第八课：专题—财富观 下

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请安静祷告，求圣灵的带领和帮助，并根据课文内容完成复习与思考问题

第二部分

要殷勤筹划（21:5）

论到财富，首先需要认知，神是一切财富的赐予者。圣经清楚的记载，神是宇宙万物的创造者，也是拥有者。对我们来说，神是爱，他必定看顾爱护我们；所以一个尊崇神的人，就不会把眼目定睛在财富上，因为财富只是神赐给人的其中一种福气而已。神也要我们善用他赐的财富。当我们学习像神一样，肯帮助有需要的人的时候，神在暗中查看，一定会报答的。

除此之外，个人要“殷勤”工作才可能致富。还有，事先制定周详的计划也很重要。《箴言》第21章第5节：“殷勤筹划的足致丰裕，行事急躁的都必缺乏。”这句格言说到，做事有原则、多做思考又计划周密的人，就像殷勤工作的人一样，会使自己富足起来；而做事粗躁、凭冲动做事又不好好计划的人，他们就会变得缺乏。急躁的人凭冲动做出来的事情，不但不会成功，而且还可能有后患，那损失就更加惨重了。有句话说“善用时间，就是节省时间。”有的人不愿意花一点时间来做计划，就急着采取行动；结果很可能要多花半年的时间，来补救因为匆忙行动所造成的错误，真是得不偿失。换句话说，不能因为见钱眼开，就不计后果的乱冲了。

勿贪不义之财（15:6、16，28:20-22）

在财富方面，《箴言》提醒我们的另外一个重点是：不要贪“不义之财”。“不义之财”也许会带给人暂时的满足感，但是后果却很严重。我们来思考几段有关的经文。《箴言》第15章第6节：“义人家中多有财宝，恶人得利反受扰害。”义人的家中为什么会“多有财宝”呢？其中的原因刚才已经提到过：因为义人尊崇神、行事正直、又乐意帮助人，所以蒙神喜悦，神赐给他更多的钱财。那么恶人得到钱财，为什么反而惹祸上身呢？因为恶人的钱财，多半是用不正当的手段得到的，可能和罪恶有关，自然不会有好的收场。比方说，有人为了发财而制造假的钞票；等到被发现的时候，非但发不了财，还要坐牢呢。

所以，千万不要贪不义之财。就像《箴言》第15章第16节所说的，“少有财宝敬畏耶和华，强如多有财宝烦乱不安。”为了多得财宝而做坏事，结果叫自己寝食难安；倒不如敬畏神，凡事讨主的喜悦，这样就算没有很多的财宝，日子却过得平静安稳、无忧无虑。这个意境就像诗人大卫在《诗篇》第23章第1节所写的：“耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。”

《箴言》第28章第20节：“诚实人必多得福，想要急速发财的不免受罚。”这句《箴言》把“诚实人”和“想要急速发财的”人做了一个比较。他们之间有什么不同的地方呢？“诚实人”规规矩矩、安份守己的过日子，不贪求不义的钱财。而“想要急速发财的”人正好相反，他想尽办法要发财，很可能不择手段，包括用不诚实的手法。

那么，这两种人有什么不同的结局呢？“诚实人”虽然不急于发财，但是神却赐给他许多福气。而“想要急速发财的”，最后非但发不了财，反而因为做事不诚实，要受到惩罚。《箴言》第28章第22节也有类似的说法：“人有恶眼想要急速发财，却不知穷乏必临到他身。”“恶眼”可以被翻译成“红了眼”，意思是非常羡慕别人有钱，就希望自己也能够急速的发财。结果怎么样呢？结果“穷乏必临到他身”，原因就和第28章第20节说的一样。这个想发横财的人可能用了违法的手段，因此被惩罚；结果不但发不了财，反而连自己仅有的也要赔上了，变得一贫如洗。所以，这两句箴言都是规劝我们，不要梦想发横财，以致不择手段，因为那样做损失重大。

“不义之财”的来源，除了和罪恶有关以外，还有的和“贿赂”有关。我们来看《箴言》第28章第21节：“看人的情面乃为不好，人因一块饼枉法也为不好。”“看人的情面”和“因一块饼枉法”，这两种人有什么相同的地方呢？这两种人都把“个人的利益”放在第一位。比方说，法官收受贿赂可以增加收入，结果就不公正的判案。人因为肚子饿，没钱买，就去偷一块饼充饥，结果犯法作牢。为一块饼坐牢很不值得；同样的，为一些贿赂而屈枉正直更是不应该，因为当神为受屈的人伸冤的时候，不公义的法官就有祸了。

我们活在这个世界上的时候，不能够没有一点钱财；但必须按照正当的途径来获得钱财，不可以“见利忘义”；那样的结果，非但不会真正拥有钱财，反而会使自己有处理不完的麻烦事呢！

无价之宝—平安和美德（13:8,15:17,22:1）

最后来查考一下《箴言》对我们的提醒：有什么“无价之宝”是用钱财买不到的。《箴言》第13章第8节：“人的资财是他生命的赎价，穷乏人却听不见威吓的话。”“现代中文译本”把这节经文翻译成：“有钱人花钱赎命；穷苦人不受恐吓。”为什么翻译会有这种差别呢？因为有钱人常常是歹徒绑架和勒索的对象，所以有钱人就要破财消灾，捡回一条性命，但不保证以后就平安无事了。

而穷苦人呢，因为歹徒看不上眼，反而免受这类的惊吓。从这个角度来看，能够平平安安的过日子，真是比有钱财更加可贵。也可以说“平安”不是用钱买得到的。

接着来读《箴言》第22章第1节：“美名胜过大财，恩宠强如金银。”“恩宠”是指受人尊敬，和前面的“美名”一样，都是指一个人有好的名声。这里说到，一个人的名声比他的金银财宝更加重要。所以宁可作个有好品德的人，也不要作个被人唾弃的有钱人。

