第六课：引言—太初已有（箴8:6-9:18）上

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本课内容提要：

本课查考的经文，说到“智慧”呼吁人听从他，也说到“智慧”带给人的福气。还说到拟人化“智慧”的先存性和他参与神的创造大工。最后介绍了“智慧”的筵席和愚昧妇人的筵席，并且加以比较。

第一部分

智慧警教世人（8:6-21）

上次我们已经查考完《箴言》第8章里的第1段经文，这次我们要接着查考这一章的第2段经文《箴言》第8章第6节到21节。在这一段经文里面，对“智慧”有非常精辟的介绍。

《箴言》第8章第6节到8节：“你们当听，因我要说极美的话，我张嘴要论正直的事。我的口要发出真理，我的嘴憎恶邪恶。我口中的言语都是公义，并无弯曲乖僻。”在这里，“智慧”发出命令说“你们当听”，使我们联想起《启示录》第2章第7节上半节的经文。使徒约翰在异象当中，听见主耶稣一再发出命令说：“圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听！”

为什么要听“智慧”的话呢？ 这里写到，因为“智慧”说的是“极美的话”、论的是“正直的事”。比较浅白的意思是，“智慧”所说的，全是正确合宜的话。还有，智慧“发出真理”、“憎恶邪恶”。“发出”这个字眼，在旧约原文希伯来文有“深思熟虑”的意思，表示“智慧”所说的，不是顺嘴溜、随便说说，而是经过思考、经得起考验的真理。“智慧”既然憎恶邪恶，当然就不会提到有关邪恶的事。那么有哪些是属于邪恶的事？比方说，不公平、不真实、出歪主意陷害人等等，都是邪恶的事。“智慧”根本不提这类的事。这里说到，“智慧”的话有完全不同的性质，它是“公义”的、没有歪曲的、真实无伪的。

谁是有“智慧”的人呢？《箴言》第8章第9节和10节：“有聪明的以为明显，得知识的以为正直。你们当受我的教训，不受白银，宁得知识，胜过黄金。”“有聪明的”可以说是“有见识的人”，而“得知识的”可以说是“通达的人”。如果要他们在“智慧的教训”和黄金、白银之间作选择的话，他们会选择“智慧的教训”。为什么呢？ 答案就在第11节：“因为智慧比珍珠更美，一切可喜爱的都不足与比较。”“珍珠”也可以被翻译为“红宝石”。意思是，“智慧”的价值比人所喜爱的一切珠宝更可贵；因为地上的财宝虽然美好，但是得到“智慧”，就得到了永生的福气，不会受到肉身死亡的限制，是更有价值的。拟人化的“智慧”预表了主耶稣基督，人有了他就有永远的生命。

接着在《箴言》第8章第12节到14节那里，对“智慧”的特性，有综合性的描写：“我智慧以灵明为居所，又寻得知识和谋略。敬畏耶和华在乎恨恶邪恶，那骄傲、狂妄并恶道，以及乖谬的口，都为我所恨恶。我有谋略和真知识，我乃聪明，我有能力。”这里说到，“智慧”的特性包括：有“灵明”、有真知识和“谋略”；“智慧”也恨恶邪恶的事；“智慧”最明显的表现是“敬畏耶和华”。所以凡听从“智慧”的人，都会像这样。

接下来的《箴言》第8章第15节到21节又综合性的说到，“智慧”带给各种人的福气：“帝王借我坐国位，君王借我定公平。王子和首领，世上一切的审判官，都是借我掌权。爱我的，我也爱他；恳切寻求我的，必寻得见。丰富尊荣在我，恒久的财并公义也在我。我的果实胜过黄金，强如精金，我的出产超乎高银。我在公义的道上走，在公平的路中行，使爱我的承受货财，并充满他们的府库。”这里说到，世上一切掌权的领袖，他们的权柄全是由“智慧”而来的。在这里的“智慧”，指的是创造宇宙万物的真神。正如使徒保罗在《罗马书》第13章第1节写着说：“凡掌权的都是神所命的”。那么“智慧”带给一般人什么福气呢？“智慧”带给一般人的福气包括：得到他所赐的爱、得到他所赐的福份、指引人走在正确的人生道路上，又使人有充满、知足的财富等等。因此听从“智慧”的人，真是一无缺乏。

智慧之本源（8:22-31）

现在我们接着来查考《箴言》第8章的第3段经文，从第22节到第31节。这是非常重要的一段经文，它说到“智慧”在神创造万物的时候，已经与神同在，这一点完全可以应用在耶稣基督的身上。

《箴言》第8章第22节到26节：“在耶和华造化的起头，在太初创造万物之先，就有了我。从亘古，从太初，未有世界以前，我已被立。没有深渊，没有大水的泉源，我已生出。大山未曾奠定，小山未有之先，我已生出。耶和华还没有创造大地和田野，并世上的土质，我已生出。”这里首先强调，在耶和华创造万物以先，“智慧”已经存在了，这点正预表了圣子耶稣基督的“先存性”。

《约翰福音》第1章第1节就呼应这点说，耶稣基督是太初就有的道，他与父神在一起创造万物；所以，他并不是受造之物。在这里也提到智慧“被立”，意思是被“膏抹”。在旧约时代，什么人会被膏抹呢？在旧约时代，君王、祭司和先知这三种人，通常要经过膏立的仪式以后，才上任。而耶稣基督一人身兼这三种职份，他是神赋予的受膏者。“基督”这个字眼是希腊文，它在希伯来文指的是“弥赛亚”，而弥赛亚就是“受膏者”的意思。

