第十六课：更早期的服侍 (35:1-36:32)下

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第十六课：更早期的服侍 (35:1-36:32)下

第二部分

约雅敬王烧毁书卷(36:11-26)

当巴录忠心地代表被拘禁的先知耶利米，“…在耶和华殿的上院，耶和华殿的新门口、沙番的儿子文士基玛利雅的屋内”（36:10）宣读了神要犹大国百姓悔改的信息，立刻引起了“众首领”的关注。在《耶利米书》第36章第14节到19节那里记载，首先有一位叫米该亚的（他是沙番的孙子、基玛利雅的儿子），向首领们报告了巴录宣读的内容，首领们为此特别去询问巴录，还召开了一次特别的会议。《耶利米书》第36章第14节到19节：“众首领就打发古示的曾孙、示利米雅的孙子、尼探雅的儿子犹底到巴录那里，对他说：‘你将所念给百姓听的书卷拿在手中，到我们这里来。'尼利亚的儿子巴录就手拿书卷来到他们那里。他们对他说：‘请你坐下，念给我们听。'巴录就念给他们听。他们听见这一切话就害怕，面面相观，对巴录说：‘我们必须将这一切话告诉王。'他们问巴录说：‘请你告诉我们，你怎样从他口中写这一切话呢？'巴录回答说：‘他用口向我说这一切话，我就用笔墨写在书上。'众首领对巴录说：‘你和耶利米要去藏起来，不可叫人知道你们在哪里。'”

这段经文中提到，“众首领”在这次的重要会议上，特别去请巴录来到他们中间，坐下来念这个书卷，显然他们对巴录的态度很友善，对这个书卷很尊重。不过也有圣经学者认为，“众首领”对巴录持友善态度，主要是因为巴录本身也属于犹大国上层社会；不过更大的可能性是：值此国家存亡的危急时刻，先知耶利米宣告的信息令这些领袖人物也感到非常震撼，加上巴录不仅亲自记录先知耶利米的宣告，又亲自对“众首领”传达，所以他们很慎重地接待巴录，也很慎重地处理这卷书。不论如何，能够让“众首领”听到神的宣告，就已经产生了正面的效应。不过您可能也注意到，“众首领”听了巴录的宣读之后，也劝巴录和耶利米快快躲起来，显然是希望他们不被伤害，这又是为什么呢？

圣经学者认为，在巴录所宣读的信息里，一定有部分内容说到了犹大国若不悔改，很快会受神的审判，这审判就应验在巴比伦帝国会入侵甚至灭掉犹大国。听到这个重要宣告的“众首领”，必须要把此事报告给在上的君王。人们都很清楚当时的君王约雅敬必定不能容忍这类“动摇民心”的信息，很可能会因此而下令杀死耶利米和巴录。为了保护耶利米和巴录，这些首领赶紧劝告巴录，叫他和耶利米先藏起来。如果我们稍微回顾一下，就能想起在《耶利米书》第26章第23节那里记载，犹大王约雅敬杀了一个叫乌利亚的人，就因为乌利亚所宣告的话与巴录所传达的耶利米的话很相似，首领们担忧耶利米和巴录的安危，的确也算事出有因的。

接下来的《耶利米书》第36章第20节到26节，马上就记载了约雅敬王聆听书卷之后的反应：“众首领进院见王，却先把书卷存在文士以利沙玛的屋内，以后将这一切话说给王听。王就打发犹底去拿这书卷来。他便从文士以利沙玛的屋内取来，念给王和王左右侍立的众首领听。那时正是九月，王坐在过冬的房屋里，王的前面火盆中有烧着的火。犹底念了三四篇，王就用文士的刀将书卷割破，扔在火盆中，直到全卷在火中烧尽了。王和听见这一切话的臣仆都不惧怕，也不撕裂衣服。以利拿单和第莱雅并基玛利雅恳求王不要烧这书卷，他却不听。王就吩咐哈米勒的儿子耶拉篾和亚斯列的儿子西莱雅，并亚伯叠的儿子示利米雅去捉拿文士巴录和先知耶利米，耶和华却将他们隐藏。”经文中提到约雅敬听人宣读书卷的时间“正是九月”，这是按照以色列人当时的历法，根据推算这是在主前604年的阳历十二月，当地已经进入冬季，所以约雅敬王“坐在过冬的房屋里，王的前面火盆中有烧着的火”（36:22）。约雅敬看到书卷的态度是怒火中烧，他把写着神话语的书卷抢过来，“王就用文士的刀将书卷割破，扔在火盆中，直到全卷在火中烧尽了”（36:23）。约雅敬王的反应，真的与“众首领”所猜测到的一模一样，他不但没有因此而敬畏神或者为国家而悲伤，反而是恼羞成怒，命令人“去捉拿文士巴录和先知耶利米，耶和华却将他们隐藏”，真是又任性又残暴。幸亏有神的看顾和“众首领”的提醒，否则得的话，他们二人真的会和乌利亚有同样的结局，就是被王所杀了。

重写的书卷(36:27-32)

