第一课：《箴言》概述（箴1:7）下

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第二部分

《箴言》的价值（1:6）

介绍完《箴言》的背景，接着就可以开始来查考《箴言》了。在长达9章的引言里面，《箴言》第1章第1节到7节是这卷书的前言。这段前言提到《箴言》的作者是谁、对象是谁、写作的目的和主旨是什么等等。《箴言》第1章第1节到7节：“以色列王大卫儿子所罗门的箴言。要使人晓得智慧和训诲，分辨通达的言语，使人处事领受智慧、仁义、公平、正直的训诲，使愚人灵明，使少年人有知识和谋略，使智慧人听见增长学问，使聪明人得着智谋，使人明白箴言和譬喻，懂得智慧人的言辞和谜语。敬畏耶和华是知识的开端，愚妄人藐视智慧和训诲。”

《箴言》第1章第1节：“以色列王大卫儿子所罗门的箴言。”这个标题在旧约圣经原文希伯来文的写法是：“所罗门的箴言大卫的儿子以色列王”。所以，在希伯来文的旧约圣经里面，《箴言》这卷书的书名是《所罗门的箴言》。

前面提到，《箴言》还收集了其他几位智慧人的言论。这就和我们通常说《诗篇》这卷书是大卫王写的一样。大卫王是《诗篇》的主要写作者，他写了大部份的《诗篇》。同样的，所罗门王是《箴言》的主要写作者，他写了绝大部份的《箴言》。在《列王纪上》第4章第32节那里写着说，所罗门王作《箴言》三千句，诗歌一千零五首；相较之下，被收纳在《箴言》里面的，还只是少数而已呢﹗

“所罗门”这个名字，有平安的意思。他作君王的时候，确实是以色列国最繁荣、四境最平安的时候。所罗门王就在这个时期写了许多《箴言》，教导他的百姓怎么样行事为人，免得他们在安逸的时候，失去了警醒。《箴言》是为神的子民写的。我们是神的新子民，所以《箴言》也是为我们写的。

根据刚才念过的前言，《箴言》是针对神子民当中的哪几类人写的呢？有一般的人、愚人、少年人、智慧人和聪明人等等，真是没有漏网之鱼。从年龄层来看，“少年人”还特别被点出来了。在《箴言》里面，“我儿”这个字眼不断出现，就像老师对学生、又像长辈对晚辈那样的谆谆教诲，有爱心也有期待；所以，“少年人”的确是《箴言》这卷书很重要的对象。

在中文圣经的和合译本里面，“使”这个字在这段“前言”出现过七次那么多。“使”这个字有“给”的意思，它点出《箴言》写作的目的，是要给人多方面的益处。《箴言》帮助少年人得到什么益处呢？在第1章第4节说：“...使少年人有知识和谋略”。“有知识和谋略”就是知道是非对错，会作正确的选择。少年人对人、对事都缺乏认识和经历，需要有人教导他们行事为人的正确标准。尤其是在现今这个信息快速传递的时代里面，少年人很容易就得到各方面的信息。如果在他们的心中，没有分辨是非善恶的标准；那么他们很容易被带往错误的方向去了。所以，少年人非常需要得到有益的真知识、真智慧。

其实，成年人何尝不需要呢！这也正是《箴言》第1章第2节和3节所提到的目的：“要使人晓得智慧和训诲，分辨通达的言语，使人处事领受智慧、仁义、公平、正直的训诲。”这里的“智慧”就是从神而来的真智慧，不是从人而来的、也不是从世俗而来的见解。世俗的见解和属神的真智慧有什么不同的地方呢？世俗的见解主要在解决今生的问题，有时候有人为了让自己的今生过得好，很可能会想出一些损人利己的点子。比方说，以前挺流行的一种说法是，人的脸皮要厚心要黑，才会发达。照这样的标准去做，将来肯定没有办法面对神的审判。

而属神的真智慧，就像《提摩太后书》第3章第15节所说的，这是“得救的智慧”。它不但帮助我们今生过得对，也帮助我们为来生做好准备。至于“训诲”，它在希伯来文的意思是“训练”，就是训练人做合宜的事、说合宜的话。当人有了属神的真智慧、又经过训练之后，就会“分辨通达的言语”，意思是会分辩是非善恶。就像《希伯来书》第5章第14节所说的：“他们的心窍习练得通达，就能分辨好歹了。”这样的人也会像《箴言》第1章第3节所说的，做个“仁义、公平、正直”的人。“仁义”是指行为端正，“公平”就是公正无私；在希伯来文中，“公平”有“规矩”的意思；而“正直”是指走在平稳的路上。

其实，这几种品德是彼此相关的。一个真正有智慧的人，一定做事端正；而做事端正的人也必定是公平、正直的。应该有很多的教会、和很多基督徒的家庭，正在用《箴言》这卷书来教导他们的少年人。真应该多多鼓励这么做，使少年人早早得到真智慧。

