第一课：概论 (提后 1:1-7) 下 (5503)

第一课：概论 (提后 1:1-7) 下 (5503)

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第二部分

保罗对提摩太的想念与祷告（1:3-4）

我们接着来查考《提摩太后书》1章3-5节：“我感谢神，就是我接续祖先用清洁的良心所事奉的神。祈祷的时候，不住的想念你，记念你的眼泪，昼夜切切地想要见你，好叫我满心快乐。想到你心里无伪之信，这信是先在你外祖母罗以和你母亲友妮基心里的，我深信也在你的心里。”从这一段保罗对神的感恩和对提摩太的鼓励，我们可以看出保罗是多么想念提摩太。他形容自己对提摩太的想念是止不住的。“不住的”有持续的、不停止的意味，再加上“昼夜”这个词，更加强了这种时时牵挂的心情。

保罗说他记念提摩太的眼泪，更准确的翻译应该是“想起你的眼泪”。有人说，这眼泪是指保罗第一次被囚之前，曾对以弗所教会的长老们说：“以后不能再见我的面”。那时候众人抱着保罗的颈项痛哭，而提摩太应该也在这些人当中；这件事就记载在《使徒行传》第20章。保罗想到那次离别的情景，此时必定更加期盼能见到提摩太。在《提摩太后书》4章9节，他交待提摩太必须赶紧到他那里；保罗极度期盼能在离世以前再见到自己所爱的儿子，好叫他没有遗憾。

不过，保罗没有明说，这眼泪是在什么时候、什么情况下流的。所以也有可能是指他们过去一同事奉、一同祷告时的感动，或者是指提摩太在牧会上遭遇到困难的时候所流下的眼泪。从《提摩太前书》和《提摩太后书》中我们都可以看到，提摩太在牧养以弗所教会的工作上，遭遇到相当大的难处：教会的前途令人忧虑，提摩太自己软弱孤单，却要承担这么重大的责任。他忧伤流泪在神面前的祷告，是可以想象得到的。

无论如何，保罗的这段话应该是要让提摩太知道，虽然距离遥远但保罗没有忘记提摩太和他的需要。保罗也借着不断的祷告在支持着提摩太，更希望能当面给他鼓励和安慰。在监狱中不停地为提摩太祷告的保罗，实在是一位关爱门徒、时刻把门徒放在心上的导师。保罗这种关心别人、却轻看自己苦楚的态度，实在令人感动，也使人得着激励。当我们在失望沮丧中，知道有人这样惦记着我们，并且时常在为我们祷告，我们的心肯定会受到鼓励而再次勇敢的站起来。

纯正信仰的传承（1:3-5）

保罗在为提摩太感谢神的时候，形容这位神是他“接续祖先用清洁的良心所事奉的”。保罗的这种说法有几个深层的含意；首先，是和信仰的传承有关。保罗想要表达的是，这位神就是以色列祖先所认识的那位独一真神；换句话说，他的信仰是祖先所传承下来的。再来，是关于事奉神的态度。保罗藉这句话表明，他是以身作则、以清洁的心来服事神的。

除此之外，这一节和第5节也互相呼应。在第5节，保罗对提摩太说，提摩太的信仰是从他的外祖母和母亲得到的，在这里我们看到另一个信仰的传承。接着保罗又说，提摩太所承接的这个信仰是“无伪之信”：这和保罗在第3节所说的“清洁的良心”有相同的含意。“无伪”是没有虚假的意思；有英文圣经译本把它翻译成sincere，也就是真诚的意思。提摩太从外祖母和母亲那里所承接的信仰，是真实诚恳的。保罗提醒提摩太，这样的信心不只停留在他的外祖母和母亲心里，也深深的存在他心中。

保罗之所以要特别说明提摩太的信仰没有虚伪，除了肯定提摩太之外，可能是因为当时在教会中，有一些抵挡真道、传递错谬道理的人。所以保罗在这里强调，提摩太和这些人完全不一样；提摩太是和保罗一样，承接了从主耶稣教导而来的纯正信仰，而这信仰是没有错谬的。

挑旺起初的热忱（1:6-7）

保罗接着要求提摩太坚守这正确的信仰。《提摩太后书》1章6-7节：“为此我提醒你，使你将神藉我按手所给你的恩赐再如火挑旺起来。 因为神赐给我们，不是胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心。”

从这两节经文我们看到，提摩太除了信仰纯正，还有神借着保罗按手赐给他的恩赐，让他能接棒牧养教会。不过，保罗说提摩太的恩赐需要“再如火挑旺起来”，暗示着提摩太以前曾经火热的在使用他的恩赐，但如今似乎比较冷淡，且需要保罗的提醒和鼓励。“挑旺”的意思是要让火持续且不中断的燃烧。当火渐渐变弱的时候，是因为被灰烬盖住。这时就需要用铁条将炭火挑旺起来，使灰脱落。火接受更多的氧气后，便能继续燃烧旺盛。

保罗这样对提摩太说，表示提摩太很有可能因为环境的困难而渐渐失去事奉的热忱，没有再继续发挥他的恩赐。而保罗在《提摩太前书》也讲过类似的话；《提摩太前书》4章14节，保罗对提摩太说：“不要忽略你所得的恩赐，就是众长老按手时借着预言赐给你的。”