《箴言》第15章第17节：“吃素菜彼此相爱，强如吃肥牛彼此相恨。”不少人喜爱这一句格言，有的家庭还把它镶在镜框里挂在餐厅。这里的“吃素菜”代表贫穷人家，而“吃肥牛”代表有钱人家，因为在古代，大户人家才养得起许多牛羊。这句格言强调，宁愿在贫穷人家喝粗茶吃淡饭，却彼此相爱；好过在有钱人家吃满桌的筵席，却彼此相恨。穷人家的孩子很会彼此相顾；有钱人家的孩子，却往往为了争家产而彼此为仇。有钱确实不能保证家庭和乐。

无价之宝—贤妻（19:14）

还有一节相关的经文，姐妹们一定很喜欢。《箴言》第19章第14节：“房屋钱财是祖宗所遗留的，唯有贤惠的妻是耶和华所赐的。”这里说到，人可以从祖宗那里继承到房屋钱财，但是，贤惠的妻子却是从神那里得到的恩赐。“贤惠的妻”有什么特点呢？如果根据《彼得前书》第3章第1节到6节的教训，“贤惠的妻”应该有的品德包括：顺服、贞洁、敬畏神、温柔、安静、行善，还有勇敢等等。所以“贤惠的妻”绝对不是弱女子。将来查考《箴言》第31章的时候，我们就会更加认识“贤惠的妻”是怎么样的女子。

《箴言》一再赞美贤妻，实在很不寻常；因为在古代的社会里，妇女没有地位，妻子往往被当做丈夫财产的一部份。丈夫喜欢她的时候就好好待她，不喜欢她的时候，就随便处置她。如果像《箴言》所说的，妻子是神的恩赐，那就不可以随便对待她。《箴言》的作者特别提醒弟兄们要珍惜“贤惠的妻”，就是因为得来不易。如果神不赐给你，你到处去找都找不到。

除了《箴言》提到的平安、美德、贤妻、和乐的家庭等等，是神赐的“无价之宝”；基督徒都知道，父神透过圣子耶稣基督所赐下的救恩，以及父神透过圣灵所赐下的各种服侍的恩赐，更是金钱买不到的“无价之宝”，我们更要好好的珍惜。

关于财富的祷告（22:2,30:7-9）

查考完《箴言》对财富的教导之后，会不会有人误以为神不喜欢有钱人，却特别喜欢贫穷人呢？为了避免误会，我们来看一下《箴言》第22章第2节：“富户穷人在世相遇，都为耶和华所造。”这节经文强调，有钱人和贫穷人在这世上的生命，同样都是耶和华所赐的，在神看来也同样宝贵；所以，不应该彼此轻视，而是应该彼此帮助。既然真正的财富是神所赐的，那么，我们应不应该常常去恳求父神多多的赐下财富呢？有关财富这方面的祷告，我们应该以智慧人亚古珥的祈祷作样板。

亚古珥的祈祷记载在《箴言》第30章第7节到9节：“我求你两件事，在我未死之先不要不赐给我：求你使虚假和谎言远离我；使我也不贫穷也不富足，赐给我需用的饮食。恐怕我饱足不认你，说‘耶和华是谁呢？’又恐怕我贫穷就偷窃，以致亵渎我神的名。”亚古珥祈求神在他生前为他成就的两件事情，的确非常值得我们去效法。

他所求的第一件事情是：“求你使虚假和谎言远离我；”亚古珥的这个祷告，令我们感到很惭愧，因为大多数人都不认为说谎话是什么大不了的坏事；但是，神却非常不喜欢人说谎话。喜欢说谎的人属于魔鬼，不属于神。亚古珥向神祈求的第二件事情是：“使我也不贫穷也不富足，赐给我需用的饮食。”可以说，他求的是一颗“知足的心”。

亚古珥这样祈求的理由是什么呢？亚古珥担心自己太富足，就可能会自我膨胀起来，不认神、也不倚靠神；如果太贫穷的话，又担心自己可能忍不住去偷窃，以致羞辱了神的名。亚古珥非常清楚人性的弱点，他很谦虚的承认，自己需要加以防范。希望我们学会亚古珥这个合神心意的祷告，祈求神帮助我们作个诚实的人和知足的人。

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复习与思考问题

复习问题

1.义人的财富与恶人的财富有何不同？

2.《箴言》怎样把“诚实人”和“想要急速发财的人”做出比较？他们的结局有什么不同？

3.根据今天的课文，不能用金钱买到的“无价之宝”是指的什么？

4.智慧人亚古珥在《箴言》第30章第7节到9节中，向神求哪两件事？

思考问题

• 我个人在“殷勤筹划”和“行事急躁”上各有什么样的经历？

• 《彼得前书》第1节到6节中提到贤惠的妻子应具备的那几种品德？ 圣经中有没有提到过，一名好丈夫应具备什么品格呢？

金句：

我求你两件事，在我未死之先不要不赐给我：求你使虚假和谎言远离我；使我也不贫穷也不富足，赐给我需用的饮食。恐怕我饱足不认你，说：“耶和华是谁呢？”又恐怕我贫穷就偷窃，以致亵渎我神的名。 (箴30:7-9)

团队讨论互动:

请彼此分享，基督教的家庭中正确的财富观是怎么样的？父母应当如何以身作则，为下一代做一个好榜样？在教育下一代正确的财富观上，有什么好的方法可以借鉴的？