第二课：所罗门做王（王上1:28-2:25）上

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第二课：所罗门做王（王上1:28-2:25）

请安静祷告，求圣灵的带领和帮助，并根据课文内容完成复习与思考问题

第一部分

大卫发誓许所罗门做王（1:28-31）

相信我们每一位，都非常渴慕神的话语，并希望在真理上有所装备，以至更深的认识神，明白神的旨意。

当人在进行生命抉择的时候，面对着现实的生活，有时候会感到茫然和无助。这时候，如果可以找到肢体一同祷告，求神在事奉、工作、婚姻各方面都引导和开路；并且也坚持读圣经，决心照着神话去做，神绝对会帮助寻求他的人，给您最好的带领。

还记得在上一课所读的圣经里，我们提到：所罗门是怎么安静等候的吗？他正是我们的榜样。《列王纪上》第1章说到所罗门登基做王的事情。可是，到我们读到《列王纪上》第1章第27节为止，好像并没有看见，所罗门有任何要做王的迹象。

我们只看见大卫年纪老迈，只看见亚多尼雅大张声势、高抬自己、集结同党。如果不是拿单给所罗门的母亲拔示巴出主意，然后拔示巴和拿单先后去觐见大卫王，把亚多尼雅的事情告诉大卫，大卫并不知道事情严重性！

《列王纪上》第1章第27节里，拿单对大卫说：“这事果然出乎我主我王吗？王却没有告诉仆人们，在我主我王之后谁坐你的位。”到了这个地步，假使大卫还不宣布谁是他的王位继承人，那么别人怎么能识破亚多尼雅的野心？恐怕还以为亚多尼雅是得到了大卫的默许！

所以，《列王纪上》第1章第28节到31节里，大卫立刻郑重的告诉拔示巴，所罗门才是他的王位继承人。我们来读第1章第28节到31节：“大卫王吩咐说：‘叫拔示巴来。’拔示巴就进来，站在王面前。王起誓说：‘我指着救我性命脱离一切苦难，永生的耶和华起誓：我既然指着耶和华以色列的神向你起誓说，你儿子所罗门必接续我做王，坐在我的位上，我今日就必照这话而行。’于是，拔示巴脸伏于地，向王下拜，说：‘愿我主大卫王万岁！’”

所罗门在基训受膏为王（1:32-48）

不知道你有没有注意到：大卫在里两次说到他是指着神“起誓”，要所罗门坐在他的王位上；这表示大卫的这个决定是不会更改的。

那么，接下来圣经就告诉我们，大卫怎么样履行他向拔示巴所起的誓言了。我们来读《列王纪上》第1章第32节到35节：“大卫王又吩咐说：‘将祭司撒督、先知拿单、耶何耶大的儿子比拿雅召来。’他们就都来到王面前。 王对他们说：‘要带领你们主的仆人，使我儿子所罗门骑我的骡子，送他下到基训。在那里，祭司撒督和先知拿单要膏他做以色列的王。你们也要吹角，说：‘愿所罗门王万岁！’然后要跟随他上来，使他坐在我的位上，接续我做王。我已立他做以色列和犹大的君。’”

我们知道祭司和先知都是神的代表，是为神工作的人。而比拿雅，我们在《撒母耳记下》第23章第23节里也读过他的事情，晓得他是大卫的三十个勇士中的一位，也就是大卫侍卫队的队长。同时他还率领一支由基利提人和比利提人组成的雇庸兵。所以，第33节说的“要带领你们主的仆人”，应该就是这批侍卫队和雇庸兵。

大卫做出这样的吩咐，一方面是要让人都知道：所罗门已经得到他军事和政治上的支持，另外一方面，也是要让所罗门得到君王应该得到的保护。至于大卫要所罗门骑着大卫的骡子，这个举动就等于公开的宣布：大卫已经把王位传给所罗门了。《列王纪上》第1章第36节和37节：“耶何耶大的儿子比拿雅对王说：‘阿门！愿耶和华我主我王的神也这样命定。耶和华怎样与我主我王同在，愿他照样与所罗门同在，使他的国位比我主大卫王的国位更大。’”也就是说：比拿雅一听见大卫这么说，马上就承认所罗门是王，而且愿意对所罗门效忠。

比拿雅最后说“使他国位比我主大卫王的国位更大。”这句话听起来好像说得不太合适。一般来说，当着别人的面，说希望另外一个人比他更有前途和更有发展，可能会得罪人。但这句话不能够这样从字面上来解释；因为它只是以色列人一种习惯性的说法，是表示他绝对拥护所罗门、支持所罗门的意思。

那么，所罗门能不能够顺利地受膏做王呢？大卫的计划能不能够顺利的进行呢？

我们来读《列王纪上》第1章第38节到40节：“于是，祭司撒督、先知拿单、耶何耶大的儿子比拿雅和基利提人、比利提人都下去，使所罗门骑大卫王的骡子，将他送到基训。祭司撒督就从帐幕中取了盛膏油的角来，用膏膏所罗门。人就吹角，众民都说：‘愿所罗门王万岁！’众民跟随他上来，且吹笛，大大欢呼，声音震地。”是说，这实在是一件值得庆祝的大事。

