第八课：饥荒的预警 (耶14:1-15:21)下

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第八课：饥荒的预警 (耶14:1-15:21)下

第二部分

神的心意(14:10-22)

 我们已经看到在《耶利米书》第14章第1节到9节那里，先描述了旱灾带给神百姓的痛苦，以及先知代百姓向神求讨怜悯。接下来的第10节到12节，是神对他们呼求的答复。神很清楚地告诉犹大百姓，让他们遭遇到这样的一场旱灾的真实原因是什么。 《耶利米书》第14章第10节到12节：“耶和华对这百姓如此说：‘这百姓喜爱妄行，不禁止脚步，所以耶和华不悦纳他们。现今要记念他们的罪孽，追讨他们的罪恶。'耶和华又对我说：‘不要为这百姓祈祷求好处。他们禁食的时候，我不听他们的呼求；他们献燔祭和素祭，我也不悦纳。我却要用刀剑、饥荒、瘟疫灭绝他们。'” 面对先知和百姓的苦苦哀求，神似乎不为所动。而是直截了当地说“不悦纳他们…记念他们的罪孽，追讨他们的罪恶…我不听他们的呼求”,甚至还让耶利米“不要为这百姓祈祷求好处”。可见神亲自出手管教人的时候，是非常严厉的，我们万不可轻看神的管教。这些屡教不改的百姓，一而再再而三地犯罪，根本不理会神的警告，才会最后惹动神的愤怒降灾给他们。

在12节的最后那里，神宣布对那些悖逆的人，要“灭绝他们”。但这是不是神对全体犹大国民的最后宣判呢？接下来的第13节到16节，是神和耶利米的对话。耶利米替百姓求情，说百姓这样悖逆，是因为有“那些先知常对他们说：‘你们必不看见刀剑，也不遭遇饥荒，耶和华要在这地方赐你们长久的平安”（14：13）。神马上指责犹大国的假先知在欺骗选民，“那些先知托我的名说假预言，……他们向你们预言的，乃是虚假的异象和占卜，并虚无的事以及本心的诡诈……他们还说‘这地不能有刀剑饥荒’，其实那些先知必被刀剑、饥荒灭绝”（14：14、15）。从这段神与耶利米的对话，可以看到假先知常常报给人们虚假的平安信息，犹大百姓听信这些谎言并且堕落下去。百姓当然要为自己背离神犯罪而付出代价，不过那些带着百姓走上悖逆之路的假先知，受到的惩罚更可怕，是要“被刀剑、饥荒灭绝”。而对那些真心悔改回转，归向神的百姓，神必然会怜悯和拯救他们。 至于那些死心塌地地跟从假先知的人，如果一直不听神的管教、不反省自己的恶行，在面对神审判的时候，只好自己承担恶果。所以现在回头去看第14章第10节到12节神的话语，正是神发出最严厉的警告，即便他们是受了假先知的欺骗，但他们若不肯回头，也会和假先知一样被神灭亡。这样看，像父母警告孩子“不要玩火，玩火必会自焚”一样，神的心意是警告和挽救他们，并不是要灭绝他们。

接下来的第14章第17节到22节，又转用对话的笔法，写到先知代表百姓再次对神哀求祷告，希望神能回心转意，不要“全然弃掉”他们。我们来看第19节到22节。 《耶利米书》第14章第19节到22节：“你全然弃掉犹大吗？你心厌恶锡安吗？为何击打我们，以致无法医治呢？我们指望平安，却得不着好处；指望痊愈，不料受了惊惶！耶和华啊，我们承认自己的罪恶和我们列祖的罪孽，因我们得罪了你。求你为你名的缘故，不厌恶我们，不辱没你荣耀的宝座。求你追念，不要背了与我们所立的约。外邦人虚无的神中有能降雨的吗？天能自降甘霖吗？耶和华我们的神啊，能如此的不是你吗？所以，我们仍要等候你，因为这一切都是你所造的。” 这段向神哀求的祷告，代表犹大百姓向神“承认自己的罪恶和我们列祖的罪孽”，求神纪念早年神与以色列祖先“所立的约”，不要抛弃他们不顾。最后耶利米代表百姓赞美神的创造大能，说只有神才可以让天“自降甘霖”，解除灾情，因此百姓愿意耐心地“等候”神。犹大百姓能够这样发自内心地认罪并且赞美祷告神，在《耶利米书》的记载中，这还是第一次。 在前面的第14章第7节到9节那里，百姓也在认罪呼求神的怜悯，不过这一次要更真诚更迫切。读者可能想问，在第14章第19节到22节里，主语有时候用“我”有时候用“我们”，到底是谁在说话呢？还有，在第14章第11节里，神已经不许耶利米为百姓代求，这里是耶利米在继续说话吗？

