第一课：《箴言》概述（箴1:7）上

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请安静祷告，求圣灵的带领和帮助，并根据课文内容完成复习与思考问题

本课内容提要：

本课介绍《箴言》这卷书的著作背景，说到它与众不同的主题、在写作上的特点、它的作者、对象、大纲和抄录的日期等等。也特别提到，用“才德的妇人”这篇颂歌作为《箴言》的结束，具有什么意义。

第一部分

《箴言》的智慧

一位中国的圣经学者形容得好，他说《诗篇》帮助信徒灵修，懂得与主相交；而《箴言》帮助信徒实践，懂得与人相处。他还说多读《诗篇》常常在神面前跪下祷告，会把膝盖练厚；多读《箴言》常常身体力行，会把双脚练壮。这么说来，只要检查一下基督徒的膝盖和脚力，就会知道他的灵命到什么程度了。

现在我们就来查考《箴言》这卷书，一起来挖掘其中的宝藏。首先要介绍一下，在旧约圣经里面《箴言》被归在哪一类。《箴言》被归类在圣经的“智慧书”中。圣经里面的“智慧书”包括了《约伯记》、《箴言》和《传道书》这三卷。这几卷“智慧书”教导人怎么样面对人生、怎么样生活，也教导人怎么样跟人交往。中国的“四书五经”也是在教导人怎么样为人处世，那它们算不算是“智慧书”呢？古代的先贤的确写了很多智慧的书，留给我们后代。我们相信，“三位一体”的真神是人类一切智慧的来源，无论古今中外都有智慧人从神那里得到智慧，能够说出或者写出智慧的话。

说起智慧人，中国曾经出过孔子、孟子、老子等等，而希腊也曾经出过苏格拉底、柏拉图、亚里斯多德等等哲学家。不过，他们的言论所带给人的智慧，只能说是“一般的智慧”；而圣经里面的”智慧书”不但带给人“一般的智慧”，更重要的是，它还带给人“特殊的智慧”，也就是“属灵的智慧”。什么是“一般的智慧”呢？ 什么又是“属灵的智慧”呢？

“一般的智慧”可以说是“地上”的智慧，当人在地上生活的时候，它给人一些道德上的规范；而圣经里面的“智慧书”，除了给人道德上的规范以外，还教导人去站在神所要求的高度去看事情，那就是“属灵的智慧”。在《箴言》第1章第7节和第9章第10节就清楚地说明了这一点。《箴言》第1章第7节：“敬畏耶和华是知识的开端，愚妄人藐视智慧和训诲。”《箴言》第9章第10节：“敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明。”圣经里面的“智慧书”有一个很重要的主题，就是要人去“敬畏神”。这两节《箴言》都非常明显地点出了这个主题。

《箴言》并不难读，因为它就像平常念的格言一样。“智慧书”有两个特色。头一个就是有许多的谚语和格言，而且每句都很简短、有力。《箴言》里面的格言通常有两句话，上一句和下一句平行，形成很生动的对比，这就是中国人所说的“对仗”。《箴言》第16章第18节：“骄傲在败坏以先，狂心在跌倒之前。”这两句话的意义是相同的。将来查考下去，还会看到其它类型的格言。有的意义彼此相反、有的互相补充，内容会非常精彩。

“智慧书”的另外一项特色是：每一节都可以独立存在，不一定跟它的上下文有关系。这种特性在《箴言》前面的引言这个部分还不太明显；但是在“所罗门的箴言”就很明显了；所以在引言的部份，我们会顺着经文的次序、逐章逐段的查考。从《箴言》第10章“所罗门的箴言”开始，我们就根据经文主要的内容，选几个有趣的题目来一起查考。

