第五课：引言—警戒淫乱（箴6:12-8:5）上

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本课内容提要：

本课经文查考什么是神所憎恶的人和事；也再次提到淫妇引诱人的伎俩，以及陷入引诱的人会有什么下场。还将智慧的呼唤与耶稣基督的呼召加以比较。

第一部分

为恶必受报（6:12-19）

在《箴言》第6章里面有四个重点。第一个重点是：不要随便为人做担保。第二个重点是：不要做懒惰的人。现在我们就接着来查考《箴言》第6章里面的第三个重点，从第12节到第19节。先来看《箴言》第6章第12节到15节：“无赖的恶徒，行动就用乖僻的口，用眼传神，用脚示意，用指点划，心中乖僻，常设恶谋，布散分争。所以灾难必忽然临到他身，他必顷刻败坏，无法可治。”智慧教师要年轻人谨防一种人，他们是“无赖的恶徒”。“无赖的恶徒”在旧约原文希伯来文的意思是“撒旦的人”，作者对这种人有很生动的描写。把他们的口、眼、手和脚全都刻画出来了。这种人用口到处说谎、搬弄是非，又用他们的眼睛、手和脚来彼此传递暗号，作陷害人的勾当。所以，我们平常最好不要随便跟人家挤眉弄眼的，免得引起误会。

智慧教师还描写这种人“心中乖僻”。“乖僻”这个字眼，在原文是复数，表示在这种人的心中充满了各种邪恶的念头，到处去制造纷争，唯恐天下不乱。那么，这种人会有什么结局呢？他们的结局就是：灾难会忽然临到他们，使他们遭受到无法挽救的损失。

接下来《箴言》第6章第16节到19节就列出了神所恨恶的七件事情，都是这种恶人所作的：“耶和华所恨恶的有六样，连他心所憎恶的共有七样，就是高傲的眼，撒谎的舌，流无辜人血的手，图谋恶计的心，飞跑行恶的脚，吐谎言的假见证，并弟兄中布散分争的人。”这段经文先说“六样”，后来再追加“一样”变成“七样”。这是希伯来诗歌体裁的特色，在别的智慧书里面，也会找到类似的表达方式；而且这种说法通常是要强调那第七样。第七样是什么呢？ 是“弟兄中布散分争的人”。比较浅白的说法，就是在亲友当中挑拨离间、制造纷争的人。这种罪行，就连教会里的弟兄姐妹都需要被提醒，不要去犯；所以，使徒保罗在《哥林多前书》第1章那里，劝导信徒不要结党纷争。

勿犯奸淫（6:20-35）

《箴言》第6章的最后一段经文，从第20节到第35节，还有一个重点（第四个重点），就是警告年轻人，不要被淫妇诱惑了。《箴言》第6章第20节到22节：“我儿，要谨守你父亲的诫命，不可离弃你母亲的法则，要常系在你心上，挂在你项上。你行走，它必引导你；你躺卧，它必保守你；你睡醒，它必与你谈论。”这里的“它”是指父母亲的教导。在《箴言》里面，智慧教师一再叮咛年轻人，要“谨守”父亲的训诫、母亲的教导。“谨守”的意思不单单是听从，还包括了遵行。这里说到，牢牢记住父母亲的教导，会有些什么好处呢？那些好处是，不论你行动的时候、还是休息的时候，“它”都会保守你的心思意念，免受撒旦的诱惑。

在旧约时代，以色列人的父母有责任将神的诫命传授给儿女；作儿女的就应该去遵行，然后再代代相传下去。到了新约时代，使徒们依然强调这项使命。《以弗所书》第6章第1节到4节：“你们做儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。‘要孝敬父母，使你得福，在世长寿。’这是第一条带应许的诫命。你们做父亲的，不要惹儿女的气，只要照着主的教训和警戒养育他们。”由此可见，基督徒的父母自己要先明白主的教训，然后才能用主的教训去帮助儿女；这样就不会凭自己主观的判断和成见去管教，以致惹儿女生气。而子女的心态是听取父母的建言，这样才能得到神所应许的福气。

接下来，有一个非常具体的例子说到记住神的诫命，会有什么益处。《箴言》第6章第23节到26节：“因为诫命是灯，法则是光，训诲的责备是生命的道，能保你远离恶妇，远离外女谄媚的舌头。你心中不要恋慕她的美色，也不要被她眼皮勾引。因为妓女能使人只剩一块饼，淫妇猎取人宝贵的生命。”“灯”放在路上，用来照明我们走的路，神的诫命是“灯”，如果记住了，就会照亮我们的人生路程。“光”是指诫命的本质，就像《约翰福音》第1章第9节所说的，主耶稣是真光，照亮一切生在世上的人。只要有光的地方，黑暗就被驱散了。

这里所说的，“恶妇”或者“外女”的诱惑，确实是一种黑暗的势力，年轻人如果遵守神的诫命，就是行在光中，不致掉进那个黑暗的深渊里去。“恶妇”和“外女”在当时是指淫妇或者不安于室的已婚妇人；现在可以是指社会上一切勾引人犯罪的陷阱。现在来读一下“现代中文译本”的《箴言》第6章第26节：“你能够用一块面包的代价召来娼妓，但跟有夫之妇通奸要使你丧失一切。”“文理圣经”翻译得更简洁，“馒头一角即可召妓，淫人之妻则丧命。”所以，凡是被淫妇勾引去的人，会有非常悲惨的后果。

接下来，在《箴言》第6章第27节到35节那里，智慧教师用一般人熟悉的“因果关系”，来强调淫乱必然会带来这个下场。《箴言》第6章第27节到29节“人若怀里揣火，衣服岂能不烧呢？人若在火炭上走，脚岂能不烫呢？亲近邻舍之妻的也是如此，凡挨近她的不免受罚。”一般人都知道，“引火烧身”是什么意思，伸手到不应该放的地方，自然会受伤；同样的，侵犯别人所拥有的，必定难逃惩罚，而且是很重的惩罚，我们继续看下去就知道了。

