第三课：所罗门王的智慧（王上2:26-3:28） 上

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第三课：所罗门王的智慧（王上2:26-3:28）

请安静祷告，求圣灵的带领和帮助，并根据课文内容完成复习与思考问题

第一部分

亚比亚他被革职（2:26、27）

当我们在每天分出一点时间来读神的话、来亲近神，这是应该的，也是讨神喜欢的。愿神亲自吸引我们，让我们一起来爱慕他，跟随他。现在我们就打开圣经，看看神这堂课要给些什么信息。我们在上一课已经读到旧约圣经《列王纪上》的第2章第1节到25节。我们看见大卫临终以前叮嘱所罗门，叫他要遵守神的吩咐；并且告诉所罗门，只有听从神，他的王位才会稳固，他的国家才会强盛。

然后，大卫又交代所罗门三件事。在这三件事里面，恩待巴西莱这件事情，如果有愿意的心，做起来应该不会有什么困难。可是，要杀约押和示每，这两件事情，恐怕就有点棘手。照人来看，这两件事情的确不容易。不过，想到神曾经帮助所罗门除掉了野心勃勃的亚多尼雅，那么这时候所罗门要除掉约押和示每，既是在根据神的律法，神肯定会帮助所罗门的。

《列王纪上》第22章第26节和27节，就是说到所罗门革除了亚比亚他祭司的职分，不让他再作祭司了。

来看第26节和27节：“王对祭司亚比亚他说：‘你回亚拿突归自己的田地去吧！你本是该死的，但因你在我父亲大卫面前抬过主耶和华的约柜，又与我父亲同受一切苦难，所以我今日不将你杀死。’所罗门就革除亚比亚他，不许他做耶和华的祭司。这样，便应验耶和华在示罗论以利家所说的话。”

“亚拿突”是一个分配给利未人的城。离开耶路撒冷只有六公里。在耶路撒冷的东北边。从经文看，所罗门是叫亚比亚他解甲归田了。而亚比亚他是祭司以利的后代。当年，大卫逃亡躲避扫罗的时候，因为亚比亚他的父亲亚希米勒帮助过大卫，给大卫食物和刀，以至全家被扫罗杀死，只剩下亚比亚他一个人去投奔大卫。于是亚比亚他就一直作大卫的祭司。

换句话说，亚比亚他是祭司以利唯一的后代子孙。当他被革职，不能再作祭司，也就是说，以利家再没有人作祭司了。《撒母耳记上》第2章第30节到35节里，说到神曾经差遣先知责备以利，并且预言神要另外拣选别人来作祭司。现在这个预言就完全应验了。一个事奉神的人，假使他偏离了神的道，就失去了服事神的机会，不能再为神做什么了！

约押被处死（2:28-35）

至于元帅约押的下场怎么样呢？我们来读《列王纪上》第2章第28节：“约押虽然没有归从押沙龙，却归从了亚多尼雅。他听见这风声，就逃到耶和华的帐幕，抓住祭坛的角。”约押是一个聪明人，他听见亚多尼雅死了，亚比亚他虽然逃过一死，但是也受到最严重的处分，他肯定就晓得，下一个就是他了。所以，他逃到祭坛那里，和亚多尼雅上一次一样，抓住祭坛的角。希望能够得到宽免。

不过，《出埃及记》第21章第13节和14节那里说的是：一个无辜的人逃到祭坛那里，才可以得到保护。约押曾经用诡计杀了押尼珥和亚玛撒，他去抓住祭坛的角，又有什么意义呢？

《列王纪上》第2章第29节告诉我们：“有人告诉所罗门王说：‘约押逃到耶和华的帐幕，现今在祭坛的旁边。 ’所罗门就差遣耶何耶大的儿子比拿雅，说：‘你去将他杀死。’”就是说年轻的所罗门，清楚地晓得神的原则，他下令杀死约押。

让我们继续往下读，看看比拿雅要怎么执行所罗门的命令。《列王纪上》第2章第30节：“比拿雅来到耶和华的帐幕，对约押说：‘王吩咐说，你出来吧！ ’他说：‘我不出去，我要死在这里！’比拿雅就去回复王说：‘约押如此如此回答我。’” 比拿雅要约押出来，是因为他不愿意在神的帐幕里杀人流血。