 有部分圣经学者认为，《耶利米书》第14章第17节到22节，都是耶利米向神的祷告祈求，不过《耶利米书》的作者刻意不明确写出哪些话是出自先知，哪些话是出自百姓的口。因为这次耶利米先知不是在替百姓代求，而是把自己算作这些悖逆百姓中的一员，向神求怜悯与拯救。 耶利米自己并没有悖逆神，甚至还因为责备那些悖逆的人而受到逼迫，他为什么要把自己归入这类人当中呢？很可能是因为耶利米实在爱他的骨肉同胞，当神已经不许他为同胞代求的时候，他就干脆把自己也算作这些人当中的一员，代表他们恳求神的赦免拯救。此外，耶利米本身具有祭司的身份，祭司的一项职责就是要代表所有犯罪的百姓，向神认罪并且求神怜恤。 在新约圣经中就称主耶稣为“大祭司”。主耶稣“道成肉身”来到世上，目的是要拯救罪人。耶稣本有完美无瑕的生命，却为了世上的罪人被钉死在十字架上，成为人类的赎罪祭。凡相信他的宝血救赎的人，都能蒙神赦免，得救成为新人。主耶稣这位“大祭司”对世人的爱是无以伦比的，先知兼祭司的耶利米虽然没见过主耶稣，但他对犹大同胞的爱也是同样的。一个真正爱神的人，对人也必然会有极大的爱心。

神的公义和慈爱(15:1-21)

 从《耶利米书》第15章的第1节到9节，是神再次答覆犹大民众和先知的求告。这段经文在希伯来原文中是一首诗歌。在第2节下半节到4节那里说：“耶和华如此说：定为死亡的，必致死亡；定为刀杀的，必交刀杀；定为饥荒的，必遭饥荒；定为掳掠的，必被掳掠。耶和华说：我命定四样害他们，就是刀剑杀戮，狗类撕裂，空中的飞鸟和地上的野兽吞吃毁灭。又必使他们在天下万国中抛来抛去，都因犹大王希西家的儿子玛拿西在耶路撒冷所行的事。’” 在这段经文中，神清楚地说明自己定意要弃绝犹大国，因为这是他们作恶之后“命定”应当受到的惩罚。 玛拿西王在主前716年到662年统治着犹大国。旧约圣经《列王纪下》第21章和《历代志下》第33章都提到，玛拿西王不单自己拜偶像假神，还带领犹大国的百姓行恶事，杀了神的先知，大大地得罪神。后来神惩罚玛拿西、让他被敌国亚述掳走。玛拿西王这才转向神、谦卑地祷告，真心地认罪悔改，神就使他重返犹大国，恢复了他的王位。 尽管玛拿西王后来因真心悔改而蒙神怜悯眷顾，不过神依然毫无掩饰地说出玛拿西犯罪行恶的情形，也严厉地管教他。当第4节的下半节说到“玛拿西在耶路撒冷所行的事”意思是指他所行的恶，就是要警告全体犹大百姓，不可忽视犯罪的后果和要受到的处罚，公义的神是绝对不会姑息养奸的。

神也一再告诫犹大民众，他们此时唯一的出路就是认罪悔改归向神。神满有公义也满有慈爱怜悯，才会一直不厌其烦地呼叫警告、要他们回头归向神。接下来的第15章第1节到9节又是一首诗歌。听这首诗歌的口吻，犹大选民真好像要被神弃绝了。 在第5节那里神有一句悲凉的问话，《耶利米书》第15章第5节：“耶路撒冷啊，谁可怜你呢？谁为你悲伤呢？谁转身问你的安呢？”犹大国的百姓们一直忽视他们与神的关系，因为他们乐于追随各样罪恶和虚谎的事，以为因此可以得到平安和喜乐。不过到了此时，他们信以为真的平安没有了，那些虚假、骗人的好梦都破灭了。神在这里问他们这些悖逆的子民，也提醒他们要扪心自问：事到如今，“犹大悲哀，城门衰败，众人披上黑衣坐在地上，耶路撒冷的哀声上达”（5:2）他们还有什么可以依靠的呢？

