第十二课：专题—才德的妇人（箴31：10-31）上

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本课内容提要：

本课查考《箴言》这卷书的最后一段经文：颂赞“才德的妇人”。说到“才德的妇人”有哪些与众不同的地方，以及她的预表性；也说到犹太人怎么样重视和使用这篇颂歌。

第一部分

才德妇人是贤惠的妻（31:10-12）

在《箴言》这卷书里面，引起最多讨论的内容是《箴言》最后一章的最后那一段描写“才德的妇人”的内容。我们先把这段经文稍微查考过之后，再来评论这位“才德的妇人”。

旧约圣经中《箴言》最后这段文字，是希伯来文，文字非常优美，它是一篇“字母诗”。“字母诗”就是每一节的头一个字母，是根据希伯来文的22个字母顺序排列下来的。“字母诗”比较容易背诵，所以这段有关才德妇人的经文，就成了希伯来妇女们铭记在心的《箴言》。可惜被翻译成中文以后，没有办法把“字母诗”这项特色表达出来。

现在就来查考这段精彩的内容。《箴言》第31章第10节：“才德的妇人谁能得着呢？她的价值胜过珍珠。”现代中文译本把“才德的妇人”翻译成“贤惠的妻子”。在另外一本英文圣经里面，把它翻译成“A wife of noble character”意思是，这是一位有高尚品德的妻子，在她的头上戴着无形的冠冕。这里给“贤惠的妻子”以很高的评价，说她“胜过珍珠”。珍珠在古代是非常罕有的装饰品，类似今天的钻石那么贵重；所以，得到“才德的妇人”就是得到了罕有的宝物。

《箴言》第31章第11节和12节：“她丈夫心里倚靠她，必不缺少利益。她一生使丈夫有益无损。”在古代的社会里，女人没有什么地位。但是，贤惠的妻子却在丈夫的心目当中，有很重要的地位。这里说她的丈夫倚靠她，意思是她是丈夫的好帮手，能够同心造福这个家庭。因为有她，这个家就不会缺乏，也不会受亏损。最初神创造夏娃的目的，就是要她作亚当的好帮手；所以，这也就成了每一位妻子的主要角色了。

在《箴言》第14章第1节那里写着说：“智慧妇人建立家室”；所以才德的妇人也非常有智慧。这位贤惠的妇人除了有智慧以外，她也非常勤劳。

才德妇人的勤劳（31:13-27）

接下来是《箴言》第31章第13节到第27节，都在描写她怎么样勤劳。第13节：“她寻找羊绒和麻，甘心用手做工。”这里说到，她亲自到羊群当中去剪上好的羊毛，又到田里去摘取麻的纤维，来为家人织布做衣服。为什么说她“甘心”呢？ 因为她不怕辛苦，愿意去做本来属于仆人的粗活。也可以说她的这种“甘心”就是“爱心”的表现，因为有爱就不怕辛苦。

第14节：“她好像商船，从远方运粮来。”古时候靠商船运货。这里形容才德的妇人善于经营，能够使家人得到所需要的供应；她就好像满载货物的商船，使家人没有缺乏。第15节：“未到黎明她就起来，把食物分给家中的人，将当做的工分派婢女。”才德的妇人除了懂得经营以外，她还懂得管理。这里说到她绝对不睡懒觉，早早的就起来，把家人的食物全都准备好，也把归她管理的女仆人都分配好工作，让大家可以井井有条的开始一天的生活和工作。

第16节：“她想得田地就买来，用手所得之利栽种葡萄园。”这节经文描写才德的妇人很会运用钱财，她把赚到的钱拿来买田地和经营葡萄园。换句话说，她像主耶稣在《马太福音》第25章所提的那位有智慧的好管家，不把钱财埋在地里不用，而是善用钱财去谋取更多的利益。

至于才德妇人的体力怎么样呢？ 记载在《箴言》第31章第17节：“她以能力束腰，使膀臂有力。”古代的人平常穿宽松的袍子，一束上腰带就表示要开始干粗活了。这里形容才德的女子很健康、很勤劳，不但做细活，连粗活也有力气去作。第18节：“她觉得所经营的有利，她的灯终夜不灭。”“她的灯终夜不灭”这句话的意思是，她工作到深夜还不肯休息。用这来描写才德的女子知道自己所做的很有价值，就非常辛勤的工作。

第19节：“她手拿捻线竿，手把纺线车。”“捻线竿”和“纺线车”属于旧式织布机的一部份。在这里用来形容才德的妇人亲手织布，非常勤劳。至于才德妇人的心肠又怎么样呢？第20节：“她张手周济困苦人，伸手帮补穷乏人。”才德的妇人对人很有怜悯之心，乐意帮助和周济穷苦的人。由此可见，才德的妇人并不是唯利是图的人。事实上，她经营谋利也是为了帮助更多的人。

《箴言》第31章第21节：“她不因下雪为家里的人担心，因为全家都穿着朱红衣服。”这里所说的“朱红衣服”可能是指有夹层的衣服，类似中国人的棉袄，穿在身上很暖和，可以御寒；所以，才德的妇人很细心，很周到。第22节：“她为自己制作绣花毯子，她的衣服是细麻和紫色布做的。”有钱人家把“绣花毯子”挂在墙壁上当作装饰品，或者铺在床上显出高贵的气势。细麻和紫色布也是比较昂贵的布料，这意味着，贤惠的妻子亲手把家布置得很高贵。

