第三课：使命的承接与传递 (提后 2:14-3:13) 上 (5506)

第三课：使命的承接与传递 (提后 2:14-3:13) 上 (5506)

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本课内容提要：保罗谆谆告诫提摩太要做主无愧的工人、成为主合用的器皿，并且在末后混乱的世代中，立志在主里敬虔度日。

第一部分

作主无愧的工人（2:14-15）

这次要查考的《提摩太后书》2章14节到3章13节，主题是“使命的承接与传递”。上次我们提到，保罗勉励提摩太和他一同为福音受苦，并要提摩太持守并传递纯正的基督信仰。这次保罗则是要把自己从神所领受的使命，交接给提摩太，并且让提摩太再继续传递下去。

至于保罗要交待什么给提摩太，我们可以分成三个部份来看：2章14-19节是“作主无愧的工人”，2章20-26节是“成为合乎主用的器皿”，3章1-13节是“立志在主里敬虔度日”。

我们先来看第一个部份，《提摩太后书》第2章14到15节：“你要使众人回想这些事，在主面前嘱咐他们：不可为言语争辩；这是没有益处的，只能败坏听见的人。你当竭力在神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道。”

这里提到“使众人回想这些事”，应该是指上一课所谈的、保罗所传的“福音的内容”。保罗在下一句话接着说，要提摩太“在主面前嘱咐他们，不可为言语争辩”。意思是说在提摩太所牧养的人当中，有人花时间在言语上争辩，却不将重点放在认识福音的内涵以及传扬福音这些事上。为“言语”争辩，是指在字句上争论不休。从《提摩太前书》6章1-4节来看，这种咬文嚼字，且为了一些字句的用法和意思强加辩论，正是假教师的特色。保罗认为，这种言语的争论一点益处都没有。保罗并强调，争辩只会败坏听见的人；听到的人不但没有获得帮助，反而被他们的争论影响，失去该专注的焦点，而变得更加混乱了。

而提摩太的使命是“竭力在神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道”。意思是说，只要正确地解释神的话，就可以蒙神的称许、问心无愧了。

传异端的假教师（2:16-19）

接着来念《提摩太后书》第2章16-19节：“但要远避世俗的虚谈，因为这等人必进到更不敬虔的地步。他们的话如同毒疮，越烂越大；其中有许米乃和腓理徒，他们偏离了真道，说复活的事已过，就败坏好些人的信心。然而，神坚固的根基立住了；上面有这印记说：‘主认识谁是他的人’；又说：‘凡称呼主名的人总要离开不义。’”

2章15节强调要按正意分解真理的道，接着16节就说要远避世俗的虚谈。这样16节和15节形成一个对比，也更说明了15节的重要性。“世俗的虚谈”，从字面上看来，是指不敬虔、空虚、没有意义的言谈。但从整段经文来看，应该是指更严重的、错误的、甚至具有毁坏性的言论，也很可能就是指异端邪说。因为保罗接着说，这些言语会使人进到更不敬虔的地步，并说这些话语带来的影响力，会像毒瘤一样的蔓延。所以这种具有杀伤力的言论，应该不只是一般的闲言闲语，而是会影响人信心的错谬道理。

说到这些错谬言论的来源，接下来保罗提到两个名字：许米乃和腓理徒，是他们传递了偏离真道的思想。许米乃的名字在《提摩太前书》第1章就出现过。保罗甚至曾说，要把许米乃和亚历山大交给撒旦，意思是要把他们赶出教会。所以明显的，这许米乃是假教师的代表，而腓理徒应该和亚历山大一样，是许米乃的同谋。在这段经文中，许米乃的名字又再次出现，表示从保罗第一次提到他以后，他仍然在传递错谬的言论，影响信徒。

至于许米乃究竟究竟传了什么影响信徒的信心的道，有学者指出，许米乃等人不相信身体复活会在末日审判的时候发生。参考保罗在《哥林多前书》第15章所谈到基督复活的事，就可以晓得，只要不相信死人复活的事，便是和我们的信仰相违背的。因为基督就是从死里复活的。而“败坏好些人的信心”是指，这些言论诱使听见的人偏离真理，使他们的信仰建立在错误的道理上，并导致他们的信心被毁坏。

分别为圣，作主器皿（2:20-23）

接下来的第19节以“然而”这个连接词来开始，表示接下来要有转折。“然而，神坚固的根基立住了；上面有这印记”。这坚固的根基很可能是指教会，因为保罗在《提摩太前书》3章曾说过，永生神的教会是真理的柱石和根基。由此可见保罗要表达的是，虽然有许米乃这等人在影响众人的信心，但是神清楚知道在祂的教会中，谁是真正认识祂、又属于祂的人，而这样的人晓得要远离不义的事。这一节经文也是在为下一段经文铺路：

