第八课：异教与贪财的害处(提前6:3-21) 下 (5417)

粤语课文：

第二部分

保罗对提摩太的叮咛(6:11-16）

保罗还有末了的话要告诉提摩太。最后一个段落(第九个段落）的主题是“保罗对提摩太个人的劝勉”，包括从第6章11节到21节的经文。在这个段落中，保罗嘱咐提摩太，要追求属灵的美德和持守神的真理。从反面来说，保罗训勉信徒不要追求物质的享受，不要贪恋钱财，也不要以钱财为一生追求的目标。保罗说了许多的不要做的规定，似乎是比较负面的教导；我们在生活中，当然也需要正面的教导。

在生活中，信徒更应该从正面来采取积极跟随神的行动。比方说过简单朴实的生活，保有一颗知足的心，对神要常怀感恩和信靠，更要慷慨地分享自己的所有给需要的人。这样的生活，会使信徒的心灵非常满足。因为这样的人，他的心已经被神自己和神的真理充满了。创造宇宙万物大能的神是他心中的依靠，就没有什么缺乏了。希望朋友们能够早早的享受这样满足的福气。只要有谦卑追求信仰的意愿，神就会满足人们的心。

现在开始查考最后11节的经文。这部分经文可以细分为三个小段落。 11节到16节谈到保罗对提摩太的叮咛。17节到19节是嘱咐有钱人要专心依靠神，乐意周济人。最后20和21两节是结束前的呼吁和祝福。

《提摩太前书》第6章11节至14节：“但你这属神的人要逃避这些事，追求公义、敬虔、信心、爱心、忍耐、温柔。你要为真道打那美好的仗，持定永生。你为此被召，也在许多见证人面前，已经作了那美好的见证。我在叫万物生活的神面前，并在向本丢‧彼拉多作过那美好见证的基督耶稣面前嘱咐你：要守这命令，毫不玷污，无可指责，直到我们的主耶稣基督显现。”

保罗在前一个大段落中花大力气详细的描述了异端和贪财的错误。现在他马上回过头来，要提摩太与那些人区别开来。他称提摩太是“属神的人”。“属神的人”这个称呼在旧约是指先知，而在新约指服事神的教会领袖。保罗提醒提摩太要看重自己的身分，是“属神的人”，而不是属于世界的。属神的人所渴慕的当然与属世的人所追求的不同。

面对世界上各样的诱惑，属神的人要学会“逃避”。“ 逃避”这个词原来的意思是指不回头的拼命奔跑。关于“逃避”在《创世纪》中有这样一个例子：约瑟在他的女主人诱惑他的时候，丢掉衣裳跑到外面去了。他虽然因此被关在监狱里，却并没有得罪神。神也保守他在监狱里对他有奇妙的带领。除了“逃避”之外，还要有积极的学习：追求公义、敬虔、信心、爱心、忍耐、温柔。这些都是属灵的美德，也是基督徒真正的心灵财富所在而且要终身不停的追求。

该如何解释这几项美德呢？“公义”是与神和人都有正确的关系，“敬虔”是在日常生活中能彰显神，“信心” 是指相信并信靠神和神的话语，“爱心”指学习要以神的爱去爱人，“忍耐”是能够忍受逼迫和苦难，而“温柔”是指当面对抵挡自己的人，能有谦和的态度。这些美德不是轻易可以得到的，都要付出代价去竭力的追求。然而这样的追求也会带来属灵的富足，让人不至于沉沦。

保罗也要提摩太为信仰奋斗并“打那美好的仗”。这是说传道人当尽职责去传扬福音和按照正意分解真理的道。而且要把握住永生的好处作为最终的奖赏。保罗以命令的口吻要求提摩太实践神呼召他的目的，也要在众人面前有好的见证。

所以提摩太需要知道，若要忠心到底就得付上很大的代价。从第13节可以看出，保罗是在神和基督耶稣的面前叮咛提摩太，他还加上了一些形容词，比如“叫万物生活的神”，这是指“我们生活、动作、存留，都在乎他(神）”(徒17:28），因此我们不必怕人。而说到“向本丢‧彼拉多作过那美好见证的基督耶稣”，是指主耶稣曾经在罗马巡抚本丢‧彼拉多这个属世的权势面前作过见证。虽然主耶稣知道后果是什么，却仍旧勇敢的宣称自己是王。他的国不属这个世界，面对十字架的苦难，他也没有胆怯。因此主就在彼拉多面前作了“美好的见证。”保罗这样形容是有特别的用意的。

“在神面前的嘱咐”使提摩太为真道打仗、勇往直前，不用惧怕。而“在耶稣基督面前的嘱咐”则可能是要提摩太学习主的榜样，明白为真道打仗的意义。所以保罗告诉提摩太要坚守真道，不可以参杂其他的动机，也不可以妥协，直到主再来的时候。

