第七课：专题—生物的智慧 上

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本课内容提要：

本课查考《箴言》里面所提到的生物和它们的特性。我们除了惊叹神的创造，也应该去思考神要我们从它们身上学习的功课。

第一部分

箴言的特色

《箴言》写作的特色是，它是用格言的形式写成的，每一句的意义都很完整，而且上下文之间不一定有关系。这个特色在《箴言》引言的部份还不明显，从第10章“所罗门的箴言”开始，这个特色就非常明显了。

所以，从第10章开始，我们不再逐章逐段的查考《箴言》，而是综合出几个题目来一起探讨。

先来分享一则又真实、又有趣的报导。有一位名叫杰米鲁尼(Jamie Rooney)的英国人，到南非著名的克鲁格国家公园去游览，他和几位游客一起坐在一辆吉普车上。车开着、开着、司机突然间大叫起来，而且猛踩煞车、停了下来。他们下车一看，哇！好险！吉普车差一点就压上了一支毛毛虫的队伍。全车的人包括导游在内，都是第一次看到这么令人惊奇的景象。他们数了一下，大约有136条毛毛虫，头跟尾相连、一条接着一条、一字排开的横穿过那条马路。

它们这么做，会不会是想警告路人不要伤害它们呢？这一种毛毛虫叫作“排队毛毛虫”，它们的特性就是喜欢排队。不过，出现在南非克鲁格国家公园的那一长队毛毛虫，的确让人收到了“警告”的效果；因为所有的车子都停下来了，为的是让这加起来足足有5米多长的毛毛虫队伍慢慢地、安全地过到对面的草丛里去，大家耐性地等了20分钟。

神赋予了毛毛虫乖乖排队的特性，真还挺值得我们学习的。在《箴言》这卷书里面，提到了许多动物和昆虫的特性，是神要我们向它们学习的，也是神要我们透过它们去思考人生的。在圣经里面，除了《利未记》为了饮食的条例，讲到洁净和不洁净的生物以外，应该就是《箴言》这卷书提到比较多的生物了。

熊的比喻（17:12）

接着我们就查考一下《箴言》里面的生物。先从所罗门王的箴言开始，顺着次序查考几节提到生物的经文。《箴言》第17章第12节：“ 宁可遇见丢崽子的母熊，不可遇见正行愚妄的愚昧人。”“崽子”是指幼小的“熊宝宝”。动物母亲有一种天性，就是会不惜一切去保护刚出生的小宝宝，谁要是敢去碰它们的宝宝，保证没命。听说母熊尤其凶猛，难怪《箴言》的作者拿母熊作例子。

那么，为什么《箴言》的作者说宁可遇见母熊，也不愿意遇见愚昧人呢？这节经文里面的“愚昧人”和“正行愚妄”，意思是指他们在“为非作歹”。如果让一个人从被母熊咬死和被歹人杀死，这两者之间作个选择，一般人会作什么选择呢？中国人有句话说“死有轻如鸿毛，有重如泰山。”意思是人总有一死，但要死得有价值；所以宁可被母熊咬死，也不要被歹人杀死；因为母熊是为了爱护孩子才这么做，但是死在做坏事的歹人手里，就很不值得了。这句格言很发人深省，让我们都好好的去想一想，在这一生当中，到底有哪些事情，真正值得我们去为之赴汤蹈火，就让我们全力以赴吧！

狮子的比喻（20:2,22:13,28:1、15）

接着来查考几处有关狮子的格言，在《箴言》第20章第2节：“王的威吓如同狮子吼叫，惹动他怒的是自害己命。”在这里用“狮子吼叫”来比喻君王的怒气。狮子和君王有什么相似的地方呢？狮子被称为“百兽之王”，当狮子吼叫的时候，其它动物都会吓得四处逃跑，因为怕被它吞吃了。同样的，君王握有“生杀大权”，当他发怒的时候，大家都胆战心惊，因为怕被他处死。这句箴言表面上是在警告人，不要随便惹动君王的怒气；但其实它更深一层的目的是要提醒我们，如果我们对地上的君王都必须有这种畏惧之心，那么，对天上的大君王耶和华神，就更应该存敬畏之心了；因为神还可以判决人第二次的死，那就是“永死”。

《箴言》第22章第13节：“懒惰人说‘外头有狮子，我在街上就必被杀！’”懒惰人想呆在家里好吃懒做，不喜欢出去工作，就找借口说，街上有狮子，他不愿意去送死；所以一个人要体贴自己的懒散，总是找得到理由的。接着，在《箴言》第28章第1节那里，作者用狮子来形容义人的胆量。《箴言》第28章第1节：“恶人虽无人追赶也逃跑，义人却胆壮像狮子。”这里描写“恶人”和“义人”之间，有很不相同的表现。

恶人虽然没有人追赶也会逃跑，而义人却不会这样。为什么恶人会无缘无故地逃跑呢？ 因为恶人常常做坏事，替自己树立了许多敌人，心里就怕随时会遭到报复；所以，有什么风吹草动，恶人就担心是仇人找上门来了，要赶快逃命；可以说，在恶人的心中充满了恐惧和猜疑。

那么，“义人”为什么能够胆壮像狮子呢？ 中国人说：“白日不做亏心事，夜半敲门心不惊。”因为义人没有做什么亏心事，不会随便被吓跑，可以很勇敢地面对临到他的事情。

《箴言》第28章第15节，作者用“吼叫的狮子”来形容暴君的可怕：“暴虐的君王辖制贫民，好像吼叫的狮子、觅食的熊。”这节经文形容暴虐的君王连贫穷的人民都不放过，就好像吼叫的狮子，使整个森林中的动物都失去安宁；他也好像饥饿的熊，饥不择食，捉到什么就吃什么。

