第四课：引言—离恶向善（箴4:10-6:11）上

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本课内容提要：

智慧教师教导年轻人听从他，走在“义人的路”上；也强调：人对“智慧”的听从，应是全人(包括身体各部份)的听从。“智慧”更提到淫妇带给人的伤害，劝戒人远离淫妇。本课还劝戒作保的人和懒惰的人。

第一部分

劝人走智慧之路（4:10-19）

《箴言》第4章有三段以“我儿”这个称呼做开始的教训，上次已经查考了第一段，这次就继续查考第二段，在《箴言》第4章第10节到19节。先来看第10节到13节：“我儿，你要听受我的言语，就必延年益寿。我已指教你走智慧的道，引导你行正直的路。你行走，脚步必不致狭窄；你奔跑，也不致跌倒。要持定训诲，不可放松；必当谨守，因为它是你的生命。”

智慧教师在这里劝导年轻人要“听受”、“持定”和“谨守”他的话语和教训。“听受”有“领受”的意思，也有“谨守”的意思，“谨守”是指紧紧的看守住。而“持定”呢？ 是指牢牢的捉住不放；所以，这几个字眼有类似的意义。那么对谨守智慧教训的人，有什么应许呢？其中一项应许是会“延年益寿”，意思是会长寿。另外一项应许是“脚步不致狭窄、奔跑不致跌倒”。“狭窄”的意思是，有困难和障碍。如果路上没有绊脚的东西，跑起来自然不会被绊倒。人生的道路对每一个人来说，都很陌生，因为从来就没有走过，非常需要有“向导”。

《箴言》第4章第14节到17节：“不可行恶人的路，不要走坏人的道。要躲避，不可经过，要转身而去。这等人若不行恶，不得睡觉；不使人跌倒，睡卧不安。因为他们以奸恶吃饼，以强暴喝酒。”智慧教师刚才是从积极方面，劝导年轻人要听从他的引导；现在又从防范方面，劝阻年轻人不要跟从恶人。在这里形容恶人习惯了每天作恶，哪天要是没做坏事就睡不着觉；还形容他们把“作奸犯科”当作“家常便饭”。

当我们还活在这个世界上的时候，难免会遇见恶人，那该怎么办呢？智慧教师在这里教了两招。第一招是：不要“行走”在恶人的道路上，也就是说，不要和他们同流合污。另外一招是：转身逃跑。换句话说，不要逞强，不要自以为能够抵挡坏人的威迫利诱；还是三十六计“走”为最上之计。

最后的第18节和19节，是这一段智慧之言的结语：“但义人的路好像黎明的光，越照越明，直到日午。恶人的道好像幽暗，自己不知因什么跌倒。”在结语这里，把“义人的路”和“恶人的道”作了强烈的对比，智慧教师用“黎明的光”来描写“义人的路”。黎明的光有什么特别的地方呢？黎明的曙光最初很微弱，等太阳从地平线升上去以后，天色就会越来越亮。到了中午，日正当中，那时候就艳阳高照了。“义人”的人生就像这样，越过越精彩；也像《哥林多后书》第4章第16节所说的：“外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。”而“恶人的人生”正好相反，他们开始的时候，可能用欺骗的手法和强暴的手段，使自己很富有；但是等后来真相大白的时候、就要自食恶果了。所以，主耶稣要我们做光明之子，行在神的光中，就不会跌倒。

保守心胜过保守一切（4:20-27）

《箴言》第4章里面的第三段教训，是从第20节到第27节。《箴言》第4章第20节到23节：“我儿，要留心听我的言辞，侧耳听我的话语，都不可离你的眼目，要存记在你心中。因为得着它的就得了生命，又得了医全体的良药。你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效是由心发出。”在这里提到人身体上的几个部份，有心、有耳、有眼睛。而“心”这个字，还包括了人的理智、情感和意志。智慧教师要人用耳朵来听、用眼睛来看、再加上用心来记住他的教训，就不容易忘记了。得到“智慧”就是得到“生命”。这点引用在耶稣基督的身上，再恰当不过了；因为主耶稣是我们生命的源头。还有，主耶稣不但能够医治我们身体的疾病，他更能够医治我们心灵的疾病；所以，得到他真是得到了医治全身的良药。在这里还特别强调，要“保守心胜过保守一切”。所谓“言为心声”，人心里怎么想，就会怎么说出来、也会怎么做出来。这也是为什么，撒旦想尽办法就是要败坏人的心。智慧教师劝导人，务必把心保守住，不要给撒旦有机会侵入。

《箴言》第4章第24节到27节：“你要除掉邪僻的口，弃绝乖谬的嘴。你的眼目要向前正看，你的眼睛当向前直观。要修平你脚下的路，坚定你一切的道，不可偏向左右，要使你的脚离开邪恶。”刚才智慧教师从正面呼吁人，要让身体各部份的器官都一起听从他；现在他又从反面来劝阻人，不要容让身体的任何部分去做不该做的事情。他特别提到口舌、眼睛和脚。换句话说，凡是对灵命有伤害的就不去说、不去看、也不去做。“离恶向善”应该成为我们的座右铭。

