第六课：引言—太初已有（箴8:6-9:18）下

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请安静祷告，求圣灵的带领和帮助，并根据课文内容完成复习与思考问题

第二部分

智慧设宴（9:1-12）

《箴言》第1章到第9章是《箴言》这卷书的引言。现在我们要来查考这篇引言的总结，也就是《箴言》第9章。在这一章里面，提到两个“筵席”，二者之间有很强烈的对比。其中一个是“智慧”所摆设的筵席，另外一个是“愚昧的妇人”所摆设的筵席。因为“智慧”这个字眼，在旧约原文希伯来文是“阴性”的；所以有圣经学者把这两个筵席说成是“智慧妇人”的筵席和“愚昧妇人”的筵席。不管怎么说，反正就是有两个完全不同性质的筵席，摆在人的面前，给人去做选择，我们可得谨慎小心，千万不要选错了才好。

现在我们先来查考“智慧”所摆设的筵席，《箴言》第9章第1节到6节“ 智慧建造房屋，凿成七根柱子，宰杀牲畜，调和旨酒，设摆筵席，打发使女出去，自己在城中至高处呼叫，说‘谁是愚蒙人，可以转到这里来！’又对那无知的人说‘你们来，吃我的饼，喝我调和的酒。你们愚蒙人要舍弃愚蒙，就得存活，并要走光明的道。”这里说到，“智慧”所建造的房屋，立了“七根柱子”。在古代，房屋越大，要立的柱子就要越多才支撑得住。“七”在圣经里面是表示“完全”；所以，“七根”表示很多，也表示很完全。

“智慧”怎么样预备他的筵席呢？“智慧”在屋子里，忙着宰杀牲畜、调和美酒、又做饼，预备丰盛的筵席；而且他还打发使女出去，邀请人来赴宴。“使女”用的是多数，表示派了很多婢女出去邀请人。“智慧”自己也没闲着，他到城中最高的地方去呼叫，让尽量多的人可以听见他的邀请。由此可见，“智慧”的房屋真的很宽敞，他也非常诚心的在邀请人。拟人化的“智慧”所预表的耶稣基督，为人类预备了丰富的救恩，足够拯救一切相信他的人。

《箴言》的作者说“智慧”特别邀请什么人呢？“智慧”特别呼唤“愚蒙人”和“无知的人”来赴他的筵席。这是非常有爱心的举动，就像主耶稣说过的，他来是为了寻找拯救失丧的人，而不是来召唤那些自以为义、自以为聪明的人。换句话说，一个人要是肯谦卑承认自己走偏了路，愿意回头去赴“智慧”的筵席，他就会开始蒙受“智慧”了。“愚蒙人”所缺少的，就是见识和周全的思想，所以“智慧”呼叫愚蒙人来赴他的筵席；这样，愚蒙人就不再是那么无知，而变得有见识，结果也会像这里所说的“就得存活”，并且走在“光明的道”上。

接下来的《箴言》第9章第7节到9节，把自以为义的人和真正的义人加以比较：“指斥亵慢人的必受辱骂，责备恶人的必被玷污。不要责备亵慢人，恐怕他恨你；要责备智慧人，他必爱你。教导智慧人，他就越发有智慧；指示义人，他就增长学问。”这里说的“亵慢人”，就是心骄气傲的恶人。这种人非常骄傲，自以为义，不肯接受别人的指正，反而辱骂指责他们的人。

“智慧人”和真正的“义人”却与“亵慢人”正好相反，他们有受教的心，愿意谦卑接受别人的指正，并且感激指正他们的人。结果怎么样呢？“智慧人”和“义人”因为肯接受别人的教导和指正，结果就变得更有智慧、更有学问。相信有过这种经验的弟兄姐妹，都会乐意接受神和属神的人所给予的劝告和指正，使自己成为真正的智慧人。

接下来的《箴言》第9章第10节到12节，又再次重复这卷书的主题：“敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明。你借着我，日子必增多，年岁也必加添。你若有智慧，是与自己有益；你若亵慢，就必独自担当。”第10节是整卷《箴言》的“主要经节”，和前面的第1章第7节互相呼应。“开端”是指“最主要的原则”。换句话说，如果想作“智慧人”，最需要作的一件事，就是“敬畏耶和华”、好好的“认识至圣者”。

在希伯来文里面，“认识”这个字眼，并不像我们平常所说的、认识一个朋友那么简单。“认识”是指身、心、灵完全的“契合”。与神这样“契合”的人，必定会得到神赐的智慧。

那么，“至圣者”该怎么解释呢？“至圣者”指的也是耶和华神，特别强调他是完全圣洁的。神也要求敬拜他的人要先洁净自己，才能够接近他。在这里也再次提到，如果人得到“智慧”，就会延年益寿。你知道为什么吗？答案也在这段经文里面，因为有“智慧”的人，不会做对自己没有益处的事情。比方说，不会放纵情欲，也不会随便伤害自己的身体，自然就长寿啦﹗一个人有“智慧”，最终得到益处的是他自己。相反的，如果“亵慢”，也就是骄纵狂傲的话，那么，受到亏损的也是他自己。