假使我们打开地图，就会找到“基训”这个地方。它在耶路撒冷东边，锡安山的脚下，离开亚多尼雅宴请宾客的隐罗结只有半公里左右。这些拥护所罗门的人又吹笛、又吹角、又欢呼，声音应该一直能够传到隐罗结。

《列王纪上》第1章第41节就是这么说的：“亚多尼雅和所请的众客筵宴方毕，听见这声音。约押听见角声就说：‘城中为何有这响声呢？’”

以色列人是不可以随时随地吹角的。所以当约押听见角声，就意识到这事很不寻常。接下来第42节告诉我们：这个时候正好有一个人去给他们报信。《列王纪上》第1章第42节：“他正说话的时候，祭司亚比亚他的儿子约拿单来了。亚多尼雅对他说：‘进来吧！你是个忠义的人，必是报好信息。’”

那么，约拿单会怎么报告。我们来读《列王纪上》第1章第43节到48节：“约拿单对亚多尼雅说：‘我们的主大卫王诚然立所罗门为王了！王差遣祭司撒督、先知拿单、耶何耶大的儿子比拿雅和基利提人、比利提人都去，使所罗门骑王的骡子。祭司撒督和先知拿单在基训已经膏他做王。众人都从那里欢呼着上来，声音使城震动，这就是你们所听见的声音。并且，所罗门登了国位。王的臣仆也来为我们的主大卫王祝福，说：‘愿王的神使所罗门的名比王的名更尊荣，使他的国位比王的国位更大。'王就在床上屈身下拜。王又说：‘耶和华以色列的神是应当称颂的！因他赐我一人今日坐在我的位上，我也亲眼看见了。'”

这段经文记载，当约拿单把发生在基训的事情，详细地报告给约押，以及跟随亚多尼雅的那些人以后，他特别提到：大卫听见他的百姓祝福所罗门，拥护所罗门，“就在床上屈身下拜”。

在《创世记》第47章第31节那里，提到雅各在临终以前，也是这样“扶着仗头敬拜神”的。《希伯来书》第11章第21节进一步解释说，雅各这样“扶着仗头敬拜神”，是因为他对神有信心，相信神会照着自己的应许，带领以色列人离开埃及，回到神所应许的迦南地。

也就是说，大卫现在“在床上屈身下拜”，也一样是因着他对神的信心。当大卫看见所罗门登基的做王，知道神给他的应许，就是在《撒母耳记下》第7章第8节到17节那里记述的，神说要给大卫建立家室，使他的后裔接续他的王位，并且他的国位要坚定直到永远。此时，神的这个应许已经开始实现了。

那么，亚多尼雅知道了这个消息以后，他会怎么办呢？他是不是十分恐惧，想要赶快逃命呢？

亚多尼雅害怕求饶（1:49-53）

我们来读《列王纪上》第1章第49节和50节：“亚多尼雅的众客听见这话就都惊惧，起来四散。亚多尼雅惧怕所罗门，就起来，去抓住祭坛的角。”

在《出埃及记》第27章第2节有记载说：祭坛有四个角。祭司每一次献祭，为百姓赎罪，都要把血抹在这四个坛的角上。这个时候亚多尼雅来抓住祭坛的角，意思就是希望得到饶恕赦免。

《出埃及记》第21章第13节和14节也说：“人若不是埋伏着杀人，乃是神交在他手中，我就设下一个地方，他可以往那里逃跑。人若任意用诡计杀了他的邻舍，就是逃到我的坛那里，也当捉去把他治死。”也就是说：祭坛的确是一个以色列人可以寻求庇护的地方。不过，亚多尼雅也不能说是无辜的，他是有篡位的企图的。但问题是亚多尼雅并没有真正的行动。

那么，这变成一个难题了。所罗门会怎么对待亚多尼雅呢？

我们来读《列王纪上》第1章第51节到53节：“有人告诉所罗门说：‘亚多尼雅惧怕所罗门王，现在抓住祭坛的角，说：‘愿所罗门王今日向我起誓，必不用刀杀仆人。’所罗门说：‘他若做忠义的人，连一根头发也不至落在地上；他若行恶，必要死亡。’于是所罗门王差遣人，使亚多尼雅从坛上下来，他就来，向所罗门王下拜。所罗门对他说：‘你回家去吧！ ’”

所谓“忠义的人”是说，亚多尼雅能够承认并且效忠于所罗门的王位和权柄。而“行恶”的意思就是，亚多尼雅继续反抗所罗门的王位和权柄。换句说：所罗门可以既往不咎。亚多尼雅是否会被处死，这完全要看亚多尼雅以后表现。

从所罗门对亚多尼雅的处理，让我们佩服所罗门的宽大为怀，也再一次让我们看见，所罗门是一个懂得安静和愿意等候的人。求神赐给我们同样安静等候的心，不要心里急躁，做出不该做事情、说出不该说的话，以至于伤害了别人，也亏损了神的荣耀。

音乐休息

复习与思考问题

复习问题

1.  当所罗门受膏时，为什么大卫吩咐祭司、先知与勇士们都要在场？

2.  比拿雅最后说“使他国位比我主大卫王的国位更大”是什么意思？

3.  亚多尼雅听到所罗门要做王，为什么要去“抓住祭坛的角”？

思考与应用

•  我的内心有多宽大？我面对仇敌的时候通常有怎样的心态？

•  我是一个会安静等待的人吗？我是否曾经因自己的焦急而犯错？