第十三课：破碎中的建造(耶29:1-30:24)下

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第十三课：破碎中的建造(耶29:1-30:24)下

第二部分

假先知的攻击(29:15-32)

前面说到，耶利米给第二次被掳之民写了一封信，宣告了神对他们的安慰和应许。这些被掳的百姓是否愿意接受神的话呢？他们收到信之后，非但没有感恩和听从，反而强烈地反弹，甚至有人还攻击耶利米。第29章第15节更提到在他们当中甚至产生了假先知，公开对抗真先知耶利米的传讲。神为了阻止假先知蛊惑和动摇人心，就借巴比伦王的手，责罚了两个假先知：亚哈和西底家，这记在第29章第21节到23节。但是在被掳的选民中，又出现另一个假先知“尼希兰人示玛雅”，他给耶路撒冷的宗教领袖写信攻击耶利米，于是神吩咐耶利米再次写信到巴比伦责备示玛雅，这就是耶利米写给被掳之民的第二封信，记在第29章第24节到32节。不过第24节到32节的经文的记述，一会儿说到耶利米，一会儿又提到假先知，好像顺序有点乱。应该怎样弄清楚来龙去脉呢？

我们来理一理这段经文，它的顺序是这样的：第29章从第24节到32节，这一整段都是耶利米第二封信的内容。其中第25节到29节是引述假先知示玛雅对耶利米的指控，第30节到32节是耶利米宣告示玛雅要遭恶报的预言。先看居住在巴比伦的假先知示玛雅对耶利米的指控。神让耶利米代表神对示玛雅发言，先说到示玛雅给祭司长西番雅写信这件事，并且让西番雅把示玛雅的信读给耶利米听，示玛雅在信中指控先知耶利米有叛国的罪名。也就是说，假先知示玛雅先主动攻击耶利米，写信给耶路撒冷圣殿的众祭司以及祭司长西番雅，要求他们处罚耶利米，说要“将一切狂妄自称为先知的人用枷枷住、用锁锁住。 现在亚拿突人耶利米向你们自称为先知，你们为何没有责备他呢？”（29：26下、27）这是典型的倒打一耙，明明示玛雅自己是假先知，却诬陷耶利米“自称为先知”。耶利米深爱他的同胞，又忠于先知的职分，却不断受到假先知的攻击，百姓们也常误解和攻击他。于是西番雅就将示玛雅的信读给耶利米听。

虽然有假先知的猛烈攻击，耶和华神却始终是耶利米的坚强后盾。第29章的第30节到32节：“于是耶和华的话临到耶利米说：你当寄信给一切被掳的人说：‘耶和华论到尼希兰人示玛雅说：因为示玛雅向你们说预言，我并没有差遣他，他使你们倚靠谎言，所以耶和华如此说：我必刑罚尼希兰人示玛雅和他的后裔，他必无一人存留住在这民中，也不得见我所要赐予我百姓的福乐，因为他向耶和华说了叛逆的话。’这是耶和华说的。”这段经文记录了神对此事的态度和处理方式，猖狂攻击耶利米的假先知受到神严厉的责罚，因为神根本“没有差遣他”。不过从《耶利米书》的记载，我们也看到耶利米的服侍常常被同胞误解甚至逼迫，以至于耶利米为国家、为百姓也为自己而哀哭。不过耶利米始终持守他的职分，说出神让他说的预言。耶利米看见神爱他的子民到底，从没有放弃过他拣选的儿女。他也同样爱自己的同胞，愿意不计任何代价，始终如一地传讲神的话。即便他常常孤独悲伤，却依然千山独行，与神同行，坚信神必有拯救。

神对子民的拯救(30:1-24)

整本的《耶利米书》都让我们清楚看到，正是神的救恩应许给了耶利米继续服侍下去的勇气。从《耶利米书》第30章到第33章，这四章经文让我们清楚地看见神的心意是要拯救他的选民，因此圣经学者把这些经文称为“安慰之书”。也有圣经学者认为，第30章的内容中，可能还包括了耶利米写的第三封信，收信人是全体神的选民。从第30章起头的第1节到3节，神说：“日子将到，我要使我的百姓以色列和犹大被掳的人归回。我也要使他们回到我所赐给他们列祖之地，他们就得这地为业。这是耶和华说的。”接下来从第4节到24节，神更进一步谈到神会如何去拯救自己的百姓。

我们先来看《耶利米书》第30章第5节到9节：“耶和华如此说：‘我们听见声音，是战抖惧怕而不平安的声音。你们且访问看看，男人有产难吗？我怎么看见人人用手掐腰，像产难的妇人，脸面都变青了呢？哀哉！那日为大，无日可比。这是雅各遭难的时候，但他必被救出来。'万军之耶和华说：‘到那日，我必从你颈项上折断仇敌的轭，扭开他的绳索，外邦人不得再使你做他们的奴仆。你们却要侍奉耶和华你们的神，和我为你们所要兴起的王大卫。'”在这段经文中，神先形容他儿女遭难的日子，人人都好像难产中的妇女，痛苦不堪；然后神应许要挫败仇敌，让被掳的百姓再回到应许之地。在第9节神还提到要为他们兴起一个“大卫王”，这是指向将来到世间的“救世主”。

