第四课：职份的承接与传递 (提后 3:14-4:22) 上 (5508)

第四课：职份的承接与传递 (提后 3:14-4:22) 上 (5508)

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本课内容提要：保罗叮嘱提摩太无论如何都要继续传道的工作，并完成他的职份。信的最后是一些私人的交待，包括应当小心防范哪些人、替保罗带东西到罗马等，再加上信尾的问安。

第一部分

尽教导的职份（3:14-17）

在上一课我们查考了《提摩太后书》中有关 “使命的承接与传递”这方面的内容。保罗谆谆告诫提摩太，要做主无愧的工人、成为主合用的器皿，并且在末后混乱的世代中，立志在主里敬虔度日。现在进入第四课，也是《提摩太后书》的最后一课，是从《提摩太后书》的3章14节到4章22节，课题是“职份的承接与传递”。

首先我们来读《提摩太后书》3章14-17节：“但你所学习的，所确信的，要存在心里；因为你知道是跟谁学的，并且知道你是从小明白圣经，这圣经能使你因信基督耶稣，有得救的智慧。圣经都是神所默示的（或译：凡神所默示的圣经），于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。 ”

提摩太的外祖母和母亲从他年幼的时候，就带着他读旧约圣经。再加上后来提摩太又长时间跟在保罗身边学习，基督信仰和真理必定是根深蒂固地扎根在他心里。既然提摩太确信自己所信的是什么，就要没有疑惑地继续传扬耶稣基督的救恩以及圣经中的真理。

保罗所说的“因信基督耶稣，有得救的智慧”这句话，在英文圣经版本或者中文新译本中的翻译更接近原文。如果参考新译本，这句话应该是说，“这圣经能够使你有智慧，可以因信耶稣基督得着救恩。”从保罗的这段话，我们可以明白两件事，第一、圣经真理，也就是神所默示的话语，能引导人认识并接受救恩；第二、圣经真理能教训人、使人知错、纠正人、帮助人学习公义的准则。而这一切都是为了人的益处：使人得以完全。“完全”在这里有能够胜任的意思。也就是说，除了接受救恩之外，圣经真理也帮助人能胜任做各样的善事。这个道理不但是提摩太要学习的，也是他要继续教导别人的，因为教导是提摩太要从保罗承接并传递的职份之一。

这段经文中的“预备行各样的善事”和2章20节里的“预备行各样的善事”，虽然在中文和合本的翻译是一样的，但在英文NRSV译本中，可以看出一些不同。2章20节是ready for good work, 3章17节是equipped for every good work。由此看来，上一处是在讲心志上的预备，使自己被主洁净，好让主来使用；而这里是指在行动上的预备，借着清楚正确的认识圣经真理，使自己被装备好来事奉神。

尽传道的职份（4:1-5）

接下来我们来读《提摩太后书》4章1-2节：“我在神面前，并在将来审判活人死人的基督耶稣面前，凭着他的显现和他的国度嘱咐你：务要传道，无论得时不得时，总要专心，并用百般的忍耐、各样的教训责备人，警戒人，劝勉人。”

保罗在这里对基督的形容很特别，说祂是在将来审判活人死人的主；类似的形容在《使徒行传》10章42节和《彼得前书》4章5节也都出现过。在之前的经文中，保罗对提摩太的许多提醒和要求，都是简洁的以“你要如何如何……”做为开头（例如：“你要在基督耶稣的恩典上刚强起来” 、“你要使众人回想这些事”）。严格的来讲，保罗对提摩太的嘱咐其实是对他的命令。

但是在这里保罗不只是以“你要”做为开始，他还提到：“我在神面前，并在将来审判活人死人的基督耶稣面前，凭着他的显现和他的国度嘱咐你”。 “将来审判活人死人的基督耶稣”这个说法，不只突显了这个命令的重要性，同时也表示，保罗不是凭自己的私意随便吩咐提摩太，而是在神面前，按着神所付予他的权柄来命令提摩太。保罗并且用“将来审判活人死人的基督耶稣”这句话来提醒提摩太，将来基督要再来审判。不论是活着的人还是已经死去的人，都要为着他们一切所行的接受主的审判；而主的仆人在今世所做的，也将在审判台前受到评估。保罗这句话是告诫提摩太千万不可轻忽他现今所拥有的传道职份。

在“凭着基督的显现和基督的国度”这句话中，基督的显现是指基督的再来，而基督的国度是指基督的掌权。保罗常以主的再来和基督国度的实现作为他传道工作的盼望和目标，以此激励自己不放弃事奉。的确，当传道人着眼在未来的盼望，而不是当下的困难，他们就会持续有力的往前行。而保罗也深切地期盼，提摩太能够和他有相同的心志。不论时机看起来是合宜还是不合宜，保罗嘱咐提摩太，总要心无旁骛的把重点放在传道的事工上。不论是否会遭到他人的反对，保罗希望提摩太能够因为想到主的国度，就不轻易放弃，而是百般忍耐的用主的道来责备人、警戒人、劝勉人。