从《箴言》第1章第4节看到，除了“少年人”以外，《箴言》这卷书要针对的另外一种人就是“愚人”。“愚人”也可以被翻译成“无知的人”。主耶稣说过的一个比喻，记载在《路加福音》第12章第16节到21节。主耶稣在比喻里面说到，有一个财主田产丰富，他在心里盘算着说：“我没有够大的地方来储藏所有的谷物，该怎么办呢？”接着，他就自己想出一个办法来。他心里想着说：“对了！我要把原来的仓房拆了，改建一座更大的，来存放所有的粮食和货物。然后，我要对自己说：幸运的人哪！你拥有这么多财物，足够你多年花用；你只管安心吃喝快乐、过舒服的日子吧！”可是神却对他说：“无知的人哪！今夜就要你交出生命，你所积存的这一切财物，要归给谁呢？”主耶稣说完了这个比喻，就下结论说：“那些为自己积存财富，在神眼中却不富足的人，结果也会是这样。”

主耶稣点出“无知的人”有一项特色，就是只晓得为今生打算，却不晓得为来生思考；更糟糕的是他自以为可以掌管自己的生命。第1章第4节的“愚人”，在英文圣经里面写的是 “the simple”；所以，“愚人”就是头脑简单的人。读《箴言》会使他们变得“灵明”。“灵明”有精明和灵巧的意思。

有人既不是少年人、又不是“愚人”，那么读《箴言》对他们有什么益处呢？就算他们已经被人认为是智慧人或者聪明人，也一样需要读《箴言》。第1章第5节写着说《箴言》“使智慧人听见增长学问，使聪明人得着智谋。”这节经文说到，《箴言》会使他们“增长学问”、“得着智谋”。“智谋”这个字眼，在希伯来文的意思是“驾驶的舵”。换句话说，会帮助他们掌握人生的正确方向，不至于误入歧途。

从《箴言》这卷书的前言，我们还可以看到，它原来的书名不叫《箴言》。这就记载在《箴言》第1章第6节：“使人明白箴言和譬喻，懂得智慧人的言辞和谜语。”在旧约圣经原文希伯来文里面，这卷书的名字它的意思是“譬喻”、“谜语”。至于中文圣经翻译出来的书名《箴言》，它的意思是“规诫”（规定的规，诫命的诫）。当初为什么会用这个中文字呢？大概是因为这卷书充满了规劝人的话语吧！其实它原来的希伯来文名字的意思挺生动的。比方说，“譬喻”就是“比喻”，这是透过一般人熟悉的日常事物来说明真理的一种方式。“谜语”是隐藏的话，需要人去反复思想和推敲，才能悟出其中的真理。换句话说，读《箴言》会帮助人明白不容易明白的真理，也因此使人成为真正有智慧的人。

敬畏神是智慧的开端（1:7）

“前言”的最后一节经文、《箴言》第1章第7节要人去敬畏神：“敬畏耶和华是知识的开端。愚妄人藐视智慧和训诲。”“开端”这个字眼，很容易让人认为它的意思是“初步的阶段”，其实它是指“最重要的原则”。也有人把它说成是“起点”或者“起步”。这个解释挺生动的。我们应该把人生的起跑点放在敬畏神这一点上；这样，一生就有了正确的方向。中国人不是常说“失之毫厘，谬以千里”吗？开头好像只错了一点点，最后很可能会产生无法收拾的后果。

这节经文点出了“智慧书”的一个很重要的主题，就是要人去敬畏神。敬畏神是什么意思呢？从表面上看起来，敬畏神好像是指惧怕神。因为英文圣经的写法就是“The fear of the Lord…。”曾经有一位圣经学者解释说敬畏神包括了五方面的事情，就是尊崇神、顺服神、信靠神、敬拜神和侍奉神。如果根据这个解释来自我检讨一下，真会发现我们不够敬畏神呢！所以敬畏神并不像一般人以为的那样，仅仅是“惧怕神”而已；其实它包括了跟神之间很多方面的关系。

一个敬畏神的人，他在凡事上都做到心中有神，遵照神的吩咐去为人处事。相反的，一个不敬畏神的人，就是心中没有神的人，这种人若是显得目中无人，也就不稀奇了。这正是《箴言》第1章第7节后半节所说的那种“愚妄人”。在中文圣经的和合译本里面，“愚妄人”有时候被翻译成“愚顽人”(顽固的顽)。《诗篇》第14章第1节写着说：“愚顽人心里说没有神”；所以“愚妄人”就是不敬畏神的人，他们瞧不起智慧，也不愿意接受教导。换句话说，“愚妄人”是自以为是，又不肯受教。我们可千万不要作愚妄人才好。

现在根据现代中文译本，把《箴言》第1章第7节再读一遍，好加深印象“敬畏上主是智慧的开端。愚蠢的人轻视智慧，也不愿意学习。”让我们牢牢记住，我们的责任是“敬畏神”，而神就会使我们成为“智慧的人”。

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复习与思考问题

复习问题

1.《箴言》写作的目的和主旨是什么？

2.《箴言》的作者是谁？

3.《箴言》的写作对象是哪几类人？特别是针对哪类人？为什么？

4.世俗的见解和属神的真智慧有什么不同的地方呢？

5.《箴言》对于“愚人”和聪明人或其他的人会有什么样的帮助？

思考问题

• 敬畏神包括哪五方面的内容？检视自己在哪方面比较薄弱？以后如何改进？

• “无知的人”有什么样的特色？给我怎么样的警戒？

金句：

敬畏耶和华是知识的开端。愚妄人藐视智慧和训诲。（箴1:7）

团队讨论互动:

我们在学习或彼此分享的时候，时常会说到“敬畏耶和华是智慧的开端”。请彼此分享为什么要说“敬畏耶和华是智慧的开端”？也分享个人有过哪些深刻的体验或者教训。