第十一课：公义审判和慈爱应许(耶23:1-24:10)下

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第十一课：公义审判和慈爱应许(耶23:1-24:10)下

第二部分

堕落的神仆(23:9-40)

 当人们对神的应许认识的越清楚，就对神的信实和拯救有越坚定的信心：相信神的应许必定会实现。不过说到信心，在耶利米的时代，犹大百姓的信心已经跌到谷底。造成这种状况的原因，除了他们自己常常犯罪这个原因之外，还有一个原因，就是带领他们的那些神的仆人、属灵的领袖已经完全堕落了。这写在第23章第9节到12节。《耶利米书》第23章第9节到12节：“论到那些先知，我心在我里面忧伤，我骨头都发颤。因耶和华和他的圣言，我像醉酒的人，像被酒所胜的人。地满了行淫的人。因妄自赌咒，地就悲哀，旷野的草场都枯干了。他们所行的道乃是恶的，他们的勇力使得不正。‘连先知带祭司都是亵渎的，就是在我殿中我也看见他们的恶。'这是耶和华说的。‘因此，他们的道路必像黑暗中的滑地，他们必被追赶在这路中仆倒。因为当追讨之年，我必使灾祸临到他们。'这是耶和华说的。”在这里，耶利米说自己对犹大国的属灵领袖痛心失望到一种程度，就像人喝醉了之后快要发狂。耶利米用一种“遍地了无生机”的枯萎景色，来描述由这些人带领选民所产生的后果。神说“连先知带祭司都是亵渎的”，就是在神的殿中他们也不断做恶；神必定会要重重惩治他们。这些所谓的“神的仆人”根本就“目中无神”。他们本该带领百姓归向神，实际上正是他们自己带头背弃神，这种境况真是可悲又可怕。

由于犹大国的领袖层率先背弃神，导致神的子民也不再跟从和信靠神、更不明白神的应许，因此得不着神的拯救。在《耶利米书》第23章第13节到16节那里，神再次更严厉地责备了这些属灵领袖的罪恶。《耶利米书》第23章第13节到16节：“‘我在撒马利亚的先知中曾见愚妄，他们借巴力说预言，使我的百姓以色列走错了路。我在耶路撒冷的先知中曾见可憎恶的事，他们行奸淫，做事虚妄，又坚固恶人的手，甚至无人回头离开他的恶。他们在我面前都像所多玛，耶路撒冷的居民都像蛾摩拉。'所以万军之耶和华论到先知如此说：‘我必将茵陈给他们吃，又将苦胆水给他们喝，因为亵渎的事出于耶路撒冷的先知，流行遍地。'万军之耶和华如此说：‘这些先知向你们说预言，你们不要听他们的话。他们以虚空教训你们，所说的异象是出于自己的心，不是出于耶和华的口'”。

撒玛利亚是北国的京城，在这段经文中提到“撒马利亚的先知”是指北国以色列的假先知，耶路撒冷是南国犹大的京城，“耶路撒冷的先知”是指南国的假先知。耶利米在这里对比南北两国的假先知，北国以色列的假先知带着神的子民信靠假神巴力，结果把国家导向灭亡；而到了南国犹大独存的时代，南国的假先知们更是变本加厉。第14节说到他们行“可憎恶的事”是“行奸淫，做事虚妄，又坚固恶人的手”。表示这些假先知不但不传神的话，在生活上也非常败坏。因此，神清楚地说出对假先知的审判，是将“茵陈”和“苦胆水”给他们吃喝，意思就是要使假先知们大大吃苦，因为他们害苦了神的子民了。在经文中还说到，犹大百姓受到这些假先知误导，他们犯的罪就像所多玛和蛾摩拉人一样严重。在旧约圣经《创世记》第18章和第19章里，便记载了所多玛和蛾摩拉人不但全都不信神、并且罪大恶极，所以两座城被神彻底毁灭。而到了犹大国末期，犹大人竟然像那两座罪恶之城的百姓一样行恶，实在叫人震惊。