保罗在前书和后书都提到提摩太的恩问题，这不仅是提摩太需要好好面对的一个主要问题，更也是现今年轻传道人容易遇到的问题。一般年轻人因为年纪的关系，各方面的经历难免不足。遇到困难挑战的时候，如果没有人鼓励和坚固，比较不容易站立得稳。再加上年轻人因为缺乏时间和经验的累积，很难有年长者的沉着。他们虽然有恩赐，但是却容易因为遇到挫折而想要放弃。所以对年轻的传道人来说，为自己找到好的属灵导师，是不可或缺的一件事。也难怪保罗一而再、再而三地鼓励提摩太，要看重他所得的恩赐，并好好的操练，因为保罗晓得提摩太一定很需要他的坚固和提醒。

保罗在第6节的开头说：“为此我提醒你”，表示保罗对提摩太的这段提醒，是为着某个原因。这个原因，我们可以根据第5节的内容来推测。保罗在第5节说到，提摩太承接的是从他外祖母和母亲而来的信仰。保罗的意思是：虽然外界有阻力，但是这纯正的信仰需要继续的传承下去。提摩太有责任继续使用神给他的恩赐来做传递的工作；所以提摩太无论如何都不能放弃神给他的呼召和恩赐。

至于提摩太为什么会失去火热、以致灵性低沉，很有可能是和教会的光景不如从前，以及罗马政府当时对待基督徒的逼迫态度有关。提摩太当时所经历的真可以说是内忧外患，以至于在第7节保罗对他说：“神赐给我们的心，不是胆怯的心。”从这句话可以推测，这一切的内忧外患让提摩太心生胆怯了。

从《提摩太前书》我们晓得，以弗所教会有传异端的人。他们传递荒渺无凭的话语，并惹出纷争、毁谤等不敬虔的事。因此保罗在《提摩太前书》教导提摩太，如何为真道打那美好的仗。但是那些传异端的人当然不会听从提摩太的话，反倒想办法用各种诡计扰乱教会，给提摩太制造困难。保罗写《提摩太后书》的时候，这些假教师的情况已经比之前更加严重。可想而知，提摩太因此失去胆量和信心，以至没有心力运用他的恩赐和才干了。

这时的提摩太一定急着想见保罗，向他诉苦并且寻求帮助。保罗在《提摩太前书》第3章也提到，他指望快到提摩太那里去，而提摩太必定也热切盼望保罗能到以弗所去和他相会。但是没想到在保罗快到以弗所之前，却在米利都突然被捉到罗马去了。提摩太得知这消息，一定万分失望，并陷入极度的低潮。不但他期待已久的相会落了空，并且自己所敬爱的属灵父亲竟遭受牢狱之灾。这时的他，大概已经没有力量应付以弗所那些传异端的人了。

从神而来的刚强与力量（1:7）

保罗必定非常了解提摩太的心情，才能针对他的需要写出鼓励他的话。保罗告诉提摩太：“神赐给我们的，不是胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心。” 胆怯的相反词是刚强；神赐给我们的若不是胆怯的心，就应该是刚强的心了。而“仁爱”其实就是“爱”的意思。保罗劝勉提摩太：一方面刚强，不向错误妥协，另一方面则要有从神而来的爱心，除了爱护自己的羊群之外，还要怜悯这些抵真道的人。

“谨守”在这里也可以翻译成“自律”。按上下文来看，“谨守”在这里指的是，不轻易放弃自己在神面前该尽的责任和本份。提摩太既然曾经被保罗和长老们按手，领受事奉神的恩赐，他就有继续宣讲神的话语、维护真道的责任。总归来说，做一个传道人，在面对挑战时，光是有刚强勇敢的心是不够的，还要用爱心爱护羊群，并且能持守住主的托付。

另一个值得我们注意的地方是，胆怯的“心”，和刚强、仁爱、谨守的“心”，这两个“心”字在原文里是用“灵”这个字。根据中文圣经新译本的翻译，这节经文可以读作：“因为神所赐给我们的，不是胆怯的灵，而是有能力、仁爱、自律的灵。” 新译本的翻译通常会比较接近原文；从新译本的翻译来看，保罗的意思就更清楚明了：神赐给我们的灵使我们有刚强、仁爱和持守的力量，并帮助我们不轻易倒下、能持久的为主争战。也就是说，我们不是靠着自己去面对，而是靠着主的灵成为我们的力量，使我们内心的灵刚强起来。因为有主的灵，我们才有力量去爱，才有力量持续的来服事神。

保罗在这里说“神赐给我们”的这个“赐给”，用的是过去式，表示神已经赐给提摩太了。不是现在要赐，或是将来要赐，而是早就已经赐给他了。因此，提摩太根本不需要担心；而我们如果像提摩太一样愿意服事神，也一样能够靠主除去我们的担忧。

金句：“因为神赐给我们，不是胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心。”（提后1:7）

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复习问题

2.保罗就算在狱中，仍然用什么方法不断的在关心门徒？

3.提摩太的信仰是受什么人的影响？这代表着什么？　

4. 保罗如何形容提摩太的恩赐？保罗为什么这么说？　

5. 像提摩太一样的年轻传道人容易遇到什么考验？ 因此，什么对他们而言很重要？

6. 提摩太正面临着什么样的困难？保罗用什么话来鼓励他？

思考问题

1.假设今天你是提摩太，面对教会的困境，你会有什么样的心情，又会怎么去面对？

2.你是否遇过原本有火热的信仰，却因为环境的困难而渐渐失去热忱的信徒或传道人？你会怎么去鼓励他？

3.若我们晓得神已经赐给我们刚强、仁爱、谨守的心，会如何影响我们的事奉心态？