《箴言》第6章第30节到35节：“贼因饥饿偷窃充饥，人不藐视他，若被找着，他必赔还七倍，必将家中所有的尽都偿还。与妇人行淫的便是无知，行这事的必丧掉生命。他必受伤损，必被凌辱，他的羞耻不得涂抹。因为人的嫉恨成了烈怒，报仇的时候决不留情。什么赎价他都不顾，你虽送许多礼物，他也不肯干休。”这里说到，贼因为饥饿而偷窃食物充饥，还情有可原；如果他被捉到了，就要他偿还七倍。按照旧约律法的规定，凡偷窃的最多偿还五倍；但是这里却说偿还七倍，表示要把自己一切所有的都赔上了。单单偷窃，后果都那么严重，何况是犯奸淫、侵犯别人妻子的人，更不可能不被处罚。按照犹太人的规矩，与有夫之妇行淫的奸夫，会受到那妇人的丈夫种种的凌辱，甚至可以把他淹死。淫妇的丈夫心中又嫉恨、又愤怒；所以，绝对不会手下留情。

在《雅歌》第8章第6那里写着说：“嫉恨如阴间之残忍”。难怪智慧教师说那行淫的人，是“无知”的人，因为他完全不顾这么严重的后果。还有，智慧教师也在这里暗示说，小偷可以透过赔偿，结束这一桩偷窃案；但是，淫妇的丈夫却不肯接受任何赔偿、或任何贵重的礼物，他要的就是对方的性命；所以，和有夫之妇来往的人，就是不爱惜自己的生命。

智慧使人远离淫乱（7:1-5）

《箴言》第7章的内容可以分成三段。第一段是从第1节到第5节。主要说到，人如果喜爱智慧，就会避免不轨的行为：“我儿，你要遵守我的言语，将我的命令存记在心，遵守我的命令就得存活。保守我的法则，好像保守眼中的瞳人，系在你指头上，刻在你心版上。对智慧说‘你是我的姐妹’，称呼聪明为你的亲人，他就保你远离淫妇，远离说谄媚话的外女。”智慧教师又是苦口婆心的劝戒年轻人，要把他的话存记在心里；要像爱惜自己眼睛里的“瞳人”那样，爱惜智慧的教训。还要把“智慧”当作至近的亲友那样时常亲近、时常请教；这样必定会避开不轨的行为，免得惹火上身。

淫妇伎俩之一（7:6-12）

接下来的一段经文是《箴言》第7章第6节到23节，很生动的描写淫妇怎么样引诱人。我们先读第6节到12节：“我曾在我房屋的窗户内，从我窗棂之间往外观看，见愚蒙人内，少年人中，分明有一个无知的少年人，从街上经过，走近淫妇的巷口，直往通她家的路去，在黄昏，或晚上，或半夜，或黑暗之中。看哪，有一个妇人来迎接他，是妓女的打扮，有诡诈的心思。这妇人喧嚷不守约束，在家里停不住脚，有时在街市上，有时在宽阔处，或在各巷口蹲伏。”这里的“窗户”是指古代的窗户，没有玻璃的。当时只是用一根根竖立的木条，来作成这里所说的“窗棂”。人可以从木条之间往外观看，外面的人却看不见里面；而且“窗棂”通常都在楼房比较高的地方，可以居高临下的望见在街上发生的事情。

拟人化的“智慧”在这里描绘他所看见的一幕。他看见一个“愚蒙”、“无知”的少年人，沿街走向淫妇的家门前；然后他又看见一个像妓女打扮的妇人，出来迎接这个少年人。“愚蒙人”在英文圣经的翻译是“the simple”，意思是指思想简单、对事情的考虑有欠周到的人。“无知”在英文圣经的翻译是“lacked judgment”，意思是缺乏分辨是非的能力，很容易就被人迷惑、以致上当。这个少年人，是在傍晚天黑的时候，走过放纵情欲的妇人家门前。使人想起《约伯记》第24章第15节写着说：“奸夫等候黄昏，说‘必无眼能见我’，就把脸蒙蔽。”其实，他们所作的，已经被人家看在眼里了；所以，俗语说得好“若要人不知，除非己莫为”。

那么，这个妇人有什么特色呢？这里说，她除了像妓女那样打扮妖艳之外，还会动歪脑筋去勾引人。她又不安于室，喜欢到人多的地方去大声嚷嚷、招摇过市。我想起在我的少女时代，母亲曾经吩咐过我，不要在公众场所整理衣服或者搽口红，因为当时的妓女是用这类动作、去吸引人注意她的。这是很好的教导﹗我们要听从智慧的话，不去想、也不去做引人犯罪的事情。

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复习与思考问题

复习问题

1.《箴言》第6章中的第三个重点是什么？这类人有什么特点？结局如何

2.《箴言》第6章中的第四个重点是什么？

3.《箴言》第6章第23节到26节中的“恶妇”和“外女”用来形容什么？被他们诱惑的人会有什么结局？

4.《箴言》第6章第30节到35节中，用哪两种人做比较，哪种人的结局更严重？

思考问题

• 根据《箴言》第6章第16节到19节的记载，在神所憎恶的七件事里面，有哪几件我有可能会犯？ 应该如何加以提防？

• 旧约时代以色列的父母，有责任将神的诫命传给他们的儿女。不仅让儿女可以行在神的旨意中，也将神的话传承下去。我今天是如何向我的后辈人传扬耶稣的作为？言语的传讲和行为上的影响哪个更重要？为什么？