第十四课：被掳中的盼望 耶(31:1-32:44)下

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第二部分

新约与新恩(31:27-40)

刚才反复地提到，神让耶利米告诉他的儿女，神永远爱他们，即使他们曾经背弃神，神还是会帮助他们回头，并且重新修复和他们的关系。在《耶利米书》第31章第27节到40节，特别清楚地提到神要与“犹大家另立新约”。我们来读《耶利米书》的第31章第31节到34节：“耶和华说：‘日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约。不像我拉着他们祖宗的手领他们出埃及地的时候，与他们所立的约，我虽做他们的丈夫，他们却背了我的约。'这是耶和华说的。耶和华说：‘那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上；我要做他们的神，他们要做我的子民。他们各人不再教导自己的邻舍和自己的弟兄说：你该认识耶和华，因为他们从最小的到至大的都必认识我。我要赦免他们的罪孽，不再记念他们的罪恶。'这是耶和华说的。”

如果我们参考新约圣经的《希伯来书》第8章，会更容易明白这段经文。希伯来书第8章第10节到13节，不但引用了这段经文，还做了更清楚的解释。那里说到主耶稣不但是我们的大祭司，还是新约中人与神之间的“中保”，他是我们的救赎主。主也说，“我要宽恕他们的不义，不再记念他们的罪愆。”这里的“他们”是指以色列家，也包括我们这些蒙恩的罪人。回到《耶利米书》31章这段经文，看看对“另立新约”是怎么表述的呢？首先，在32节那里说到：神曾和以色列民立过一个约，就是在西乃山下订立的“子民之约”。神因为爱他们，与他们立约要救赎他们，赐给他们救恩和迦南地为业。也给他们赐下十条诫命，要求他们专一爱神，严守诫命。可是他们怎么做的呢？他们不断地犯罪，背弃与神立下的约，到了南国的末期、也就是耶利米的时代，这个约已经被他们破坏得差不多了。试想，当人与人之间、国与国之间本来有约，其中一方却连续不断地背约，这个约还能维系下去吗？只不过与以色列人立约的是神而不是人，神就是爱，神以永远不变的爱对他们，所以在这段经文指出，神仍然愿意修复被人的罪破坏了的关系，并且要与他的选民重立“新的约”。

从《耶利米书》前面的经文中我们看到：神对百姓犯罪十分生气，早就告诉他们如果犯罪背弃神，必要自食恶果。可是这些人仍然执迷不悟，等他们终于明白犯罪要付出的代价是国破家亡，已经覆水难收，因为他们已经破坏了他们与神所定的约。只有神自己，才有权能以无比的爱和恩慈，主动再来和选民立下“新的救恩之约”。神要用“新约”代替过去写在石版上的西乃山之约（旧约）；神还说，这新的约将要被“写在他们心上”，是说根据这新的约，神与人维系和睦关系的基础，将不在是那些外在的条例，而是让人的心完全顺服神。在新的约中，神不仅要赦免罪人，更重要的是，神赐给与他立约的子民更新的生命，让他们能自觉遵守神的吩咐。这就从根本上解决了旧约时代选民常常背约的问题。也就是说：“新约”能让那些与神立约的人，成为表里如一的“属神的子民”。虽然在这段神给以色列人新约的经文中，还没有把主耶稣给启示出来，但是却清楚地告诉以色列人，神将藉着新约，与蒙他拣选的子民建立全新的关系，也更多地赐福给他们，这本是神自始至终的心意。今天，借着主耶稣降世为人，这份新约见证了神的爱信实广大，凡相信主耶稣救恩的人都能蒙恩。我们也要好好珍惜主耶稣的救赎之恩。

吩咐与应许(32:1-44)

接下来在《耶利米书》第32章说到，神吩咐当时还被囚的先知耶利米要做一件完全出人意外的事，是为神的应许做见证。在第32章先提到“……尼布甲尼撒十八年，耶和华的话临到耶利米。那时巴比伦王的军队围困耶路撒冷，先知耶利米囚在护卫兵的院内，在犹大王的宫中。”巴比伦的军队围困了耶路撒冷是在主前588年，而耶利米为什么在此刻也被囚呢？在第37章到第39章，有耶利米被西底家王囚禁的更详细记述。在此先简单说一下：当时犹大王西底家为要脱离巴比伦的控制，想与埃及缔结同盟，结果惹怒了巴比伦。巴比伦大军兵临城下，围困了京城耶路撒冷。在这种情形下，神吩咐耶利米告诉西底家，他必须向巴比伦认错、求和，才能保全自己和全城百姓的性命。可是西底家不但不听，反而把错全怪到耶利米头上，并把他关到牢里。

《耶利米书》第32章第3节到5节：“因为犹大王西底家已将他囚禁，说：‘你为什么预言说：耶和华如此说：我必将这城交在巴比伦王的手中，他必攻取这城。犹大王西底家必不能逃脱迦勒底人的手，定要交在巴比伦王的手中，要口对口彼此说话，眼对眼彼此相看。巴比伦王必将西底家带到巴比伦，西底家必住在那里，直到我眷顾他的时候。你们虽与迦勒底人争战，却不顺利。这是耶和华说的’？”西底家王又要招惹巴比伦，又害怕承担责任，明明自己招灾惹祸，却把神的先知耶利米关起来，真是又愚昧又胆怯。而先知耶利米就算被囚甚至有生命之忧，也不肯明哲保身，仍然把神让他说的、令西底家愤恨的话如实说出来。