《提摩太后书》第2章20-23节：“在大户人家，不但有金器银器，也有木器瓦器；有作为贵重的，有作为卑贱的。人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。你要逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。惟有那愚拙无学问的辩论，总要弃绝，因为知道这等事是起争竞的。”

15节说到，属于主的人要离开不义。而接下来保罗以家中的器皿作为比喻，一方面是将“成为主合用器皿”的这个使命交给提摩太，另一方面是更进一步的阐明，属神的人该远离什么样的事，又该追求什么。单单看第20节，这段比喻好像是在描写器皿不同的功用。但是如果和第21节一起读，我们就会发现，保罗的用意是在强调，人怎么样才会成为神贵重的器皿。

和木器瓦器相比，金器和银器比较贵重，但是在主的眼里，人难道也分贵重和卑贱吗？其实这里并不是在说人本身在神眼中的价值，而是说神所使用的器皿有哪些特征。神看每个人都是宝贵的，但是能否成为神所使用的器皿，选择权在人自己。神是圣洁的，祂所使用的器皿也必须是洁净的，不洁净的器皿就不能被神使用。这样看，属神的器皿和不属神的器皿，其主要分别在于人是否愿意脱离卑贱的事，向着成为圣洁的目标努力。保罗激励服事主的人要自洁、脱离卑贱的事，并奋力地、忠心地投入事奉，以显示出自己是贵重的器皿。

我们若把第21节拆成两组平行句来看，上半节的“人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿”与下半节“成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事” 上下呼应：人“自洁”的结果就是成为“圣洁”，“脱离卑贱之事”的结果便是“合乎主用”，而“作贵重器皿”的结果就是能“行各样的善事”。所以说，要能服事神、行各样的善事，就要作贵重的器皿；而如果要成为贵重的器皿，首要条件就是成为圣洁。
但是人要怎么样才能洁净自己，卑贱的事又是指哪些事呢？经文中的的洁净是指内心的洁净；人无法靠自己的力量洁净自己的内心，于是主耶稣道成肉身来到世间，并在十字架上做了替罪的羔羊，因为唯有靠着耶稣基督的宝血才能使我们得到洁净。

在原文里，“卑贱的事”这句话中其实并没有“卑贱”这个词，而是只有写“这些事”。但我们可以判断“这些事”应该就是指第20节里的“卑贱”，也可以包括了上文中所提到的不敬虔、不义。总而言之就是指那些不圣洁、不讨神喜悦的事。而上文中谈到的“不敬虔”，正是指向那些假教师。假设大户人家是说教会，假教师就好比是混杂在教会中卑贱的器皿；表面上他们是高高在上的教师，但实际上他们的言行举止并不合乎圣洁、也不合神的心意。因此保罗提醒提摩太和真正属主的信徒，要自洁、与假教师有分别，也要弃绝言语的争辩与世俗的虚谈，让自己可以行各样能荣神益人的事。

至于“预备行各样的善事”这句话中的“善事”，在大多数圣经英文译本中被翻译成“good work”，而这个“good”包含“有用、有益处、有价值”等等意义。是说当一个人圣洁、合神心意的时候，他所做的便是有益处、有价值的事。

接下来在第22节，保罗提醒了提摩太要逃避少年的私欲，并同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。就像中国人说的“近朱者赤、近墨者黑”，人常和什么类型的人在一起，就容易变得像那一类型的人。提摩太是一位年轻的传道人，自然会有许多年纪相仿的同伴。年轻人有不少的欲望：可能是好胜心强、好争论、容易冲动、自制力弱、喜爱新鲜事务、对真理缺少兴趣等等。如果提摩太不刻意保守自己远离这些负面的欲望和影响，就有可能会跟着陷入其中。反之，提摩太如果常和清心祷告的人在一起，就容易保有一颗单纯清洁的心。而且，清心祷告的人比时常陷在私欲当中的人更容易掌握和追求公义、信德、仁爱、和平这些美好的属灵品德。保罗接着在第23节再次强调第14节对提摩太的嘱咐：要提摩太弃绝那些会引起争论的、愚拙的辩论。

复习问题

2.面对好争辩的人，什么是提摩太需要做的事？

3.保罗所提到的假教师是谁？他们都传了什么样的异端？对信徒造成了什么样的影响？

4.在神的眼中，什么是贵重的器皿？什么是卑贱的器皿？我们要如何成为神眼中贵重的器皿？

5.在《提摩太后书》2章22节，保罗给了提摩太什么提醒？ 这其中又有什么原因？

思考问题

1.你有因为对圣经的见解不同而与他人起争执的经验吗？保罗的话对你有什么启发？以后如果再发生类似的情况，你会怎么做？

2.你认为，不相信身体复活会对信徒的信仰造成什么样的影响？为什么？