约雅敬王自以为是一国之尊，可以为所欲为，他没有想到，他的愚顽、残暴又不敬畏神的举动带来非常可怕的后果，就是神立即宣告了对他的审判。这段话记在《耶利米书》第36章第27节到31节：“王烧了书卷（其上有巴录从耶利米口中所写的话）以后，耶和华的话临到耶利米说：‘你再取一卷，将犹大王约雅敬所烧第一卷上的一切话写在其上。论到犹大王约雅敬你要说：耶和华如此说：你烧了书卷，说：你为什么在其上写着说，巴比伦王必要来毁灭这地，使这地上绝了人民牲畜呢？所以耶和华论到犹大王约雅敬说：他后裔中必没有人坐在大卫的宝座上，他的尸首必被抛弃，白日受炎热，黑夜受寒霜。我必因他和他后裔并他臣仆的罪孽刑罚他们，我要使我所说的一切灾祸临到他们和耶路撒冷的居民并犹大人，只是他们不听。'”

虽然耶利米这次所写成的书卷被犹大国王约雅敬烧毁了，不过神有特别的预备，让耶利米在巴录的协助之下，重新把神的宣告又写成了书卷，甚至还加了更多内容。《耶利米书》第36章第32节那里说：“于是，耶利米又取一书卷交给尼利亚的儿子文士巴录，他就从耶利米的口中写了犹大王约雅敬所烧前卷上的一切话，另外又添了许多相仿的话。”这段经文告诉我们，后来写成的这卷书虽然不是先知耶利米亲手写成的，却是由巴录忠实地记下了先知的话，而当中虽然有增加的文字，但都是依照先知原来的意思所写成，巴录自己并没有随意编造。可见《耶利米书》中所记录的绝对是先知从神领受的信息，内容是完全可信的。

在《耶利米书》第36章第29节到31节，神也宣告了约雅敬和他的追随者的悲惨结局“…他后裔中必没有人坐在大卫的宝座上，他的尸首必被抛弃，白日受炎热，黑夜受寒霜。我必因他和他后裔并他臣仆的罪孽刑罚他们，……”。旧约圣经虽然并没有详细记载下这些人的真实下场。不过，许多圣经学者推测，这些人的下场是十分可悲的。神对犹大王约雅敬的宣判，也是在警告犹大国全体百姓：如果有人像约雅敬一样背弃神，不肯悔改，他们也会面临相同的结局。在圣经的记载中，这段先知的预言后来真的成为现实，例如犹大国被巴比伦所毁灭。不过有人问，这里神提到约雅敬的后裔中，没有人能坐上大卫的王位，可是约雅敬的儿子约雅斤曾经登基做王，虽然只是几个月，也应该算坐上大卫的王位了。

有圣经学者这样解释“坐在大卫的宝座上”，这句话是说要 “长久和真实的掌权做王”。约雅敬的儿子约雅斤，只在王位上摇摇欲坠地坐了三个月，就被巴比伦人掳去，实在不能算是“坐在大卫的宝座上”掌权做王。然后，就是约雅斤的叔叔西底家即位做王，这也令约雅敬王的后裔不可能再坐上王位，神的宣告的确是应验了。约雅敬的父亲约西亚王信靠神，约雅敬却没有继承他父亲的敬畏神的传统。《列王纪下》第22章记载：当约西亚王在位的时候，有人在圣殿中找到神的律法书，并且念给王听，他不只留心听，并且马上按着律法的吩咐，带领全体选民向神悔改，结果自己和国家都大大蒙福。而约雅敬不止一次地听到神的话，他却顽冥不化，还逼迫传讲神话语的先知，结果不但自己还带领人民都走向了灭亡。约西亚王和他儿子约雅敬对神的态度，形成了强烈的对比，也提醒我们要继承前辈的敬虔传统，不要妄自尊大，走上对抗神的绝路。这次查考的经文也提醒我们：当神的话临到，要我们悔改的时候，我们是选择及时警醒回转，还是无动于衷甚至对抗神走向灭亡？我们千万不可掉以轻心，要真心信靠神，即使一时间走错路，也要赶快悔改归向神，得到平安和与神同在福份。下一课我们查考的经文是《耶利米书》第37章第1节到第38章第28节，课题是：“先知入狱、圣城告急”。请预先读过经文。

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复习与思考问题

复习问题

1.《耶利米书》第36章，犹大国“众首领”对巴录宣读神的话语，有什么反应？

2.犹大国“众首领”听了巴录的宣读之后，劝耶利米和巴录赶紧做什么事？

3.在第36章第20节到26节，犹大王约雅敬，听人宣读书卷后做了什么事？

4.根据第36章第32节，神怎样吩咐耶利米和巴录完成第二个书卷？

5.对比约雅敬王与他的父亲约西亚王，二代君王有何本质的不同？

思考问题

•  当神在管教子民之前必先谆谆告诫，劝他们悔改。思想哪些事上神劝诫自己，当如何听从并且跟从神的引领？

•  约雅敬王的前车之鉴，提醒自己在哪些方面要特别警醒，才不会重蹈“后车之覆？

金句：

或者犹大家听见我想要降于他们的一切灾祸，各人就回头离开恶道，我好赦免他们的罪孽和罪恶。（耶36:3）

团队讨论互动：

请在小组中分享自己有没有受到神的管教或圣灵提醒的经历？并为彼此的生命成长代祷。