的人？