“吼叫的狮子”使我们联想到撒旦魔鬼，因为在《彼得前书》第5章第8节那里写着说：“务要谨守、警醒，因为你们的仇敌魔鬼如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。”其实，撒旦魔鬼比暴君还要更凶恶，因为暴君只能够吞吃在他统治下的人民，但是撒旦魔鬼却想吞吃全人类；所以，我们确实需要更加防备它的侵害。

鹰的比喻（23:4、5）

除了狮子和熊以外，在所罗门王的《箴言》里面还提到在空中飞的大鸟，就是老鹰。《箴言》第23章第4节和5节：“不要劳碌求富，休仗自己的聪明。你岂要定睛在虚无的钱财上吗？因钱财必长翅膀，如鹰向天飞去。”这句智慧之言劝人不要把眼目只放在金钱上，只是处心积虑地想发财；说因为钱财无定，就像长了翅膀的老鹰会远走高飞一样，到头来只是一场空。

钱财怎么样飞法呢？如果是在古代的话，金银财宝可能会被偷、被抢。碰到战乱的时候带不走，埋在地里头很可能就不见了。如果是在现代呢，有通货膨胀、有股票跌落等等问题。有的人一转眼几万块钱就不见了。所以我们要接受警戒，不要贪财。中国人说，钱财“生不带来、死不带去”；不过，这是对钱财比较消极的看法；在主耶稣的教训里面，却要我们积极善用地上的所有，使自己能够得到在天上、永远不会朽坏、永远不会失去的财宝。

蛇的比喻（23:31、32）

我们接着来看作者用蛇来形容什么？《箴言》第23章第31节和32节：“酒发红，在杯中闪烁，你不可观看，虽然下咽舒畅，终久是咬你如蛇，刺你如毒蛇。”这里说到，酒在杯中的颜色非常鲜艳，而且香味扑鼻。当人喝下第一杯之后，就会忍不住想再喝一杯。结果人就象是被毒蛇咬到似的，不知不觉地酒精中毒了。这段话也教导人怎么样避免酒的诱惑，就是“不可观看”，不要多看一眼。

我们不要太过自信，以为自己一定不会被诱惑；还是听从“智慧教师”的劝告，远离引人犯罪的东西和环境比较好。

马、驴和狗的比喻（26:3、11、17）

现在，我们来看《箴言》第26章第3节怎么样提到马和驴：“鞭子是为打马，辔头是为勒驴，刑杖是为打愚昧人的背。”这里说到，马和驴都不容易驯服，所以要用鞭子打、用辔头勒。同样的，愚昧人非常无知、非常刚硬，所以需要用刑杖来使他顺服。难怪有骂人的话说：“倔得像马，笨得像驴”。

这句箴言规劝人不要作愚昧人，要早早顺服，免得受到像“刑杖”这么严厉的管教。在这同一章的第11节还用狗的习性，来形容愚昧人。第11节说：“愚昧人行愚妄事，行了又行，就如狗转过来吃它所吐的。”现代人养狗，多半用特制的狗食，很卫生又不过量，恐怕很少见到狗吐食物；即使吐了，也马上清理掉，不会让狗有机会回头去吃。

那么狗为什么会回头吃它吐出来的东西呢？狗的胃如果不舒服，就会吐出胃里面的东西；可是等它肚子饿的时候，它就忘记那是它刚才吐出来的东西，所以又把它吃回去了。可见狗并不厌恶它吐出来的东西。同样的，那些愚昧的事情对愚昧人来说，一直都很有吸引力；所以愚昧人虽然受到管教，却不悔悟；不久之后，又去犯同样的错误。

这么看来，智慧人和愚昧人之间，有一项很大的差别，就是智慧人知错能改，而愚昧人却一再犯错。这句箴言规劝我们，不要像愚昧人那样“无可救药”。所罗门王也一再提醒人，不要和愚妄人或者愚昧人来往，因为你改不了他，反而可能被他影响，变成愚蠢的人。

还有一句箴言提到狗，在第17节：“过路被事激动，管理不干己的争竞，好像人揪住狗耳。”这节的前面部份有点像中国人所说的：“路见不平，拔刀相助。”这有什么不好呢？如果帮得对，自己又够实力的话，那当然好。不过，要是因为一时冲动，没有弄清楚事情的真相就乱帮一通的话，很可能会“成事不足、败事有余”，而且还可能会替自己惹上麻烦。后果就像这里所说的“揪住狗耳”，揪住狗的耳朵那就会被狗咬伤。所以，这句箴言规劝人不要多管闲事，要远离不适合插手的纠纷。

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复习与思考问题

复习问题

1.《箴言》第20章第2节中，如何用“狮子”来形容“君王”？

2.懒惰的人为何“无人追赶也逃跑”？这与“义人”形成怎样的鲜明对比？

3.经文中将酒的诱惑比喻成什么？要如何避免酒的诱惑呢？

4.《箴言》第26章中，怎么样用“马”、“驴”和“狗”来形容“愚昧人”？ 有何教导？

思考问题

• 《箴言》第23章第4节和5节中，用“鹰向天飞去”来形容金钱。我以前是如何看待钱财的？今天的经文给我哪些提醒？

• 我是否经历过某些诱惑，如权利、金钱或情感等的诱惑？我当时是如何对待这些诱惑的？我从这些经验中学到什么功课？