《提摩太前书》第6章15至16节：“到了日期，那可称颂、独有权能的万王之王、万主之主，就是那独一不死、住在人不能靠近的光里，是人未曾看见、也是不能看见的，要将他显明出来。但愿尊贵和永远的权能都归给他。阿们！”这两节经文可能是当时在会堂里颂赞神的诗歌。保罗写信写到这里的时候，心中涌出感谢神的颂赞诗歌，就把这首诗歌唱出来了。“到了日期”是指主耶稣基督第二次降临的日期。在主再来之前会有许多预兆，但是没有人知道确实的日子。到时候，荣耀的基督会显明出来向世人彰显神的荣耀。

保罗用了很多词汇来彰显神的独特性。首先是“那可称颂、独有权能的万王之王、万主之主”。这是说天上的父神绝对掌管时间和一切事物，他的尊贵和权能超越世上所有一切的权炳。“那独一不死”的意思是说“他是独一的，基于自己的属性和权能而永远存在的。”而“住在人不能靠近的光里，是人未曾看见、也是不能看见的”这句是指神所在之处太光明了，以致人的肉眼不能凝视。在《出埃及记》33章20节中，神对摩西说过：“你不能看见我的面，因为人见我的面不能存活。”所以父神是人未曾看见、也是不能看见的。但《约翰福音》1章18节却让人晓得神“道”成了肉身的奥秘。

《约翰福音》1章18节讲到：“从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将他表明出来”。所以当耶稣基督再来的时候，人们必定会看见那最终的、荣耀的盼望。这个荣耀的盼望就是历世历代忠心的受托者、真理的战士们今生要得的激励，同时也是他们来世会得的奖赏。保罗用这样的荣耀盼望，激励提摩太忠心的服事主。最后他说了一句：“深愿一切的尊贵和永远的权能都归给坐宝座的主。”

有钱人要专心依靠神(6:17-19）

接下来的第17节到19节这个段落是嘱咐有钱人要专心依靠神，乐意周济人。《提摩太前书》第6章17到19节：“你要嘱咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠无定的钱财；只要倚靠那厚赐百物给我们享受的神。又要嘱咐他们行善，在好事上富足，甘心施舍，乐意供给人，为自己积成美好的根基，预备将来，叫他们持定那真正的生命。”

 “自高”一向是有钱人的通病。保罗形容这些自高的有钱人所依靠的是“无定的钱财”，意思是说“钱财靠不住”，因为钱财会贬质、会被人偷走、会长翅膀飞走；在人生某些状况下钱财毫无用处。

保罗劝他们要“倚靠那厚赐百物给人享受的神”。依靠创造万物的神才是最划算的。保罗建议不但不要依靠钱财，反而还要把钱财甘心的施舍，周济需要的人。这么做就为自己立下美好的根基，好在永生里可以享受。在《马太福音》6章20节中，主耶稣说过：“只要积攒财宝在天上，天上​​没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷。”所以甘心施舍，乐意供给人的事，主必纪念。

最后的呼吁和祝福(6:20-21）

最后一小段是第20和21节。这是保罗在这封书信结束之前的最后的呼吁和祝福。第20和21节的内容：“提摩太阿，你要保守所托付你的，躲避世俗的虚谈和那敌真道、似是而非的学问。已经有人自称有这学问，就偏离了真道。愿恩​​惠常与你们同在！”

保罗嘱咐提摩太不但要忠于所托付的纯正真道，更要好好维护。另外要躲避没有属灵意义的空洞谈论，躲避违背真道的邪说和假冒的学问。在当时已经有人偏离真道，走上了沉沦的道路。这是保罗要写这封书信的原因之一。保罗最后不单祝福提摩太，也祝福以弗所教会的众弟兄姊妹，甚至包括所有读这封书信的信徒们。

经过八课的学习，我们把《提摩太前书》查考完了。保罗好像一位慈祥的老爸爸，千叮咛万​​嘱咐的关照提摩太，就怕他走错路以致偏离了真道。《提摩太前书》整卷书的字里行间都洋溢着爱与关怀，而不是硬梆梆的教条式命令。让读的人很容易领会，也容易被感动，更人愿意照着去做。希望弟兄姐妹们也都能够有这样的收获。愿神亲自用他永恒的真理，满足人的心。

金句：“你要为真道打那美好的仗，持定永生。 你为此被召，也在许多见证人面前，已经作了那美好的见证。”(提前6：12）

团队讨论互动：在小组中请大家举出一些日常生活的例子，比如是不是需要常常吃餐馆、孩子孩子是不是要上私立学校……，讨论基督徒运用钱财的原则。

复习问题

2. 在积极的方面，“属神的人”应该学习和具备哪些方面的美德？

3. 在6章15和16节保罗颂赞神的词句，都彰显了神哪些方面的独特性？

4. 根据6章17-19节，有钱不是罪，但运用钱财的态度却是重要的，从保罗的教导中，请归纳出运用的原则？

思考问题

1. 反思自己日常的心思意念和外在表现，哪些方面像“属神的人”，哪些方面不像。今后打算要从哪些方面来更新改变？