第九课:专题—言为心声 下


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请安静祷告,求圣灵的带领和帮助,并根据课文内容完成复习与思考问题

第二部分

不该说的话(17:9,22:14,25:23)

现在接着来查考,什么是不该说的“坏话”,在所有不该说的话里面,已经提到过,神最不喜欢人说“谎话”。不但在法庭上做假见证会陷害人,就是在平常说谎话,也是害人又害己的事情。撒了一个谎,就要继续不断撒另外一个谎,来遮盖前面说过的谎,最后破绽百出,信誉扫地。

所以在《约翰一书》第1章第9节那里,使徒约翰劝勉我们要勇于立刻认罪,祈求神的赦免,就可以立刻停止这个恶性循环。还有什么话不应该说呢?《箴言》第25章第23节:“北风生雨,谗谤人的舌头也生怒容。”“北风”是指从海上吹来的风,容易带来雨水。在这里用来形容,毁谤人的话也自然会带来别人的怒气。这句箴言规劝我们不要说别人的坏话,免得激怒别人,就要惹上麻烦了。

除此以外,挑剔的话也不造就人。《箴言》第17章第9节:“遮掩人过的寻求人爱,屡次挑错的离间密友。”前半节的意思是:不张扬别人的过失,就容易得到别人的爱戴。可惜多数人都喜欢张扬别人的糗事。中国人不是说吗?“好事不出门,坏事行千里”。后半节的意思是:常常挑别人毛病的人,连最亲密的朋友都要远离他了。在《马太福音》第7章第3节那里写着,主耶稣责备这一类的人,只看见别人眼中有刺,却没有看见自己眼中有梁木。

使徒保罗在《歌罗西书》第3章第21节那里也写着说:“你们做父亲的,不要惹儿女的气,恐怕他们失了志气。”什么是“惹气”呢?会不会是有太多“挑剔”的成份在内呢?无论父母与子女之间、夫妻之间、还是上司与下属之间,最好都要避免说彼此惹气的话,就不会伤了自尊心、也不会伤了和气。这真是很重要的提醒。

最后,再提一种不该说的话。《箴言》第22章第14节:“淫妇的口为深坑,耶和华所憎恶的必陷在其中。”这里形容淫妇的口像“深坑”,意思是她用引人想入非非的花言巧语,诱惑人动犯罪的念头,就像挖了深坑害人掉进去一样。在现今这个男女平等的社会里,不管男女,都同样有人喜欢用淫秽的话语,引诱人陷进犯罪的网罗。我们平常也不应该随便说些所谓的“黄色”笑话,让人听了不舒服、或者想入非非。

在《以弗所书》第5章第3节和4节那里,使徒保罗就劝勉说:“至于淫乱并一切污秽,或是贪婪,在你们中间连提都不可,方合圣徒的体统。淫词、妄语和戏笑的话都不相宜,总要说感谢的话。”基督徒在话语上也需要做新造的人!

谨守口舌(10:19,13:3,15:23,17:27)

在《箴言》里面,除了鼓励人要说合宜的话、又警戒人不要说不造就人的话以外,其实也有挺多的格言规劝人不要多说话。《箴言》第10章第19节:“多言多语难免有过,禁止嘴唇是有智慧。”《箴言》第13章第3节:“ 谨守口的得保生命,大张嘴的必致败亡。”这些格言都在提醒人,不要随便乱说话,所谓“言多必失”。对于乱说话的害处,中国人也说“病从口入,祸从口出”。所以,小心说话的人就保守了自己的生命;而信口开河的人,很容易得罪人,结果惹祸上身。

还有一句《箴言》可以用来做对比,在第17章第27节:“寡少言语的有知识,性情温良的有聪明。”“现代中文译本”对这一节的翻译是:“明智的人沉默寡言,通达的人心平气和。”为什么明智的人少讲话呢?因为明智的人只说造就人的好话,所以和那些随便乱说话的人一比,他们就显得少话了。那么,“通达人”为什么会心平气和呢?因为“通达人”能够看见一件事情的多方面,不是那么容易钻牛角尖,心情自然就平和得多了。这正是信靠神的人应该有的表现,不乱说话、不乱发脾气。

一句好话要是说出来的语气、态度或者场合不对,也会变成了坏话。说话的场合也是很需要考量的因素。《箴言》第15章第23节:“口善应对,自觉喜乐;话合其时,何等美好。”这里提到的沟通技巧是“口善应对”、“话合其时”。什么是“口善应对”呢?“口善应对”是指和别人对话或者回答别人问题的时候,说得非常恰当,令人心悦诚服。这里说到,当你发现别人欣赏你的“应对”的时候,就会“自觉喜乐”,意思是很开心。

那么,“话合其时”又是什么意思呢?“话合其时”就是把握时机说该说的话。就像刚才说过的,明明是一句好话,但是因为说话的时间或者场合不对,结果就得罪人了。怎么样做到“话合其时”是值得学习的谈话艺术。如果做到了,就会像这里所形容的“何等美好”。

如何劝诫朋友(27:5、6,28:23)

当你发现你的朋友做错事、或者说错话的时候,应该怎么样处理呢?如果只有两个人在一起,可能就要马上提醒他。如果是在公开的场合,就要看情形来决定了。要是让他当众丢脸,恐怕将来连朋友都没得做了。《箴言》是怎么样说到规劝朋友这件事的呢?《箴言》第27章第5节和6节:“当面的责备,强如背地的爱情。朋友加的伤痕出于忠诚,仇敌连连亲嘴却是多余。”“当面的责备”和“背地的爱情”,哪样比较受欢迎呢?应该是“背地的爱情”,因为“当面的责备”有时候听着不好受!