接下的一节说到她的丈夫，在第23节：“她丈夫在城门口与本地的长老同坐，为众人所认识。”在古代，“城门口”是公众聚集的地方；地方上有什么重要的事件，就在这里商讨，这也是排解纠纷的所在。“本地的长老”是指在当地很有名望、很有影响力的民间领袖。这里形容才德的妇人持家有道，使她的丈夫在外面有好名声，可以和尊贵的长老平起平坐，受人尊敬。

在《箴言》里面还有一节类似的经文，也是形容才德的妇人。《箴言》第12章第4节：“才德的妇人是丈夫的冠冕，贻羞的妇人如同朽烂，在他丈夫的骨中。”这里说到“才德的妇人是丈夫的冠冕”。“冠冕”是尊贵的象征，意思是才德妇人的丈夫以她为荣。古代的社会多半是“妻凭夫贵”的，那么才德妇人的丈夫算不算是“夫凭妻贵”呢？恐怕还是不太适合用“夫凭妻贵”来形容；因为她的丈夫自己要是没有好的品德，就别想经常和尊贵的长老们，在城门口平起平坐。

和“才德的妇人”成相反对比的是“贻羞的妇人”，也可以说是“无耻的妇人”，她是个不守妇道的女人。“如同朽烂，在他丈夫的骨中”这句话，在“现代中文译本”被翻译成“恰如丈夫骨中的毒瘤”。换句话说，行为不检点的妻子会使她的丈夫身败名裂；就好像害丈夫得了绝症一样，无药可救。

《箴言》第31章第24节：“她做细麻布衣裳出卖，又将腰带卖于商家。”前面第22节说到，才德的妇人为自己和家人缝制高贵的细麻布衣服。这里说到，她还多做了一些细麻布衣裳，可以卖出去赚钱。除此以外，她还会做腰带卖给商人。这种细麻布做的腰带，上面用金的、银的绣花线绣了图案，非常耀眼，也非常漂亮。这需要有特别恩赐的人才绣得出来。

第25节：“能力和威仪是她的衣服，她想到日后的景况就喜笑。”在这里用“衣服”来代表一个人外在的表现。才德的妻子有什么外在的表现呢？她表现出有能力、有威仪。这意思是说：她一点都不懦弱，她显得很有份量、很有权威，也可以说她很有影响力。在这里用“喜笑”来形容，才德的妻子对前途充满了信心和希望。

至于才德妻子的口才怎么样呢？《箴言》第31章第26节写着说：“她开口就发智慧，她舌上有仁慈的法则。”才德的妻子说话有“智慧”、也有“仁慈的法则”。“仁慈的法则”在英文圣经是“faithful instruction ”，意思是“非常忠实的劝告”。如果用使徒保罗的说法，她很会说“造就人的话”，她绝对避免“东家长、西家短”的说人闲话。如果用现代的说法，那就是她很会辅导别人，是个忠诚的辅导者。《箴言》第31章第27节：“她观察家务，并不吃闲饭。”“观察家务”就是很关心家里的每一项需要，及时地供应需要，不容许有什么差错发生；而“不吃闲饭”是指不会在家里闲懒不做事。

形容完才德妇人的勤劳之后，接下来的两节经文就描写她怎么样得到家人的称赞。《箴言》第31章第28节和29节：“她的儿女起来称她有福，她的丈夫也称赞她，说‘才德的女子很多，唯独你超过一切。’”这里说到“才德的女子”在家里受到全家人的称赞。“他的儿女起来称他有福”这句话的意思是她的儿女都敬爱她。至于她的丈夫称赞她说，在这个世界上虽然有不少贤惠的女子，但是在丈夫的心目当中她是最珍贵的一个；她是丈夫独一无二的好妻子。

才德妇人的特质和祝福（31:30、31）

每一位做妻子的姐妹，都盼望得到这样的称赞。怎么样才能如愿呢？《箴言》第31章第30节：“艳丽是虚假的，美容是虚浮的，唯敬畏耶和华的妇女必得称赞。”在这章《箴言》接近结束的地方特别提醒我们，外表的艳丽是暂时的，唯有美好的智慧和品德不会受到岁月的影响。在所有的美德里面作者特别强调“敬畏神”。“敬畏神”是这位才德的女子与众不同的特质，也是她受到称赞的主要原因。《箴言》这卷书从头到尾一再强调的主题就是“敬畏神”；因为“敬畏神”是成为智慧人的关键。

在引言那里曾经说过，这位才德的妇人其实是智慧的化身；所以，每一位想追求“智慧”的人，都不应该错过这段内容。在《箴言》这卷书里面所提到的“智慧”，其特色都可以在这位才德的妇人身上找到；查考这段话，就等于在复习《箴言》这卷书的精要。

现在来看最后的总结，《箴言》第31章第31节写着说：“愿她享受操作所得的，愿她的工作在城门口荣耀她。”这里强调，这位才德的妇人有很美好、很光荣的结局。她不但亲自享受到一生勤劳工作的成果，而且也得到大家的肯定和赞美。这真是给所有渴慕成为才德妇人的姐妹们非常大的激励。

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复习与思考问题

复习问题

1.请简要地描写“才德的妇人”对内持家和对外经营的才干。

2.对比“才德的妇人”和“贻羞的妇人”，她们对各自的丈夫有什么影响？

3.根据课文，应当如何理解《箴言》第31章第25节：“能力和威仪是她的衣服，她想到日后的景况就喜笑”？

4.“才德的妇人”最后得到什么样的祝福？

思考问题

• 通过学习“才德的妇人”的经文，给我哪些提醒？作为妻子，自己在哪些方面还需要努力的？/作为丈夫，我要如何帮助妻子成为“才德的妇人”？

• 职业女性是否也可以成为“才德的妇女”？要在哪些方面努力呢？