在内外交困的状况下，神的话再次临到耶利米，让他做一件很奇怪的事，在《耶利米书》第32章第6节到15节那里记载着，神对耶利米说：“你叔叔沙龙的儿子哈拿篾必来见你，说：‘我在亚拿突的那块地，求你买来，因你买这地是合乎赎回之理。” 按照以色列人的律法，当看到亲属要卖地的时候，近亲有权利也有义务先把亲人的地买下来。哈拿篾果然如神所说的到监狱里来看耶利米，并且求耶利米买下他在“便雅悯境内亚拿突的那块地”。这是一件违背常理的事情。当时耶路撒冷已经被敌国巴比伦包围了，而先知耶利米被本国的国王关进监狱，他的侄儿哈拿篾怎么会挑这个时机，要求耶利米买他的地？经文中没说明哈拿蔑急于卖地的理由是什么，或许敌人大兵压境，急于逃命，卖了地好有现钱逃命避难？不管怎样，神既然吩咐耶利米把这地买下，耶利米便依照当时的法律程序，在旁人的见证下买了那块地。

在买卖地产的过程中，在第12节到第16节那里，我们看到了“巴录”这个人名，他是“玛西雅的孙子、尼利亚的儿子巴录”。也就是前面提到过的耶利米的重要的助手“巴录”。第32章第12节，是“巴录”这个名字第一次清楚出现在《耶利米书》中。这段经文还提到耶利米让巴录负责保存地契，可见耶利米十分信任他。在处理这笔土地交易的过程中，耶利米当着众人的面吩咐巴录说“要将这封缄的和敞着的两张契放在瓦器里，可以存留多日。因为万军之耶和华以色列的神如此说：将来在这地必有人再买房屋、田地和葡萄园。”（32:14下-15）是说在大兵压境时“买地”的这个举动，将是一个有力的见证，告诉那些被掳的神的儿女，将来会再次回到应许之地，安居乐业，过着平安的生活。耶利米信靠神、照着神的吩咐在国破前夕去买下这地，的确令人佩服。不过，按照常理，在国家存亡之秋还去办这种事，难道耶利米心中毫无疑问吗？

其实耶利米的内心也是有问号的，在第32章第17节到25节那里，耶利米向神祷告，第25节那里他说“主耶和华啊，你对我说‘要用银子为自己买那块地，又请见证人’，其实这城已交在迦勒底人的手中了。”意思是说，我现在买下的这地已经是属于巴比伦人（迦勒底人）的地了。不过，耶利米相信在神“没有难成的事”，虽然看不懂却仍然愿意顺服神的吩咐。神也回应了他，在第32章第26节到44节神提到了一个重要的应许，就在第42节到44节。《耶利米书》第32章第42节到44节：“因为耶和华如此说：我怎样使这一切大祸临到这百姓，我也要照样使我所应许他们的一切福乐都临到他们。你们说‘这地是荒凉无人民、无牲畜，是交付迦勒底人手之地’，日后在这境内必有人置买田地。在便雅悯地、耶路撒冷四围的各处、犹大的城邑、山地的城邑、高原的城邑并南地的城邑，人必用银子买田地，在契上画押，将契封缄，请出见证人，因为我必使被掳的人归回。这是耶和华说的。”

神说他可以降祸，更愿意赐福，在当时“这地是荒凉无人民、无牲畜，是交付迦勒底人手之地”；神却应许说“日后在这境内必有人置买田地。”虽然在人看来亡国和被掳已经是处在绝境之中；但是在这惊慌凄苦的岁月中，神让耶利米用这个买地的举动，向神所爱的百姓传达一个信息：任何事都不能使他们与神的爱和应许隔绝，只要他们愿意回转、相信神的爱和应许，就必定能再次得到神的医治和平安。这段经文也让我们回想自己与神的关系，我们信主之后，也可能像以色列人一样，曾经很软弱甚至犯罪跌倒，连自己都对自己感到失望。但是，《耶利米书》的这段经文安慰我们：神依然爱着我们，只要我们愿意信靠他，他必定在爱中重新建造我们，使我们能活出荣耀的新生命。这一课经文让我们看见，神为他的每一个子民，都有一个美好的建造计划。当我们遇到外在的灾难或者内心的软弱时，请要记得神以“永远的爱”围绕着我们，只要我们愿意回到神的爱中，必定会得到医治和平安。下一课查经的课题就是“神的恩言与怜悯”，经文是《耶利米书》第33章第1节到第34章第22节，请预先读过经文。

音乐休息

复习与思考问题

复习问题

1.《希伯来书》第8章引用了《耶利米书》第31章的经文要说明什么事？

2.请解释：神说新的约要“写在他们心上”上，有什么意义？ 

3.请简单说明：犹大国王西底家在大兵压境时，为什么把耶利米给关起来？

4.请根据《耶利米书》第32章第6节到15节，神要耶利米做什么事？ 

5.巴录与耶利米关系如何，在32章这里他在买地的事上负有什么重要责任？

思考问题

•  在和别人合作同工时，自己是否像巴录那样值得信赖？

•  自己能否像先知耶利米那样顺服神的吩咐？若是不能，难处在哪里？

金句：

我以永远的爱爱你，因此我以慈爱吸引你。（耶31:3b）

团队讨论互动：

请在小组中分享自己在蒙恩得救之后，仍然有哪些地方需要靠主胜过？并为彼此代祷，求神加添力量。