第二课：信仰的承接与传递 (提后 1:8-2:13) 上 (5504)

第二课：信仰的承接与传递 (提后 1:8-2:13) 上 (5504)

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本课内容提要：由于当时的局势对基督徒不利，保罗切切地劝勉提摩太靠着基督耶稣的恩典刚强起来，也提醒他切莫忘记自己的责任，要持守纯全的信仰并持续传讲真道。

第一部分

为福音受苦难（1:8）

上一课我们介绍了《提摩太后书》的写作背景，并查考了第1章1-7节，也就是前言的部份。现在我们要查考1章8节到2章13节，其中保罗谈到“信仰的承接与传递”。《提摩太后书》1章8到10节：“你不要以给我们的主作见证为耻，也不要以我这为主被囚的为耻；总要按神的能力，与我为福音同受苦难。 神救了我们，以圣召召我们，不是按我们的行为，乃是按他的旨意和恩典；这恩典是万古之先，在基督耶稣里赐给我们的，但如今借着我们救主基督耶稣的显现才表明出来了。他已经把死废去，借着福音，将不能坏的生命彰显出来。”

在原文中，第8节的开头有“所以”这个连接词，但是中文和合本圣经没有将它翻译出来。如果查考新译本的翻译，就可以看到“所以”这个词。加上了“所以”，就表示下面这段话是接着上面那段话所说的。因此我们可以确定，当保罗劝勉提摩太不要胆怯的时候，指的是不要把为主作见证这件事当作羞耻，也不要因为保罗被关在监狱里而感到羞耻。

这里的羞耻也可以解释为羞辱。当时在罗马帝国统治下的人，认为被钉在十字架上是一件极其羞辱的事情。当主的门徒传扬福音的时候，必定会提到耶稣为我们死在十字架上，三日后又复活的经过。因此一定会有人觉得这是荒谬的传说，而门徒们免不了会受到人们在言语或行动上的攻击、嘲笑、和污辱。

如果是初信者，或是信仰根基不稳固的人，受到这些嘲笑污辱，可能就会放弃传扬福音的使命。连提摩太这位已经打下稳固的信仰根基、又是保罗亲手栽培出来的教会领袖，也有软弱的时候。就像福音书中记载的，彼得曾经对主说：“主啊，我愿意为你舍命”，但是当耶稣被捉拿的时候，他却三次不认主。

提摩太虽然灵命还算稳固，但是当时他孤立无援，碰上外在的逼迫和教会里假教师的扰乱，又听见保罗被关进牢狱中的消息；遇到这一连串的打击，也难怪他无法承受了。而保罗的被囚，更是让假教师们逮到机会，藉此攻击提摩太，致使他怀疑自己所坚守的真道。其实做为神的门徒，无可避免的会为福音的缘故受到逼迫、攻击。保罗因此接着说，“总要按神的能力，与我为福音同受苦难。”

保罗的意思是不但不要感到羞耻，反应当倚靠神的能力，勇于为福音一起受苦。当保罗说他们“同受”苦难，表示在事奉主的路上提摩太不是一个人孤军奋战，而是有同伴一同分担苦楚。在困境中当我们想到有人与我们一样，也一同在面临着服事主的挑战，便不会觉得自己是孤单的，反而有继续向前走的动力。所以，保罗并没有简单地对提摩太说：你要为主受苦，而是说：我们为福音同受苦难。保罗被囚之后已经有不少人与他撇清关系，这时候保罗希望提摩太不会做出相同的举动，而是继续为主与保罗一起面对这艰难的处境。

神的福音与保罗的使命（1:9-12）

接着在第9到第10节，保罗提到了福音的内涵。当保罗一谈到福音的时候，就忍不住为神的旨意和祂救赎的恩典发出赞叹，而这段话也是对提摩太的一番提醒。前面在第8节保罗才讲到，不要以福音为耻，紧接着保罗就提出福音的内涵，要表明这福音是令我们感到荣耀的、是值得我们为之付上代价的。

神拯救、呼召我们，不是按我们的行为，而是按祂的旨意和祂浩瀚的恩典。这恩典在万古以前就已经为我们预备好了，并借着耶稣基督的显现将它表明出来。本来按我们的行为不配得到恩典的，但神却将它白白地赐给我们。因着耶稣基督在十字架上的救赎，使我们凡信的人可以重新与神和好、不受死亡的威胁、并得着永恒的生命。保罗这些教导的重点就是，基督借着福音所要赐给信徒的，就是那不能朽坏的生命。

保罗之所以提醒提摩太去注意福音的内涵，目的是为了让提摩太想起他当初是如何蒙恩的。一旦想到神藉基督赐给我们的生命是不能朽坏的，提摩太就更可以无所惧怕地为福音摆上了。《提摩太后书》第1章11-14节：“我为这福音奉派作传道的，作使徒，作师傅。为这缘故，我也受这些苦难。然而我不以为耻；因为知道我所信的是谁，也深信他能保全我所交付他的（或译：他所交托我的），直到那日。 你从我听的那纯正话语的规模，要用在基督耶稣里的信心和爱心，常常守着。从前所交托你的善道，你要靠着那住在我们里面的圣灵牢牢地守着。”

