第十课：危机中的依靠(耶20:1-22:30)下

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第十课：危机中的依靠(耶20:1-22:30)下

第二部分

末代国王的求问(21:1-14)

除了描述犹大国的危机和先知耶利米本身的痛苦遭遇，在《耶利米书》第20章和21章，我们还可以找到哪些线索，来探讨和说明更多的问题呢？至少有一个线索，是在第21章的经文中，说到了耶利米的一段经历，记载了犹大国的末代国王西底家差了一个人来找耶利米，求问国家的命运。有意思的是，这位被王差派来的人也是一名“祭司”。从第20章和21章记述的耶利米两次的亲身经历中，我们看到“祭司”都是重要的角色。作者这样的来安排这两章经文，应该不只是巧合，而是有深意的。

说到神的祭司，他们是这样的一群人：神专门从百姓中拣选这些人，要让他们分别出来侍奉神，他们有责任用神的话教导神的子民；当神的子民行恶得罪神的时候，祭司也要代表众人到神面前向神认罪、献祭，好使罪人能被神再次洁净，与神和好。然而到了耶利米的时代，许多“祭司”已经背离了神给他们的使命职责。读《耶利米书》第20章的记载就可以看到：这些祭司们已经完全不听神的吩咐；到了第21章更说到，当犹大国到了国家存亡的危急时刻，祭司们因为听不到神的话，只好来向耶利米求助，说“请你为我们求问耶和华，因为巴比伦王尼布甲尼撒来攻击我们，或者耶和华照他一切奇妙的作为待我们，使巴比伦王离开我们上去。”这也反应出当时神全体子民的属灵光景非常低下。耶利米向王派来的祭司使者宣告的话，和第20章第3节到6节的话差不多，都是毫不留情地指出，神必将审判这些背弃神的子民。前后贯通来看《耶利米书》第20章和21章的信息，就会发现这段经文之所以要记下先知的个人遭遇，正要为了配合神要先知耶利米传达的信息内容，让听见的人对信息有更深刻的印象。

《耶利米书》第20章和第21章的内容和编排，都让读者感受到当时犹大国面对的危机非常严峻，神的宣告非常严厉。在第21章3节到10节，耶利米预言敌人必然会围攻耶路撒冷，也重重地责备了犹大国的领袖们，并且劝他们出城受降。接下来是对王的训话。来看第21章第11节到14节：“至于犹大王的家，你们当听耶和华的话。大卫家啊，耶和华如此说：你们每早晨要施行公平，拯救被抢夺的脱离欺压人的手，恐怕我的愤怒因你们的恶行发作，如火着起，甚至无人能以熄灭。耶和华说：住山谷和平原磐石上的居民，你们说：‘谁能下来攻击我们？谁能进入我们的住处呢？’看哪，我与你们为敌！耶和华又说：我必按你们做事的结果刑罚你们，我也必使火在耶路撒冷的林中着起，将她四围所有的尽行烧灭。”乍看之下，这段经文中神的话是非常严厉的，要审判犯罪的选民。但是经文中用“大卫家啊”这样的称呼，也显出神依然期望他们可以悔改归向神，毕竟神的心意，不是看到他们在审判中灭亡。正是神对犹大人的这番爱心一直鼓励着耶利米，让他在服侍上受伤之后仍然没有放弃神给他的使命。因为耶利米知道，神并没有放弃他的子民，自己的服侍绝不是徒劳的。固然神的目的是期望拯救他们脱离死亡，可是神每次让耶利米去宣讲的信息，语气上往往很严厉和直白。

从耶利米传达的这些严厉的信息，也可以看出来当时犹大国的情况实在危急，恐怕太温和的话不能引起百姓的注意和警觉。当时百姓的状况是，对内而言，他们和神的关系以及和人之间的关系近乎完全瓦解；而对外来说，犹大国也正面被巴比伦帝国吞没的威胁。旧约圣经的历史书，记载了巴比伦人查经三次入侵犹大国。第一次是主前605年，第二次约在主前597年。而巴比伦人的第三次侵犯，就发生在主前586年西底家做王的年代，这次巴比伦人毁灭了圣城耶路撒冷，掳走了犹大国的百姓，让犹大国彻底灭亡。这三次入侵是在二十年之内相继发生的，最后一次导致了犹大国的灭亡。神在最后这次入侵之前派遣先知耶利米警告犹大百姓，言辞直白、尖锐甚至很刺耳。因为到此存亡危机深刻，百姓们若还是不能认清形势，就只能沉沦或者灭亡了。

当我们去读旧约圣经的历史书，了解到历史书中对犹大国末期的相关记载，就知道当时犹大国的领袖有多么愚昧和自私。他们面对着国家存亡的巨大危机，还是不愿信靠神，反想去讨好巴比伦，请求结盟；但结盟后他们又常常不守盟约，暗地里又向巴比伦的敌人示好。他们自以为很有政治手腕，其实在玩火自焚。这也是为什么在第21章第4节到10节，神甚至要耶利米向犹大国王西底家说明，他和犹大国必须诚心向巴比伦表示歉意和顺服，才能消除对方的怒火，使许多人得以活命。犹大国当时担负国家大任是这样一群人，他们自以为聪明，既不信靠神，也不信守和人的约定。在不想对神守约的时候，就去倚靠人的势力；等到不想对人守约的时候，又去求神来解救自己脱身。他们对人不讲诚信，对神也是随自己的需要，予取予求。由这样的人来治理国家、带领百姓，怎么可能会有好结果呢？

迫在眉睫的危难(22:1-30)