保罗之所以说“百般的忍耐”，是因为人有各种不同的样式，听了主的道之后，也会有各种不同的回应：有容易接受的、有意见相反的，也有存疑的、表现无所谓的、固执不听的等等。由此可见传道的工作不一定立刻就能见到果效，因此提摩太需要有极大的耐心来面对各式各样的人群。而根据《提摩太后书》4章3-5节，我们更容易明白保罗为什么要先说前面那段话。

《提摩太后书》第4章3-5节说：“因为时候要到，人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲增添好些师傅，并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。你却要凡事谨慎，忍受苦难，做传道的工夫，尽你的职份。” “时候要到”是指时机成熟了。而这里的“时候”应该是指末世、基督再来的时候。这句话同时也呼应3章1节，“末世必有危险的日子来到”。 末世的现象之一，就是愈接近末世，人们就宁愿听荒渺的言语，反而不愿意接受纯正的道理。人们听见真道，反而把耳朵关起来，听不进去。他们按照自己的喜好只选择听自己想听的。

这也是现今的传道人所要面临的挑战之一。当传道人按着正意分解真理的道，去教训人、规劝人的时候，有些话是人所不爱听的。讲完这些话以后，可能会众就会因此而减少。在这时候身为传道人，是要继续传讲神所要他们讲的，还是要讲让人听了悦耳的，好留住人群？这是个极为困难的决择，所以保罗苦口婆心的劝导提摩太：先是在第2节说要百般忍耐，在第5节又再说要凡事谨慎、忍受苦难。而4章1-5节这一段，也可以做为保罗对所有事项的总结。保罗似乎在说：“讲了这么多，总而言之，提摩太啊，不管是有人反对也好，听不进去也好，跟你唱反调也好，你就是要坚定的传讲主的道；因为这是神特别交给你的职务，是你要完成的，是你不能够放下的。” 提摩太所传讲的，不一定会被所有的人接受，但正是因为不知道谁会接受，谁不会接受，才更要努力的传讲，免得漏掉任何一个已经预备好心要接受真道的人。就像《传道书》6章11节所说的，“早晨要撒你的种，晚上也不要歇你的手，因为你不知道哪一样发旺；或是早撒的，或是晚撒的，或是两样都好。”

等候主的奖赏（4:6-8）

我们接着看《提摩太后书》4章6-8节：“我现在被浇奠，我离世的时候到了。那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。 从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的；不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。”

写到这里，保罗说自己离世的时候要到了。换句话说，他晓得自己再过不久就要为主殉道了。虽然听起来有些感伤，但保罗为主摆上一生是无怨无悔的。他好像一个在竞赛场上比武的人，打了一场漂亮的仗，也完成了比赛。在患难和逼迫之下，保罗坚持住自己的信仰，持续传扬主的真道直到最后，实在是不容易。从第8节也可以看出，面对肉体上的死亡保罗并不担心，因为他确信公义的主，将来必因着他为主所摆上的赐他冠冕。

在“不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人”这句话中，爱慕主的显现就是渴望主再来的意思。保罗相信，任何一个和他有相同心志的人，也就是一面渴望主的再来、一面尽心尽力事奉神的人，将来都必定会得到主所赐的冠冕。保罗这段话非常的激励人心；它让人知道为主摆上不是一件牺牲或是充满痛苦的事，而是一件荣耀的事。除此之外，这段话是保罗回顾自己一生的事奉然后做出总结，也是在暗示提摩太，保罗自己一生的事奉，如今要交给提摩太来延续下去了。

提摩太看到这里时必定是百感交集。他看到自己属灵的父亲在牢狱中受着苦，却还思念着要怎么样坚固自己；又想到福音的工作需要延续，没有时间再让自己灰心丧志。提摩太看到他属灵父亲的榜样，自己也应该会打起精神来继续为主效力。保罗这段话，不但可以鼓励提摩太从软弱中站起来，也可以鼓励今天许多立志要为主献上的年轻传道人，让他们看见自己肩负着延续传主真道的使命，并提醒他们：千万不要因为在事奉上遇到挫折，就轻易放弃服事神的道路。

复习问题

2.保罗认为圣经的功用是什么？

3.《提摩太后书》3章17节和2章20节里的“预备行各样的善事”有什么意义上的不同？

4.保罗在《提摩太后书》4章1-2节是怎么形容耶稣基督的？ 这种说法有什么意义？

5.为什么要用百般的忍耐和各样的教训责备、警戒、教训人？

6.保罗对自己即将离世的事实抱有着什么态度？为什么？这对提摩太有什么启发？

思考问题

1.对我们而言，传道都会面对哪些挑战？ 我们当如何去克服？

2.保罗面对苦难的态度对你有什么启发？ 今后你会如何来看待或面对苦难？