在这里保罗提到，他就是为着9-10节中所描述的“福音”而去作传道、使徒、和教师的。他以自己为例，鼓励提摩太效法他的榜样，也要不以福音为耻。保罗完全的为福音摆上了，他不论是作传道、使徒、或是教师，都是为了传扬主的福音，造就主的门徒，并不让受苦成为拦阻他继续事奉神的理由。

神必保全祂的福音（1:12-14）

保罗之所以能够承受苦难、不以福音为耻、并不因逼迫患难而动摇他事奉神的心志，是因为他对信仰的内涵有清楚的认识。他说：“因为知道我所信的是谁，也深信他能保全我所交付他的”。“也深信他能保全我所交付他的”也可以翻译成“他能保全他所交托我的”。“保全”的意思就是保守、保护。如果是“保全我所交付他的”，意思就是保罗将自己在世上为主所做的一切，不论是传道、教导、使徒的工作，都交在神的手中，并相信神必能保守到底，使他所做的不落空。而“保全他所交托我的”，是指神给保罗的托付，也就是传扬福音的使命。既然这使命是出于神的托付，神必定会保全、保守这福音的内容，使它能够准确无误地地被继续传递下去，直到神再来的日子。

这两种解释都是合理的，但如果从上下文来看，翻译成“保全他所交托我的”比较通顺。保罗领受了神所交托的使命，在当时一般人的眼中看来，虽然他的结局看似是失败的，因为他被关在牢狱中即将受死；但是，他仍然相信神会保守这福音传扬的工作，不会因此受阻。所以保罗接着在13、14节要求提摩太，要守住神借着保罗交托给提摩太的、那纯正的福音内涵。保罗虽然即将离世，但神必亲自保守这传递的工作能继续下去，而提摩太就是继续这工作的人。

提摩太的责任不但是要继续传扬，还要传得正确。从第13节里“你从我听的那纯正话语的规模”这句话来看，“规模”的意思就是标准、准则。保罗也劝勉提摩太，既然是神亲自保全这福音，人就不是靠他自己的力量去守住真道，而是倚靠在基督耶稣里的信心和爱心，以及住在我们里面的圣灵来守住。第13节和第14节强调的是同一件事：我们不只是靠着基督耶稣，还要有圣灵的帮助；不但要常常守住，更是要牢牢守住。

不以福音为耻的例子（1:15-18）

我们接着看《提摩太后书》第1章15-18节：“凡在亚细亚的人都离弃我，这是你知道的，其中有腓吉路和黑摩其尼。愿主怜悯阿尼色弗一家的人；因他屡次使我畅快，不以我的锁炼为耻，反倒在罗马的时候，殷勤地找我，并且找着了。愿主使他在那日得主的怜悯。他在以弗所怎样多多地服事我，是你明明知道的。”

保罗劝勉完提摩太不要以福音为耻，要竭力守住纯全的信仰，然后就举了几个周遭实际的例子给提摩太。保罗说，亚细亚的人都离弃他，当中包括腓吉路和黑摩其尼这两个人。在当时离开保罗的人比愿意帮助他的人更多，许多人都不愿意跟保罗有联络，深怕自己也遭殃。但只有阿尼色弗一家的人，不以保罗被囚为耻，反而殷勤的找他、照应他。保罗这样写的目的，除了让担心保罗处境的提摩太看到有人仍然愿意帮助保罗，使他比较放心；也是为了让提摩太知道，在亚细亚还是有人不畏惧、勇敢的为真道奋战。总结来说，从8-18节这一段话告诉我们，保罗教导提摩太要回想福音的内涵，并回想自己的蒙恩和蒙召。靠着基督和圣灵的能力，继续走这一条不容易走的事奉道路。

复习问题

2.提摩太可能会因为哪些原因而怀疑自己所信仰的真道？

3.保罗为什么对提摩太说：我们为福音同受苦难？

4.神借着福音要赐给我们的是什么？保罗为什么要提醒提摩太福音的内涵？

5.保罗对自己在世上的事工抱有着什么态度？保罗相信神会为这事工做什么？

6.根据《提摩太后书》1章13-14节，人应该如何去守住真道？ 而不应该靠什么去守住真道？

思考问题

1.你有因为信仰而被人嘲笑的经验吗？你过去是怎么面对的？读了保罗的话之后能否帮助你更好的去面对他人的嘲笑？

2.你有在属灵中的同伴与你一同面临苦难吗？他们都给你什么样的鼓励？

3.保罗对宣扬福音的态度对你有什么启发？你会愿意为福音摆上自己的一切吗？