第十课：专题—朋友邻舍 上

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本课内容提要：

本课查考我们应该和什么人做朋友，又避免和什么人做朋友；以及与朋友和邻舍之间的相处之道。

第一部分

与智慧人或与愚昧人交朋友（13:20、21，18:1，28:7）

在现代化的社会中，人人都看重安全和隐私权，再加上忙碌，就使得朋友和邻里之间的来往少了，也因此失去许多与人相处的喜乐和益处。其实，神最初造人的时候，不喜欢让人孤独，否则神就不会造夏娃来帮助和陪伴亚当了。

在整本圣经里面，《箴言》这卷书提供了最多有关朋友和邻里这方面的教导。这次我们就一起来查考这个话题。这是人人都有必要关心的话题，因为除非只有一个人住在孤岛上，否则不可能没有邻居和朋友。可悲的是，有的人即使身在人群当中，也会刻意把自己孤立起来，在《箴言》这卷书中，就提到了这种人。

《箴言》第18章第1节：“与众寡合的，独自寻求心愿，并恼恨一切真智慧。”“与众寡合的”就是指轻看社交生活，和大家老死不相往来的人。“独自寻求心愿”这句话，形容这种人只关心自己，不管别人怎么样。至于“恼恨一切真智慧”，是指他不愿意接受别人的忠告，别人认为对的事情，他总是持反对意见。神的儿女要避免作这种不合群、不关心别人的人。

不过，孤独固然是不好，要是找错了朋友、问错了对象，那后果也不见得乐观。中国民间流传“孟母三迁”的故事，孟母就是要为孟子选择好的邻里，才一再搬家。而中国古人说“友直、友谅、友谊多闻”，就是在教人应该和什么样的人作朋友。

《箴言》在这方面的教导非常丰富。接下来就来查考一些有对比意味的格言，看看我们应该和什么人作朋友，又避免和什么人作朋友。《箴言》第13章第20节和21节：“与智慧人同行的必得智慧，和愚昧人做伴的必受亏损。祸患追赶罪人，义人必得善报。”这段话正像我们中国人所说的“近朱者赤、近墨者黑。”我们和什么样的人作朋友，就容易受感染变成那样的人。这里说到，和“智慧人”或者和“愚昧人”作朋友，会有什么不同的结局呢？

和“智慧人”作朋友，会变得有智慧。《箴言》的“智慧人”也是义人，义人有“善报”；如果向他们学习，也会有“善报”。“善报”在英文圣经是“prosperity”，意思是“昌盛繁茂”，这是很好的结局。相反的，如果和“愚昧人”作朋友，就“必受亏损”，意思是受到连累。“愚昧人”也就是第21节提到的“罪人”，“祸患”一直追着“罪人”而来，与他们为伍，真是遗害无穷。

还有什么人不应该来往呢？《箴言》第28章第7节：“谨守律法的是智慧之子，与贪食人做伴的却羞辱其父。”前半句说到，有智慧的人就会遵守律法，尤其是神的律法。

如果从对比的角度来解读后半句，我们可以说，“贪食人”是指贪婪的人，他们为了追求享受，甚至会去做犯法的事情。这样就容易明白，为什么下半句说和这类人作伴会“羞辱其父”了。和这些好吃懒做的人常常在一起，一定会受到他们的坏影响，也跟着去做犯法的事情。等到被人逮到、要受惩罚的时候，做父亲的就很丢脸了。所以做父母的，一定要关心儿女所结交的朋友，免得他们交错了朋友，后果就不堪设想了。

交友的原则（19:4、6、7，22:24、25, 24:21、22,）

除了“愚昧人”和“好吃懒做的人”不适合做朋友以外，《箴言》很明确的提到其他几种人，也不适合与之交往。《箴言》第22章第24节和25节：“好生气的人，不可与他结交；暴怒的人，不可与他来往。恐怕你效法他的行为，自己就陷在网罗里。”“好生气的人”可以为芝麻绿豆的小事，发一顿脾气；而“暴怒的人”一受到刺激，就暴跳如雷；所以，这两种人的共同特性是：缺乏忍耐、心胸狭窄、不会控制自己的脾气。为什么不要和这两种人交朋友呢？ 这里提到的理由是：怕变得和他们一样坏脾气，以致难以自拔。朋友常见面，接触得多了，自己不知不觉的就成了他们的翻版了。

