第三课：使命的承接与传递 (提后 2:14-3:13) 下 (5507)

第三课：使命的承接与传递 (提后 2:14-3:13) 下 (5507)

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第二部分

温和的对待众人（2:24-26）

我们接着来查考《提摩太后书》2章24-26节：“然而主的仆人不可争竞，只要温温和和地待众人，善于教导，存心忍耐，用温柔劝戒那抵挡的人；或者　神给他们悔改的心，可以明白真道，叫他们这已经被魔鬼任意掳去的，可以醒悟，脱离他的网罗。”
我们若将24-26节和20-23节放在一起看，就可以看到3个对比：保罗不但要求提摩太脱离卑贱的事，还要求他成为圣洁、合乎主用；不但要求他逃避年轻人的私欲，还嘱咐他要以追求公义、信心、爱心、和平为目标；不但要求他拒绝无知的辩论，还要求他以温柔劝导那些对抗的人。保罗对提摩太的要求固然很高，但是成为神合用的器皿是提摩太要承接的使命，所以他必须勇敢的面对这些挑战。

保罗之所以没有要求提摩太严厉对待那些“抵挡”的人，而是要他温温和和的对待众人，是因为如果提摩太严厉指责对抗的人，恐怕又会引起更多的辩论；但如果用温和的态度、耐心的劝导他们、教导他们，也许还能将这些远离神、离弃真道的人挽回过来。就如《箴言》15章1节所说：“回答柔和，使怒消退；言语暴戾，触动怒气”，温和的态度其实要比暴戾的态度更能使人回心转意。

末世的人与恶者的工作（3:1-9）

我们接下来看保罗传给提摩太使命的第三个段落，3章1-17节；首先是1-4节：“你该知道，末世必有危险的日子来到。因为那时，人要专顾自己，贪爱钱财，自夸，狂傲，谤讟，违背父母，忘恩负义，心不圣洁，无亲情，不解怨，好说谗言，不能自约，性情凶暴，不爱良善，卖主卖友，任意妄为，自高自大，爱宴乐，不爱神”。

这一段保罗以“末世必有危险的日子来到”做为开始，其中“危险”是指艰难、困难的意思。NASB英文圣经译本翻译为difficult times, NRSV翻译为distressing times。也就是说，这艰难是令人愁苦、使人忧虑的。保罗在这里要告诉提摩太，在未来的日子里，困难可能会愈来愈多。特别是有1-4节中所描述的这些人的存在，会使提摩太传讲真理的工作更加不容易。保罗这么说，并不是想让提摩太更加沮丧、更加泄气；而是预先告诉提摩太，让他有心里有所准备，总好过毫无预备以至于到时候措手不及。

在接下来的3章5-7节，保罗批评当时教会中存在的那些专顾自己、心不圣洁、不爱良善、不爱神的人。《提摩太后书》3章5-7节：“有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意；这等人你要躲开。那偷进人家、牢笼无知妇女的，正是这等人。这些妇女担负罪恶，被各样的私欲引诱，常常学习，终久不能明白真道。”

3章5-7节所描述的这些人，保罗说他们只有敬虔的外表，却背了敬虔的实意。其中“背了”有否定的意思，而“实意”有能力的意思；也就是说，这些人否定了敬虔的能力。敬虔的能力是指因信耶稣基督而改变内在生命和实践真理的能力。所以说，这些“有敬虔外貌的”人只是表面上像基督徒，有些看起来属灵的外在表现，但内心却没有被主更新，也没有真的以耶稣基督为主。保罗切切地嘱咐提摩太，要远避这些人。先前保罗说过要温和对待抵挡的人，但这里却说要躲开，其实是针对不同的两种情况。先前保罗比较强调这些人喜爱争竞，所以一旦提摩太遇到争辩发生的时候，应当以温和的态度回应。而这里保罗是针对他们的内心品质说，这些人虽然外表像是基督徒，但实际上做的却是不敬虔、悖逆神、危害人的事，所以在一般情况下提摩太应当避免与这样的人来往。

3章1-4节是在说未来可能要发生的事。而第6节说到这些人偷进人家、牢笼无知的妇女，应该是指曾经发生过的事。从第1节来看，保罗说末后将出现许多“信徒”，他们只有外在敬虔样貌，实质上却没有的基督的生命；第6节则指出现在就已经有这样的人存在了。例如那些借着宗教名义进入别人的家中，诱导、支配无知妇女的，就是这样的人。

至于为什么被牢笼的是这些妇女呢？保罗在第6节的后半指出，这些妇女是被罪恶捆绑、被各种私欲引诱的。保罗形容她们是无知的，并在第7节说她们常常学习，却总是不能明白。保罗在这里当然不是说所有的妇女都是这样，而是以这一群妇女为例。保罗所要强调的是，当人长久任由自己被私欲牵引，就会陷在罪恶中，以至于没有好的悟性去分辨什么才是真理。而假教师就特别爱接近这样的人。