4接下来在《耶利米书》第23章第17节到22节，神把假先知所行的恶说得更为清楚：“‘他们常对藐视我的人说：耶和华说，你们必享平安。又对一切按自己顽梗之心而行的人说：必没有灾祸临到你们。'有谁站在耶和华的会中得以听见并会悟他的话呢？有谁留心听他的话呢？看哪，耶和华的愤怒好像暴风，已经发出，是暴烈的旋风，必转到恶人的头上。耶和华的怒气必不转消，直到他心中所拟定的成就了，末后的日子你们要全然明白。‘我没有打发那些先知，他们竟自奔跑；我没有对他们说话，他们竟自预言。他们若是站在我的会中，就必使我的百姓听我的话，又使他们回头离开恶道和他们所行的恶。'”在旧约时代，先知的责任是要代表神向百姓传达神的话，教导百姓要跟从神；当百姓在偏行己路的时候，要领他们离开所行的恶，回转归向神。可是在耶利米的时代，那些假先知不但自己背弃神，还变相鼓励其他人也背叛神，让百姓也都活在罪里而不自知，往灭亡的路上狂奔而无人制止。神对这些假先知的行为非常愤怒，因为他们对神的百姓造成的伤害太大，太令神痛心。这就像本应该医治病人的医生，结果却成了杀害病人的刽子手，又像是本该看顾羊群的牧人，却成了宰杀群羊的屠夫，真是又可恶又可怕！

接下来在第23节到40节神宣告，这些假先知既不肯遵行神的吩咐、也不教导百姓敬畏公义的神，还喜欢假传“耶和华如此说”这样的话。神毫不留情地说他们是“以谎言和矜夸使我百姓走错了路的，我必与他们反对。我没有打发他们，也没有吩咐他们，他们与这百姓毫无益处。”这些假先知的恶劣行迹，也让我们想到在《马太福音》第7章第21节到23节中，主耶稣便说过：“凡称呼我‘主啊，主啊’的人不能都进天国，唯独遵行我天父旨意的人才能进去。当那日，必有许多人对我说：‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？’我就明明地告诉他们说：‘我从来不认识你们。你们这些作恶的人，离开我去吧！’”

神的宣告(24:1-10)

在《耶利米书》第23章的经文中，神宣告了他要怎样按公义审判犹大国那些坏牧人，也会照着他慈爱的本性，去医治那些受伤害的子民。到了《耶利米书》第24章，更记载神使先知看到一个有关“无花果”的异象。先看第24章第1节到3节。《耶利米书》第24章第1节到3节：“巴比伦王尼布甲尼撒将犹大王约雅敬的儿子耶哥尼雅和犹大的首领，并工匠、铁匠从耶路撒冷掳去，带到巴比伦。这事以后，耶和华指给我看，有两筐无花果放在耶和华的殿前：一筐是极好的无花果，好像是初熟的；一筐是极坏的无花果，坏得不可吃。于是耶和华问我说：‘耶利米你看见什么？'我说：‘我看见无花果，好的极好，坏的极坏，坏得不可吃。'”透过第24章第1节，再查考其它历史资料，可以知道先知耶利米看到这个异象的时间，是主前597年，当时耶路撒冷城被巴比伦人围攻，结果约雅斤王和许多犹大领袖被掳。而在耶利米见的异象中，他看到一箩筐“极好的无花果”，和一箩筐“极坏的无花果”，这代表了什么呢？我们可以去读第24章第4节到10节。先看第4节到7节。《耶利米书》第24章第4节到7节：“耶和华的话临到我说：‘耶和华以色列的神如此说：被掳去的犹大人，就是我打发离开这地到迦勒底人之地去的，我必看顾他们如这好无花果，使他们得好处。我要眷顾他们，使他们得好处，领他们归回这地。我也要建立他们，必不拆毁；栽植他们，并不拔出。我要赐他们认识我的心，知道我是耶和华。他们要做我的子民，我要做他们的神，因为他们要一心归向我。'”