《箴言》还提到不要和“反复无常的人”作朋友，《箴言》第24章第21节和22节：“我儿，你要敬畏耶和华与君王，不要与反复无常的人结交。因为他们的灾难必忽然而起，耶和华与君王所施行的毁灭，谁能知道呢？”这里所说的“反复无常”，并不是仅仅是指“善变”那么简单，而是指“想叛变”。这里暗示了，是向耶和华和君王叛变。这句智慧之言规劝人要尊敬神和君王，不要跟那些想叛逆的人来往；因为耶和华神和君王都有权惩罚他们，甚至毁灭他们；到时候，和他们同伙的人都要一起遭殃了。

一般人是不是都喜欢和有钱人做朋友，却不喜欢和贫穷人做朋友呢？有些人是有这种倾向，我们来看《箴言》是怎么样提到这一点。《箴言》第19章第4节：“财物使朋友增多，但穷人，朋友远离。”《箴言》第19章第7节：“贫穷人，弟兄都恨他，何况他的朋友，更远离他。他用言语追随，他们却走了。”

“用言语追随”的意思是“苦苦哀求”。这两节经文说出“贫穷人”非常可悲的情况：亲戚讨厌他，朋友远离他，没有人理会他的哀求。为什么会这样呢？人穷了，亲戚朋友会远离，可能是怕他们来借钱，也可能是怕被他们连累。有句话说“救急不救穷”。一两次的接济，人愿意做；但是无止境的救济贫穷，就比较少人愿意做了。不过，神吩咐他的儿女要有不同的表现，神一再要求他的选民以色列人要眷顾穷人，不可以轻视他们。

主耶稣自己就特别赞美穷寡妇献上她的两个小钱。从新约圣经的书信，我们也看见使徒保罗和雅各长老都很强调周济穷人的教导。基督徒虽然不是靠行善得救，但是得到救恩之后的信徒，就应该存着怜悯之心去行善。那是我们应该结的果子

除了有钱人以外，有权势的人也是很受欢迎的。《箴言》第19章第6节：“好施散的，有多人求他的恩情；爱送礼的，人都为他的朋友。”这节经文的另外一个翻译是：“身居高位的，人人都想巴结他；爱送礼物的，人人都想做他的朋友。”这真是人之常情。

可惜他们不知道，至高无上的神才能够给人无穷尽的好处；神才是人真正应该去亲近的对象。我们是尝过主恩滋味的人，有责任去传讲这个好消息。

可交友之人

接下来，就综合的谈一下《箴言》告诉我们，要选择什么样的人作朋友。智慧教师非常强调，我们应该选择敬畏神、有好品德的人作朋友，他们不一定有钱财、也不一定有权势。至于不适合作朋友的人，是那些不敬畏神、不尊重人、喜欢犯罪和贪求私欲的人。

有人听到这里，可能会有个疑问。那些不可爱的人不是非常需要福音吗？ 如果不和他们做朋友，怎么样帮助他们呢？这个问题问得好！身为基督徒，我们所接触到的人，无论他们是好人还是坏人，都是我们传福音的对象。对“恶人”我们更是希望他们接受救恩以后，可以悔改归正、成为“新造的人”。不过，当一个人还沉溺在罪中的时候，他就还不适合做我们的同伴、不可以一起去共同策划事情；因为大家对事情的看法不一样，价值观也不一样，很难“同负一轭”。

除此以外，对于灵命发生问题的主内肢体，我们虽然应该提供帮助，但也是要小心，不能把他们当做“言听计从”的好朋友。

《加拉太书》第6章第1节：“弟兄们，若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人就当用温柔的心把他挽回过来；又当自己小心，恐怕也被引诱。”使徒保罗在这里提醒我们，在帮助灵命出了状况的弟兄姐妹的时候，我们要有智慧；否则可能帮不成对方，自己却反而陷入其中。想要去帮助出了问题的朋友，更是不能大意或者感情用事，免得给了撒旦的机会。

音乐休息

复习与思考问题

复习问题

1.《箴言》勉励我们要和什么人做朋友？为什么要和这些人交朋友？

2.《箴言》劝导我们不要和什么人做朋友？为什么？

3.人通常愿意和哪些人交朋友？不喜欢和哪些人交朋友？理由是什么？

4.当我们在帮助属灵生命发生问题的主内肢体时，要注意什么事情？

思考问题

• 在结交益友与损友方面，我有哪些心得体会？

• 反思自己，在朋友眼中应该是益友还是损友？要怎样成为别人的益友？

• 请列举出圣经中其它几处有关如何结交朋友的经文。