那么,所罗门王赞赏“当面的责备”,是什么道理呢? 原来这里所写的“责备”,不是故意刁难对方,而是在对方犯错的时候,很诚实地指出他的错误,使他能够及时改正过来。换句话说,这种责备出自爱心,目的是让对方不会继续犯错,以致遭受损失。这里说朋友加的伤痕是出于“忠诚”,也就是出于善意。而“背地的爱情”虽然保住了对方的面子,但可能害对方继续犯错。

对那来自仇敌的爱情,又怎么样呢?那可要当心了!因为不知道他存的是什么心。像加略人犹大就是用亲嘴作暗号,把主耶稣出卖了。所以,我们不要因为受到纠正或者责备,就丢弃一位真诚的朋友;也不要单单因为别人对你好,就把他当做朋友。

还有一句类似的格言,在《箴言》第28章第23节:“责备人的后来蒙人喜悦,多于那用舌头谄媚人的。”这里提到“责备人的”和“谄媚人的”这两种人。别人最初对他们会有什么不同的反应?最初多半是谄媚人的比较受欢迎,因为人总是喜欢听称赞的话。而责备人的可能叫人心里很不舒服,因为“忠言逆耳”。这里说到,后来别人对他们的反应就正好相反了;因为别人发现谄媚人的所说的话不真实;而责备人的所说的话帮助人改正过来,有美好的结果,后来就蒙人喜爱了。所以,基督徒应该像使徒保罗在《以弗所书》第4章第15所写的那样:“凭爱心说诚实话”,不管听的人最初会有什么反应,只要最终对他有益处就好了。

愚蒙人与通达人(14:15,16:1)

说到听人说话,就有一个问题,有的话是不应该听从的坏话,可能因为听的人没听出来,就把它当成好话了!所以,除了需要学习怎么样说合宜的话以外,也需要学习听人说话。《箴言》第14章第15节:“愚蒙人是话都信,通达人步步谨慎”。“愚蒙人”是思想简单的人,他们对别人所说的话,缺乏分辨的能力。这里形容他们“是话都信”。这种人正是异端邪说残害的对象。

而“通达人”有见识、思想又周密。这里形容他们“步步谨慎”,意思是不会随便跟着人家走。中国人有句话说“谣言止于智者”,通达人就是智者。因为他会分辨什么是不可信的谣言,就不会继续把它传下去了。

我们怎么样才能够不做“愚蒙人”而做“通达人”,能够分辨别人所说的话呢?《诗篇》第119章第11节告诉我们一个秘诀,就是把神的话语存记在心里,做为衡量是非善恶的标准,就会成为通达人,不容易被人带错方向了。记住神的话语、默想神的话语,的确是很有效的秘诀。

除了要倚靠神帮助我们如何听话以外,也要倚靠神帮助我们说话。《箴言》第16章第1节:“心中的谋算在乎人,舌头的应对由于耶和华。”“舌头的应对由于耶和华”这句话,可以被翻译成“神感动我们的话”。这句格言的意思是,神感动人说出的话,很可能和他心里想的不一样。这项真理对随时可能受到逼迫的基督徒,真是很大的安慰。

在《马可福音》第13章第11节那里,记载主耶稣预先告诉他的门徒,当他们被拉去官府的时候,不必担心该说些什么话,因为圣灵会帮助他们应对。如果我们常常与主亲近,又肯将自己交托给主,让圣灵随时指示,我们就不担心在任何场合会说错话。我们不但不会说错话,还可能会“语惊四座”呢!所以我们可千万别忙着到处去寻求“说话的艺术”,却忽略了直接到神的面前去祈求;因为造人口舌的神,对仰望依靠他的人,总是会赐下“说话的智慧”。

音乐休息

 

复习与思考问题

复习问题

1.基督徒应该避免说哪些不造就人的话?

2.“通达人”为何会心平气和呢?

3.根据第15章第23节,请解释何为“口善应对”?结果如何?

4.所罗门王为何要赞赏“当面的责备”呢?这与人有何益处?

5.根据第28章第23节,说出“责备人的”和“谄媚人的”二者的结局。

思考问题

• 在与人相处时,即使是最亲近的人,也难免会偶尔产生摩擦。在生气时怎样才可以避免说“惹气”的话?有哪些好的方法?

• “通达人”能分辨别人所说的话是对还是错,才决定是否听从。我如果不能算“通达人”,还有什么其它标准可以帮助我分辨别人所说的话是否正确呢?

 

金句:

一句话说得合宜,就如金苹果在银网子里。(箴25:11)

团队讨论互动:

明明是一句善意的话,却因为时机不对,口气不对或是态度不对而变了味道,让听见的人误会。请彼此分享类似这样的经历?后来是如何化解的?从当中学到什么样的功课? 这与现代人说的“情商”有什么相同之处吗?


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