淫妇使人遭祸（5:1-6）

现在接着查考《箴言》第5章，这一章经文主要讲到婚姻生活应该有的智慧，特别强调“远避淫妇”。我们分几段来查考。第一段在第1节到第6节：“我儿，要留心我智慧的话语，侧耳听我聪明的言辞，为要使你谨守谋略，嘴唇保存知识。因为淫妇的嘴滴下蜂蜜，她的口比油更滑，至终却苦似茵陈，快如两刃的刀。她的脚下入死地，她脚步踏住阴间，以致她找不着生命平坦的道。她的路变迁不定，自己还不知道。”

这段智慧的话主要告诉年轻人，“淫妇”带给人什么祸害。《箴言》所提到的“淫妇”到底指谁，有几种可能性。有的时候可能是指迦南地的外邦女子，或者是当地的庙妓，她们诱惑以色列人犯罪，以致得罪耶和华神。不过，在以色列人当中也有作妓女的，因为在《利未记》第21章那里，就规定作祭司的不可以娶妓女为妻。即使是神的子民，也有人不能胜过情欲的试探。另外，“淫妇”也是泛指一切不安于室的女人，她们用甜言蜜语、花言巧语，甚至是用香吻来诱惑人和她亲近；所以，智慧教师一再叮咛年轻人，要远避淫妇。

这里怎么样形容淫妇带给人的祸害呢？在这里用“茵陈”、“两刃的刀”、“死地”和“阴间”来形容，亲近淫妇的后果和下场是很可怕的。“茵陈”也叫苦艾，是一种味道非常苦涩的植物，在市面上有一种酒叫苦艾酒，有医药的用途。而“两刃的刀”会致人于死地，“阴间”古人认为是死人的去处。所以，落入淫妇的圈套，开始的时候可能有短暂的“罪中之乐”；但是，后来就变成无比痛苦，甚至带来死亡。

远避淫妇（5:7-14）

接下来的一段经文在《箴言》第5章第7节的14节，还是在劝导年轻人要远避淫妇。第7节到第10节：“众子啊，现在要听从我，不可离弃我口中的话。你所行的道要离她远，不可就近她的房门，恐怕将你的尊荣给别人，将你的岁月给残忍的人，恐怕外人满得你的力量，你劳碌得来的归入外人的家。”智慧教师在这里加强语气，警告年轻人要远远避开淫妇的家门；因为淫妇很会诱惑人，会叫人不由自主的就进入她的家了。

这里所说的“别人”、“残忍的人”和“外人”是指谁呢？既然这一章《箴言》主要讲到淫妇带给人的祸害，所以，最有可能是指“淫妇”的丈夫和家人。尤其是淫妇的丈夫很可能会采取报复的行动，杀害和他妻子行淫的人。在淫乱的圈子里，情况非常凶狠邪恶，随时都可能爆发预料不到的凶杀事件。至于这里提到的“你的力量，你劳碌得来的”，最有可能是指你的财富；因为“淫妇”和人行淫的目的，多半都是为了得到对方的财富。接下来的经文很生动的描写，那些上了当、受了害的人会怎么样自怨自艾。

《箴言》第5章第11节的14节：“终久你皮肉和身体消毁，你就悲叹，说‘我怎么恨恶训诲，心中藐视责备，也不听从我师傅的话，又不侧耳听那教训我的人！我在圣会里几乎落在诸般恶中！’”智慧教师在这里警告说，放纵情欲和“淫妇”来往的人，最后还会失去健康。到那个时候他们一定会后悔说：“我当初为什么不肯听从师长的教训和纠正呢？”但可惜已经太迟了。这里的“圣会”是指什么地方？“圣会”是指审判犯人的地方。行淫的人可能在某个公众场所被人羞辱。换句话说，和“淫妇”来往的结果，使自己的名誉扫地、财富也全都丧失了；甚至连性命都难保。在现今这个讲求男女平等的社会里，妇女们也面对同样的挑战。一不警醒，很可能也会落入婚外情的试探和悲剧；所以，无论男女都应该听从智慧教师的警告。

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复习与思考问题

复习问题

1.《箴言》第4章第10节到13节的经文中，作者用了哪几个词来劝导年轻人？主要教导些什么？

2.简述智慧教师怎样教导年轻人，来应对生活中遇到的恶人。

3.《箴言》第4章第21节和23节的“心”包括了什么？怎样才能做到以“全人”听从“智慧”？

4.《箴言》第5章第1节到6节的经文，是如何形容淫妇带给人的祸害的？ 为何会这样的来形容？

思考问题

• 除了经文所写的那些该做和不该做的事之外，在现代社会中，我还能想到哪些东西是需要特别警惕的（提示：毒品、网路游戏、网购……）。

• 自己要如何远避感情和肉体的诱惑，以防自己在这方面得罪神。