假教师看准这群妇女缺少属灵的分辨能力，就用错谬的道理去影响她们，以至于这些妇女终久无法明白真道。而她们愈不明白真道，就愈容易受假教师的言论所左右。至于假教师做这些事的理由，在我们看来是不可理喻的。他们明显是受了恶者撒旦的控制，专门做一些破坏性的工作，并拦阻人认识与接受真理。另一方面，越多人接受假教师的教导并跟随假教师，当然也就越增加了假教师的权势，满足了他们个人的欲望。

不过保罗在接下来的经文里说到，一切不属神的人所做的事，是无法长久的；《提摩太后书》3章8-9节：“从前雅尼和佯庇怎样敌挡摩西，这等人也怎样敌挡真道。他们的心地坏了，在真道上是可废弃的。然而他们不能再这样敌挡；因为他们的愚昧必在众人面前显露出来，像那二人一样。”

据说雅尼和佯庇是从前在法老宫中用邪术敌挡对抗摩西的术士。保罗说，这些假教师就好像当年的这两个术士一样：他们的心思和道德观是败坏的，他们的信仰是经不起考验的，所以说是可废弃的。因此当他们继续敌挡真道的时候，终有一天他们的愚昧会被显露出来。就像当时法老的术士一样，没有办法站立得住。反过来，唯有正确的信仰才能持续到永久。

在苦难中靠主得胜（3:10-13）

我们接着读《提摩太后书》3章10-13节：“但你已经服从了我的教训、品行、志向、信心、宽容、爱心、忍耐，以及我在安提阿、以哥念、路司得所遭遇的逼迫、苦难。我所忍受是何等的逼迫；但从这一切苦难中，主都把我救出来了。不但如此，凡立志在基督耶稣里敬虔度日的也都要受逼迫。只是作恶的和迷惑人的，必越久越恶，他欺哄人，也被人欺哄。”

前面1-9节，保罗要提摩太注意并警觉到末日险恶的景况。接着10-17节，是保罗对提摩太的劝导，嘱咐他在险恶环境中当行的事。10-12节这段话主要是在说，提摩太和这些假教师是不一样的，因为不论是教训、品行、志向、信心、宽容、爱心、忍耐等方面，提摩太都是向保罗学的，所承袭的和所要传递的，也应当和保罗一样。除了培养这些品德，提摩太所要经历的也包含了为主所受的逼迫和患难。保罗所提到的、他在安提阿、以哥念、路司得所遭遇的逼迫，记载在《使徒行传》13和14章，而这些经历也是提摩太应当晓得的。保罗藉这些经历告诉他，为基督受苦是正常的，因为凡是立志在基督耶稣里敬虔度日的都会受到逼迫。不过，提摩太并不需要担心，因为神必拯救。保罗说，从这一切的苦难中，主都把他拯救出来了。

保罗接着告诉提摩太，逼迫不会减少、景况不但不会变好，还可能会更遭。第13节说，作恶的、迷惑人的必愈久愈恶；欺哄人的也被人欺哄。意思是，末世正是邪恶的人风起云涌的时候；恶人会愈来愈变本加厉地做恶，而恶人做恶的同时，自己也照样要承担被其他人危害的风险。或着我们也可以说，他们之所以做恶，也是因为受到撒旦的欺骗。

但保罗提醒提摩太，在这乱世中，还是要做他该做的。即使在主里敬虔度日会为自己带来逼迫患难，他仍然要持守这份信仰、坚持敬畏神，而神必定保守并拯救他脱离苦境。保罗对提摩太的这段叮咛和鼓励，也是给我们现今信徒的提醒。当我们遇见困难时，保罗的鼓励必定会带给我们很大的帮助。

金句：“人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。”（提后2:21）

团队讨论互动：请在小组中分享你因为福音而与人起争执的经验，并请其他组员提供在当时合宜、且符合圣经的应对方法。

复习问题

2.末世是什么样的光景？　末世的人又有什么特征？　保罗为什么要跟提摩太提到末世的光景？

3.什么是敬虔的实意？ 末世的人有这项特质吗？ 对于这种人，保罗对提摩太有什么提醒？　这跟保罗之前所说的，要温柔对待众人，有什么冲突吗？

4. 保罗在《提摩太后书》3章6节提到的人是属于哪个时代？ 保罗为什么会提到他们？　他们为什么无法明白真道？

5. 保罗是怎么形容假教师的结局？　保罗举了什么例子？

6. 根据《提摩太后书》3章10-13节，提摩太从保罗继承了什么品德？ 除此之外还继承了什么？　保罗对提摩太有什么勉励？

思考问题

1.你觉得你能够温柔的对待抵挡真道的人吗？ 保罗的话对你有什么帮助？

2.保罗所形容的末世的光景，对你有什么启发？　你觉得保罗的形容，符合现今的光景吗？

3.保罗交给提摩太的使命，如何应用在我们的生活中？