接着，在第30章第10节和11节神给了他们更大的安慰。《耶利米书》第30章第10节和11节：“故此，耶和华说：‘我的仆人雅各啊，不要惧怕！以色列啊，不要惊惶！因我要从远方拯救你，从被掳到之地拯救你的后裔，雅各必回来得享平靖安逸，无人使他害怕。因我与你同在，要拯救你。也要将所赶散你到的那些国灭绝净尽，却不将你灭绝净尽。倒要从宽惩治你，万不能不罚你。'这是耶和华说的。”当我们设身处地把自己带入当时犹大国百姓的处境中，可以想想，这些国破人亡的族群最害怕的是什么呢？很明显，他们非常害怕敌国巴比伦人的侵略和欺辱；还有就是他们非常害怕神忘记了他们受到的苦难，更害怕他们被神放弃不管了。当他们听见神对他们说“我的仆人雅各啊，不要惧怕！以色列啊，不要惊惶！因我要从远方拯救你，……因我与你同在，要拯救你”，神的话定然抚平了他们心中的惧怕和惊惶。因为神清楚地告诉他们，无论经历何等大的苦难，都不能切断神和他们的连结，神仍然爱他们，要拯救他们，让他们在苦难中有盼望。

接下来，在第30章第12节到22节中，神说犹大人曾经背离神而“罪孽甚大，罪恶众多”，他们因此而受罚，受伤很严重。但是在第30章第17节到22节神应许他们说： “耶和华说：‘我必使你痊愈，医好你的伤痕，都因人称你为被赶散的，说：这是锡安，无人来探问的。'耶和华如此说：‘我必使雅各被掳去的帐篷归回，也必顾惜他的住处，城必建造在原旧的山冈，宫殿也照旧有人居住。必有感谢和欢乐的声音从其中发出。我要使他们增多，不致减少；使他们尊荣，不致卑微。他们的儿女要如往日，他们的会众坚立在我面前，凡欺压他们的，我必刑罚他。他们的君王必是属乎他们的，掌权的必从他们中间而出。我要使他就近我，他也要亲近我，不然谁有胆量亲近我呢？'这是耶和华说的。‘你们要做我的子民，我要做你们的神。'”从这段经文，我们可以看到，神不但应许要医治他们的创伤，还应许那些被掳的人将来会重返家乡、重建耶路撒冷。最要紧的是神应许要完全恢复和他们的关系。神也应许等到完成救恩的时候，神的子民再也不会受别人的统治，因为神要以公义和慈爱亲自治理他们。

《耶利米书》第30章第23节和24节：“看哪，耶和华的愤怒好像暴风，已经发出，是扫灭的暴风，必转到恶人的头上。耶和华的烈怒必不转消，直到他心中所拟定的成就了，末后的日子你们要明白。”这段文字，几乎和《耶利米书》第23章第19节和20 节那里的描述一模一样。不过在第23 章那里，神审判的是那些带领百姓犯罪背离神的假先知；而在第30 章这里，神则宣告审判惩罚那些欺压神儿女的列国。虽然神曾经用公义的责罚来管教自己的儿女，但神更要重重地审判这些犯罪的国家。对比《耶利米书》23章和30章的这两段经文，是要让告诉天下所有的人，公义的神在全地都在掌权，任何人犯罪都会受到神的审判。这段经文中也让我们明白，神对自己的儿女有完整的建造计划。这个信息给苦难中的人带来很大的安慰。

在这一课学习的经文中，我们看到神安慰那些被掳去敌国的百姓，当他们悲观地以为生活中的一切都被打碎、只剩下恐惧和绝望的时候，神告诉他们，神对他们的爱永不改变，神的恩慈和医治仍与他们同在。在他们感觉民族与家庭都支离破碎的时刻，神已经预备好重新建造他们的计划。今天我们（基督徒）也是神的子民，生命中也会经历坎坷甚至不幸。但是我们可以确信，神向我们所怀的一定是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，只要我们专心寻求神，就必被神建造，得到神赐下的平安和福份。让我们再次回想一遍《耶利米书》第30章第22节的经文，神说：“‘我要使他就近我，他也要亲近我，不然谁有胆量亲近我呢？'这是耶和华说的。你们要做我的子民，我要做你们的神。'”下一课我们要研读《耶利米书》第31章第1节到第32章第44节，课题是：“被掳中的盼望”。请预先读过经文。

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复习与思考问题

复习问题

1.耶利米在写给被掳之民的第一封信中，宣告来自神的安慰和应许。在巴比伦被掳的百姓收到信之后有什么反应？ 

2.为什么圣经学者把《耶利米书》第30章到第33章称为“安慰之书”

3.在第30章第1节到3节，神给了他的百姓什么样的应许？

4.根据第30章第11节到22节，说说神怎样安抚他的百姓？

5.对比《耶利米书》第23章第19节和20 节和第30章第23节和24节，在两次宣告中责罚的对象有何不同？

思考问题

•  先知耶利米爱神和爱人的服侍，让自己有哪些反省，要怎样改进？

•  当自己遇到难处困苦的时候，应该怎样来寻求神？

金句：

耶和华说：“我知道我向你们所怀的意念是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。你们要呼求我，祷告我，我就应允你们。你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见。”（耶29:11-13）

团队讨论互动：

请在小组中分享自己有没有在苦难中蒙神安慰和更新的经历？请个人分享自己需要代祷的事项，特别是感觉很难解决的问题，分小组（3-5人）为彼此代祷。