在这段经文中，神说被掳到巴比伦的选民中，有一些人会是“好无花果”，神会“眷顾他们，使他们得好处，领他们归回这地”。我们前面一直讲到神的儿女跟从假先知、偏行己路，才会受到神的重罚，就是被敌国掳掠到外邦，流离失所。亡国被掳本是很不幸的事，为什么神把这件事说成蒙福，就是“使他们得好处”呢？在人的眼中，亡国被掳是极大的羞辱和伤痛。但是，无所不能的神却可以用这种境况，让神的子民真切地感受到神的同在，在神的亲自看顾和带领下，许多被掳的子民将不再跟从那些“假教师”，神要亲自守护这些从心底悔改寻求他的子民，他们也被神称之为“好无花果”。这些被掳的选民们好似失去了一切，但是当他们重新归向神，就会深深体会到他们拥有一样最宝贵的、永远不会被人夺去的，就是“属神的子民”这个身份。

在第24章第8节到10节，提到被掳的人中还有一批人，神把他们比喻为“极坏的无花果”，就是指那些悖逆神、相信虚谎的领袖、祭司、先知等等。神则要用被掳的这个事件严厉地责罚他们。不过，神也想要炼净他们，盼望他们能归回正路。这里的经文，让我们可以更深刻地反思自己和神的关系，我们往往以为事事顺利才算是蒙神祝福，不顺利就是不蒙神保守。《耶利米书》这里的教导却提醒我们，神把我们放在艰难和困苦中，可能是要炼净我们、让我们与神的关系更亲近；我们若是因万事顺利而自以为蒙福，甚至忘记神而任意犯罪，与神的关系就会疏远，甚至和耶利米责备的那些“假先知”相距不远了。

在第24章第7节神说：“我要赐他们认识我的心，知道我是耶和华。他们要做我的子民，我要做他们的神，因为他们要一心归向我。” 这是多么宝贵的应许。无论神的儿女处在什么样的景况中，神对他们的心意都是“医治”和“拯救”。我们要成为“属神的人”，那才是最有福的人。这次查考的经文还提醒我们，若是神把“教导真理，看守群羊”的职份交托给我们，是对我们极大的信任，我们更要小心、谨守，不偏离主的道路，不负主的托付，就像《彼得前书》第5章第2节到4节那里说：“务要牧养在你们中间神的群羊，按着神旨意照管他们，不是出于勉强，乃是出于甘心；也不是因为贪财，乃是出于乐意；也不是辖制所托付你们的，乃是做群羊的榜样。到了牧长显现的时候，你们必得那永不衰残的荣耀冠冕。”但愿弟兄姐妹们都不辜负神的期望，到将来必会从神得到那“永不衰残的荣耀冠冕”。下一课我们研读的经文是《耶利米书》第25章第1节到第28章第17节，课题是“预言开始应验”，请大家预先读下次要研读的经文。

音乐休息

 复习与思考问题

复习问题

1.在耶利米的时代，人们对神的信心已经跌落谷底，主要出自哪两个原因？

2.当时南国犹大的假先知们做了哪些可憎恶的事（参考23：14）？

3.旧约时代，“先知”的主要责任是做什么？

4.当时犹大国的假先知们最喜欢传的是哪句话？（参考23：23-40） 5.神对他儿女有什么样的心意？当外部处境发生变化，神的心意有变化吗？

思考问题

•  从神对犹大国领袖的责备，自己得到哪些教训？

•  在生活中和话语上，自己当怎样行，才不会得罪神？•  我如果听到神的呼召，应该怎样调整自己的心态和回应神的呼召？

金句：

耶和华说：“日子将到，我要给大卫兴起一个公义的苗裔。他必掌王权，行事有智慧，在地上施行公平和公义。在他的日子，犹大必得救，以色列也安然居住，他的名必称为：耶和华我们的义。”（耶23:5、6）

团队讨论互动：

请在小组中分享，自己有没有受苦后生命成长的经历？并为彼此代祷，对神有更坚定的信心。