根据刚才那段经文的描写，让人想起在《创世记》第1章的记载，说到这世界最初是空虚混沌的，等神发出命令，水才聚在一起成为海洋、河流，也把陆地、山岭露出来。然后，神又使土地成为田野，可以栽种植物来喂养动物。同时也会发现“我已生出”或者“我已被立”这样的句子，在这段经文里面出现过四次之多。它强调无论神的创造进行到哪一步，“智慧”都存在，参与创造的大工。

《箴言》第8章第27节到31节：“他立高天，我在那里，他在渊面的周围划出圆圈，上使穹苍坚硬，下使渊源稳固，为沧海定出界限，使水不越过他的命令，立定大地的根基。那时，我在他那里为工师，日日为他所喜爱，常常在他面前踊跃，踊跃在他为人预备可住之地，也喜悦住在世人之间。”

这里的“他”，仍然是指创造天地万物的神。这里所说的“划出圆圈”，意思是立定界限。在旧约的其它书卷也有类似的描写。比方说，在《以赛亚书》第40章第22节上半节写着：“神坐在地球大圈之上，地上的居民好像蝗虫。”《约伯记》第26章第7节也写着说：“神将北极铺在空中，将大地悬在虚空。”所以，当人类早年还在争论，到底大地是方的还是圆的时候，圣经早就告诉人，大地是悬在空中的圆球。“穹苍坚硬”这种说法也挺特别的。

我们举头望天看见云，觉得它是轻飘飘、软绵绵的；不过，如果我们知道神给云的指令，就会有不同的看法了。“云”有什么任务？“云”被神安排在天上，负责控制雨水，使雨水适时降下来。神把水包在云里面，云却不会破裂，你说它是不是很坚硬呢？ 同样的，神使“渊源稳固”，就是把泉源安置在地底下，使它不致泛滥成灾。还有，神“为沧海定出界限”，使海水不致随便淹没大地。

这一切都吻合神的“指令”，和《创世记》第1章的记载完全一致。最初神就是用他口中的话来创造万物，神说有就有、命立就立。无论是《诗篇》的作者，还是《箴言》的作者，都非常熟悉神创造天地万物的过程，而且常常提出来歌颂神！人要是认识神的创造有多么奇妙，就会有自知之明，知道自己有多么渺小了。有人作过统计，在近代伟大的科学家当中，百分之九十以上都信仰真神。

“智慧”说，他在神那里“为工师”是什么意思呢？圣经的“现代中文译本”，把“工师”翻译成“工程师”，而且还解释说，也可以把它翻译成“小孩子”。换句话说，“智慧”在这里形容自己是神所爱的孩子；表示“智慧”与神之间的关系，有如人间的父子那么亲切。这点就非常适合应用在主耶稣基督的身上了。在新约圣经里面，有好多处经文描写耶稣基督与父神之间的密切关系。例如《约翰福音》第1章第18节写着说“从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将他表明出来。”

听从智慧便蒙福（8:32-36）

《箴言》第8章最后第32节到36节，是这一章的结语：“众子啊，现在要听从我，因为谨守我道的便为有福。要听教训，就得智慧，不可弃绝。听从我，日日在我门口仰望，在我门框旁边等候的，那人便为有福！因为寻得我的就寻得生命，也必蒙耶和华的恩惠。得罪我的却害了自己的性命，恨恶我的都喜爱死亡。”“智慧教师”在这里劝勉年轻人，“现在”要听从他。是为什么呢？

因为“智慧”在前面已经对自己有过很多的介绍，也清楚表明了他与父神之间非常密切的关系；所以，人“现在”应该可以信任他了。主耶稣在《约翰福音》第14章第1节就曾经对跟随他的人说过：“你们信神，也当信我”。而且“智慧”还保证说，那些像好学生一样，每天守候在“智慧”的门口、要得到学习机会的人是有福的；因为他们不但会得到“智慧”，而且会得到“生命”。至于恨恶“智慧”的人，智慧教师用了一句幽默的话说：“恨恶我的都喜爱死亡”。换句话说，他们的结局是死亡，正如《约翰一书》第5章第12节指着耶稣基督所说的：“人有了神的儿子，就有生命；没有神的儿子，就没有生命”。

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复习与思考问题

复习问题

1.智慧呼吁人听从，与圣经哪段经文类似？为什么我们应该听从智慧？

2.《箴言》第8章第12节到14节，怎样描述“智慧”的特性？“智慧”能带给人什么样的福气？

3.根据课文内容，说明为何说耶稣基督在神创造万物的时候，就已经与神同在？

4.什么样的人会得到“智慧”？恨恶“智慧”的人结局如何？

思考问题

• 《箴言》第8章第10节：“你们当受我的教训，不受白银，宁得知识，胜过黄金。”智慧的教训胜过黄金和白银；这给我哪些提醒？ 我曾经是否有过类似的经验？我是如何选择的？

• 神创造宇宙万物，也用不同的方式将他自己显明给我们。思想神是如何通过自然界显明他自己，让我们了解他的？