《箴言》的作者和大纲

《箴言》的第1章到第9章都是这卷书的引言，这是《箴言》很特别的地方，它的引言很长。《箴言》一共是31章，引言就快去掉三分之一了。另外那三分之二的内容，包含了所罗门王和其他几位智慧人的《箴言》。在《箴言》第10章第1节最前面的小标题写着：“所罗门的箴言”。从《箴言》第10章第1节到第22章第16节都是所罗门王写的《箴言》，可以称它是“所罗门的箴言”第一集。有人统计过，在这一集《箴言》里面一共有375节经文，每一节都是一句格言。一年有365天，如果一天背诵一句的话，一年多一点点的时间，就可以把这一集《箴言》背诵完了。

接下来，圣经学者认为还有两段《箴言》被插进来了。第一段从第22章第17节到第24章第22节，有三十则“智慧人的言语”。第二段从第24章第23节到第24章结束，“也是智慧人的箴言”。我们不知道这两段《箴言》的作者是谁。然后在《箴言》第25章第1节写着说：“以下也是所罗门的箴言，是犹大王希西家的人所誊录的。”从第25章开始一直到第29章的内容，都是希西家作犹大国君王的时候，请文士从所罗门王的《箴言》里面，抄录下来的，圣经学者就说这部份内容是“所罗门王的箴言”第二集。

那么，前面提到的“所罗门王的箴言”第一集又是什么时候抄录的呢？应该也是在希西家作王的时代。希西家王曾经带起全国的大复兴。在《箴言》这卷书里面，他还收集了外邦智慧人的作品。《箴言》第30章和31章的标题，都很清楚地标示出来了。《箴言》第30章第1节写着说：“雅基的儿子亚古珥的言语，就是真言。”《箴言》第31章第1节写着说：“利慕伊勒王的言语，是他母亲教训他的真言。”“亚古珥”和“利慕伊勒”都不是希伯来人，而是以色列邻邦国家的君王。“真言”的意思是指先知的话，或者是智慧人的话。

这两位外邦的作家相当有福，因为他们对智慧的感受，也被纳入圣经的《箴言》这卷书里面了。虽然说神的特别启示单单赐给了他的选民以色列人；但是神是全人类的主宰，所以从这些外邦作者被选上，除了让我们看见在外邦人当中也有敬畏神的人；同时也具有象征性的意义，表示全人类都是神关心和拯救的对象。总之，一般认为《箴言》这本格言集，最晚在主前200年已经汇集成书，被人流传，被人喜爱。

《箴言》这卷书，是以歌颂“才德的妇人”做为结束的，这点实在很特别。这话题和整卷《箴言》的内容，怎么样拉上关系呢？关于为什么用这样的内容作结束，有两种说法。一种说法是：在《箴言》最前面的内容里面，曾经教导少年人要远离淫妇，这是消极方面的劝导；而到了《箴言》最后那里，就积极地鼓励他们，要追求“才德的女子”。

第二种说法是：这“才德的妇人”其实是“智慧人”的化身。因为《箴言》这卷书教导人要作“智慧人”，所以最后就用“才德的妇人”当作“智慧人”的样板。这种比拟的方式还是比较少见的。在圣经里面，只有《箴言》把“智慧”比拟成女性。圣经学者认为，可能是因为“智慧”这个字眼的希伯来文是阴性的。将“智慧”当成才德的妇人，用她来和妓女、淫妇作对比，是挺生动的。才德的妇人代表“智慧”，她包含了一切的美德；而淫妇就代表“邪恶”，包含了一切的罪恶。所以最后这篇对“才德妇人”的颂赞，真是为《箴言》这卷书作了强而有力的结束。

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复习与思考问题

复习问题

1.多读《诗篇》与多读《箴言》对基督徒有什么样的益处？

2.圣经里的《箴言》和中外智慧人的言语有何相同与不同之处？

3.“智慧书”有那两大特色？

4.在《箴言》的作者当中有外邦人，具有什么意义？

5.《箴言》为何以“才德的妇人”这篇颂歌作为结束？有哪两种说法？

思考与应用

• 自己在读《箴言》时有哪些感想体会？我对《箴言》印象特别深刻的是哪一篇？