对当时犹大国领袖层对危机的处理手段越了解，我们就越能明白在《耶利米书》第22章，为什么神反复重责犹大国的执政掌权者，因为他们是一群既不负责任又自私和愚昧的人。这些人掌握着国家和宗教的权柄，不听神的吩咐，只追求一己和一时的利益，对国家和百姓完全不负责任。既然他们不敬畏神，也不以公义和怜悯治理百姓，神就让他们受罚。耶利米先预言了两位君王的结局，这也代表了犹大国领袖将要受的审判。第一位是约西亚的儿子沙龙，在第22章第10节到12节提到他。《耶利米书》第22章第10节到12节：“不要为死人哭号，不要为他悲伤，却要为离家出外的人大大哭号，因为他不得再回来，也不得再见他的本国。因为耶和华论到从这地方出去的犹大王约西亚的儿子沙龙，就是接续他父亲约西亚做王的，这样说：他必不得再回到这里来，却要死在被掳去的地方，必不得再见这地。”经文中提到的这位沙龙又叫约哈斯，是约西亚王的儿子，约哈斯这个名字可能是他就位时才取的名字。根据《列王记下》第23章第33节和34节、还有《历代志下》第36章第4节的记载，他在主前609年约西亚王死后继承王位，但是和他那专心爱神的父亲约西亚不一样，他喜欢行耶和华眼中看为恶的事，结果才作王三个月，就被埃及法老尼哥废去王位，把他带往埃及，最后死在那里。约哈斯是犹大国第一位流亡并且死在外邦的君王。在这段经文里，神更在用约哈斯的下场来警告他人：若再不悔改，他们的结局也是一样。

接下来，神提到的第二位君王，经文在《耶利米书》第22章第24节到30节。对这位君王的预言在第22章第28节到30节：“哥尼雅这人是被轻看、破坏的器皿吗？是无人喜爱的器皿吗？他和他的后裔为何被赶到不认识之地呢？地啊，地啊，地啊，当听耶和华的话！耶和华如此说：要写明这人算为无子，是平生不得亨通的，因为他后裔中再无一人得亨通，能坐在大卫的宝座上治理犹大。”哥尼雅是约雅敬王的儿子，他也被称为约雅斤。根据《列王记下》第24章的记载，约雅斤原本想讨好巴比伦，却又很快反叛，结果只在位三个月零十天就被掳到巴比伦去，最后死在那里。这件事也同样记载在《耶利米书》第24章第1节、第27章第19节和20节，以及第29章第1节和2节。神说的话没有一句会落空，神吩咐先知耶利米说的预言，后来都应验了。这些君王的下场也值得人们反省，在摩西五经中、神与他的选民立约时就一再告诫他们，不要放纵个人的私欲，因此而拒绝神的带领。背离神的结果是，他们必会失去平安和蒙福的道路。从圣经的记载中看到犹大国领袖的下场十分凄惨，其根本原因是他们背弃了神，偏行己路，走上了自我灭亡也让国家灭亡的道路。

神在《耶利米书》第22章第21节和22节说到：“你兴盛的时候，我对你说话，你却说：‘我不听！'你自幼年以来总是这样，不听从我的话。你的牧人要被风吞吃，你所亲爱的必被掳去，那时你必因你一切的恶抱愧蒙羞。”参考这段经文的上下文，可以知道这里神所指责的对象，可以是指当时犹大国的领袖层，也可以是指全体选民。神早已应许和赐福给以色列的祖先，赐给他们迦南地和美好的福份，他们却忘记神的恩典，对先知的责备麻木不仁，不断犯罪，屡教不改，这正是招来一切祸患的源头。神说这段话的语气，就像父母对一再犯错的儿女发出痛心的责备，一而再、再而三地劝他们，不要再执迷不悟，否则定会自食恶果。从神的痛心和百姓的执迷不悟，真是对我们这些神的儿女是很深刻的提醒和教训。

《耶利米书》第20章到第22章的经文，告诉人们：在犹大国的末期，百姓因犯罪而受重罚，领袖们愚昧地一意孤行走向灭亡。这些事就像一面镜子，使我们也要深刻地反省自己，是不是也犯着同样的错？我们也注意到：虽然神借着先知发出许多沉重的话语，仍然给神的儿女永远不变的盼望，就是“神不会放弃他的子民”。神一再应许，患难中的人只要悔改、就必得医治，伤痛的人也必会有倚靠，不管世间有多大的苦难，神仍然是他儿女的最大依靠和帮助。感谢神，虽然我们常会软弱，但是神爱我们，只要我们信靠他，神会一直看顾我们到底。下一课研读的经文，是《耶利米书》第23章第1节到第24章第10节，课题是：“公义审判和慈爱应许”。请大家先预读过经文。

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复习与思考问题

复习问题

1.按照神原本的旨意，圣殿的祭司应该是怎样的一群人？

2.《耶利米书》第20章和第21章的经文编排，主要想说明什么？  

3.根据旧约圣经的历史书的记载，犹大国的末期领袖是些什么样的人？

4.耶利米预言的两位犹大国君王的结局，预告和代表着什么？ 

5.在《耶利米书》第22章第21节和22节，神所指责的对象是哪些人？

思考问题

•  耶利米用直白的语言传讲神的宣告，是否算作用爱心说诚实话，自己会怎么做？

•  反省自己是否曾经利用神的恩典来放纵自己，若有，以后要怎样吸取教训？

金句：

然而，耶和华与我同在，好像甚可怕的勇士。因此，逼迫我的必都绊跌，不能得胜。他们必大大蒙羞，就是受永不忘记的羞辱，因为他们行事没有智慧。（耶20:11）

团队讨论互动：

请在小组中分享自己有没有因传讲神的话语而被欺辱的经历？并为彼此代祷，求神保守大家在传讲福音时，不管遭遇如何，都有平安喜乐的心。