第15章第15节到18节里，耶利米向神倾诉和求告，也让我们能够从中看到先知在自己的同胞中所受的凌辱与逼迫。《耶利米书》第15章第18节：“我的痛苦为何长久不止呢？我的伤痕为何无法医治，不能痊愈呢？难道你待我有诡诈，像流干的河道吗？”耶利米的这段话，像是为自己，也像代表同胞向神哀求：神的子民像受了重伤的人，在他们最需要水的时候，神过去曾经赐下的“活水的泉源”，如今他们却只面对着“流干的河道”。难道神真的忍心看见他的子民灭亡吗？ 这段经文也说明，耶利米虽然常常被自己人逼迫，却一直把自己当成犹大人中的一员，哀求神能怜悯顾念。接下来的第19节到21节，神回应了耶利米，这是一个奇妙的应许，也是神在呼召耶利米做先知的时候，就已经给过他的应许。 《耶利米书》第15章第19节到21节：“耶和华如此说：‘你若归回，我就将你再带来，使你站在我面前。你若将宝贵的和下贱的分别出来，你就可以当做我的口。他们必归向你，你却不可归向他们。我必使你向这百姓成为坚固的铜墙，他们必攻击你，却不能胜你。因我与你同在，要拯救你，搭救你。'这是耶和华说的。‘我必搭救你脱离恶人的手，救赎你脱离强暴人的手。'”

 从表面看，这段经文中有神对先知耶利米的应许，说神会继续保守他的侍奉。“做我的口”就是代表神发言；不过有一个条件是要“将宝贵的和下贱的分别出来”。这句话在希伯来原文的意思是：把宝贵的东西从无用之物中取出来。也可以说，神在应许耶利米的时候也是在应许神的百姓，只要他们放弃谎言和犯罪，回转归向神，神就不会离开他们，因为神的心意就是要拯救他们。神是守约施慈爱的神。神的子民只要一心信靠神，信实、慈爱的神是绝对不会弃他们于不顾的。 本课查考的经文让我们看到：《耶利米书》的作者之所以要讲述这一场神降下的旱灾，就是希望让当时的人和后世神的儿女，都能从经文中感受到神的爱和两个主要的教训。第一个教训：是看到神的公义与大能可畏。神是轻慢不得的，当神的儿女发现自己犯了罪的时候，要赶快认罪悔改，不能一再沉迷，以免最后要付出被神审判的代价。

 第二个教训是，神的慈爱是永不改变的。那些不断犯罪的犹大百姓，当他们遭受灾祸时，只要表现出真心的悔悟；当他们向神哀求，神就怜悯他们，应许要一直和他们同在，并且要带领他们走平安的路。 在《以赛亚书》第30章第20节和21节那里说：“主虽然以艰难给你当饼，以困苦给你当水，你的教师却不再隐藏，你眼必看见你的教师。你或向左或向右，你必听见后边有声音说：‘这是正路，要行在其间。'”神常常会用苦难来教训和带领他的儿女，这种教训虽然不太好受，最终却会使神儿女的生命得到益处。 我们下一课查经的题目是“回顾与表白”。经文是《耶利米书》第16章第1节至第19章第15节。请大家事先预习一下经文。

音乐休息

复习与思考问题

复习问题

1.根据《耶利米书》第14章的经文，犹大地为什么会遇到了一场旱灾？

2.神为什么会严厉地警告犹大百姓，要他们当心会被神灭亡？

3.请简单讲述犹大国的玛拿西王是怎样的一位国王？

4.在《耶利米书》第15章第19节到21节提到“将宝贵的和下贱的分别出来” ，这句话在希伯来原文的意思是什么？

思考问题

• 自己在信主之后，如果遇到需要抉择的事情，是在祷告中向神交托，还是会去看星相手相、或者相信算命占卜的话？

• 自己在敬畏神方面，有什么样的省思和体会？

金句：

耶和华如此说：“你若归回，我就将你再带来，使你站在我面前。你若将宝贵的和下贱的分别出来，你就可以当做我的口。他们必归向你，你却不可归向他们。”（耶15:19）

团队讨论互动：

请在小组中分享：自己有没有迫切为他人代祷的经历？有没有和其他弟兄姐妹一起为自己教会的成长向神呼求？