这段主题经文被插在两个筵席的当中，好像在宣告，凡是敬畏神、愿意谦卑接受邀请、去赴“智慧”的筵席的人，就得到“智慧”的赐福。相反的，凡是骄纵、不愿意去赴“智慧”的筵席的人，就会继续无知，而且最后灭亡。《约翰福音》第1章第12节就是这样应许说，凡肯接受耶稣基督的呼召，来相信他的人，神就赐给他们非常荣耀的特权，就是成为神的儿女。

愚妇喧嚷（9:13-18）

现在来查考另外一个筵席，记载在《箴言》第9章第13节到18节：“愚昧的妇人喧嚷，她是愚蒙，一无所知。她坐在自己的家门口，坐在城中高处的座位上，呼叫过路的，就是直行其道的人，说‘谁是愚蒙人，可以转到这里来！’又对那无知的人说‘偷来的水是甜的，暗吃的饼是好的。’人却不知有阴魂在她那里，她的客在阴间的深处。”

这段经文说，另外那个筵席的主人是“愚昧的妇人”。她有什么特点呢？ 这里说到，她喜欢“喧嚷”，意思是缺乏教养、行为浪荡；她又“愚蒙”和“无知”。还有，她喜欢坐在家门口，或者坐在城中最高的地方，引人注目。这“愚昧妇人”的表现，很像以前查考过的“淫妇”。她就像“淫荡的妇人”那样，勾引路过她家门口的人；所以，“智慧”要劝告年轻人，远远避开她的住处。

在《箴言》第9章最前面那里写到，拟人化的“智慧”非常殷勤的亲自预备筵席；而在最后这里却写到，“愚昧的妇人”引诱人说“偷来的水是甜的，暗吃的饼是好的。”我们平常也听到不正经的人说“家花哪有野花香”。这同样是诱惑人的话。这里有没有一点在暗示，“愚昧的妇人”就像“淫妇”那样，诱惑人来和她享受“偷情”之乐呢？可以这么说。其实，无论是“偷情”、还是其它罪恶的事情，都有它暂时吸引人的地方，否则就不会有那么多人上当了；但是，罪恶最终会把人带到永远的灭亡里去，就像最后那节经文所写的，有“阴魂”和“阴间”等着他们。“愚昧的妇人”和“智慧”一样，也在向所有的人发出邀请，听见的人可要好好分辨，才不至于走错了地方。

让我们来对这两个筵席，做个综合性的比较。在“智慧教师”的筵席上，人去一个活一个。而在“愚昧的妇人”的筵席上，人去一个死一个。“智慧”有宽敞的房屋，而且在屋子里面，有令人满足的生活。“愚昧的妇人”也有房屋，但是不安于室，在门口勾引人。“智慧”亲自为筵席预备丰盛的食物。“愚昧的妇人”预备的是不择手段诱人犯罪的环境。

赴“智慧”筵席的人，得到的是“智慧”和“生命”。赴“愚昧的妇人”筵席的人，得到的是“愚昧”和“死亡”。“智慧”和“愚昧的妇人”一样，都在呼唤人跟从；但是参加这两个筵席的结果，完全不相同。看到比较之后，相信您知道应该怎么样选择了吧﹗

当然应该选择赴“智慧的筵席”、又走在“智慧的道路”上啊﹗祷告删除

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复习与思考问题

复习问题

1.拟人化的“智慧”特别邀请什么样的人来参加他的筵席？这些人若参加了“智慧”的筵席，会得到什么好处？

2.《箴言》第9章第7节到9节的经文，“智慧人”和“义人”与与“亵慢人”有何不同？产生的结果如何？

3.第9章第9节“认识至圣者”中的“认识”，与人们平常所说的认识有什么不同之处？

4.请将“智慧”的筵席和“愚昧的妇人”的筵席进行对比。

思考问题

• 为何说“信靠耶和华是智慧的开端”？自己有什么体会没有？

• 根据课文的内容，对比“智慧”的筵席与“愚昧的妇人”的筵席有哪些最本质的区别。我要如何在生活中拒绝从各方面来的诱惑，使自己只进“智慧”的筵席，而躲避“愚昧的妇人”的筵席？

金句：

爱我的，我也爱他；恳切寻求我的，必寻得见。(箴8:17)

团队讨论互动:

请彼此分享，你认为的“智慧人”是什么样的人？从哪些方面可以分辨这个人是否有“智慧”？基督徒所谓的“智慧”与世人的“智慧”最大的分别在哪里？这两种“智慧”有什么相同和不同之处？是否可以共存？