虽然约押就是不肯出来，神的律法还是要照样执行的。这就是为什么接下来在《列王纪上》第2章第31节到33节里，所罗门不但吩咐比拿雅就地杀了约押，而且，还特别说明了约押的罪状，31-33节：“王说：‘你可以照着他的话行，杀死他，将他葬埋，好叫约押流无辜人血的罪不归我和我的父家了。耶和华必使约押流人血的罪归到他自己的头上，因为他用刀杀了两个比他又义又好的人，就是以色列元帅尼珥的儿子押尼珥和犹大元帅益帖的儿子亚玛撒，我父亲大卫却不知道。故此，流这二人血的罪必归到约押和他后裔的头上，直到永远。唯有大卫和他的后裔，并他的家与国，必从耶和华那里得平安，直到永远。’”

接下来，《列王纪上》第2章第34节说：“于是耶何耶大的儿子比拿雅上去，将约押杀死，葬在旷野约押自己的坟墓里。”通常罪犯被处决了，官方不会负责收尸埋葬的。而所罗门却安葬了约押，也算是对他仁至义尽了。

这也是所罗门在遵守神的律法。中东一带地方的人认为：死无葬身之地，是一个人最大的羞辱。所以在《申命记》第21章第23节，神曾经吩咐以色列人，叫他们甚至要埋葬他们的敌人，或者是判了死刑的囚犯。这样看，所罗门杀了约押之后把他埋葬，是遵行了神律法的要求。

《列王纪上》第2章第35节说：“王就立耶何耶大的儿子比拿雅做元帅，代替约押，又使祭司撒督代替亚比亚他。”所罗门一下子除掉了想要自立为王的亚多尼雅和归附他的祭司亚比亚他，又杀了跋扈专权的元帅约押，就等于除掉了能够威胁他王位最主要的几个人了。

令示每不离耶路撒冷（2:36-38）

现在剩下的，就只有示每这个麻烦的人物了。其实，示每在大卫逃避押沙龙的时候，他之所以会咒骂大卫，很可能有一个原因，就是因为他是一个便雅悯人。前面第8节的地方说过：他是“巴户琳的便雅悯人基拉的儿子示每”。

我们前面说过，扫罗也是一个便雅悯支派的人。示每和扫罗有着亲族的关系。所以，他很可能始终都不服大卫的统治。一有机会就来煽动群众，鼓励人反对大卫。这样一个人，对所罗门政权稳定，肯定是一个潜在的危险。可是大卫既然已经答应过不杀示每，那么，所罗门总不能刚一登基，马上就去杀他。

这实在需要有神所赐的智慧才成。我们来读所罗门怎么处理这件事情。 《列王纪上》第2章第36节和37节：“王差遣人将示每召来，对他说：‘你要在耶路撒冷建造房屋居住，不可出来往别处去。你当确实地知道：你何日出来过汲沦溪，何日必死，你的罪必归到自己的头上。’” 所罗门给示每的这个限制，的确是特别有智慧。

既然示每是便雅悯支派的人，家乡在巴户琳，通常都会住在那里。可是，所罗门现在限制他住在耶路撒冷，不可以过汲沦溪。这么一来，示每就不能够和其他的便雅悯人联络，也就不能够起什么作用了。

《列王纪上》第2章第38节：“示每对王说：‘这话甚好。我主我王怎样说，仆人必怎样行。 ’于是示每多日住在耶路撒冷。”也就是说：示每也同意所罗门所给他的这个限制。愿意住在耶路撒冷，不离开。

不过，假使示每遵守了所罗门的命令，所罗门又怎么能够按照父亲大卫的吩咐，惩罚示每“咒骂百姓官长”的罪，把他除掉呢？

示每违令被杀（2:39-46）

神有神的时候，和神自己的办法。我们来读《列王纪上》第2章第39节和40节：“过了三年，示每的两个仆人逃到迦特王玛迦的儿子亚吉那里去。有人告诉示每说：‘你的仆人在迦特。’示每起来，备上驴，往迦特到亚吉那里去找他的仆人，就从迦特带他仆人回来。”示每这时候忘记了他答应所罗门的话，竟然出了耶路撒冷了。

所罗门当然知道这是神给他机会，他也紧紧的抓住了这个机会，履行了他父亲大卫的吩咐，照着神的律法杀了示每。《列王纪上》第2章第41节到46节就是这么说的：“有人告诉所罗门说：‘示每出耶路撒冷往迦特去，回来了。’王就差遣人将示每召了来，对他说：‘我岂不是叫你指着耶和华起誓，并且警戒你说：你当确实地知道，你哪日出来往别处去，哪日必死吗？你也对我说：这话甚好，我必听从。现在你为何不遵守你指着耶和华起的誓和我所吩咐你的命令呢？’王又对示每说：‘你向我父亲大卫所行的一切恶事，你自己心里也知道，所以耶和华必使你的罪恶归到自己的头上。唯有所罗门王必得福，并且大卫的国位必在耶和华面前坚定，直到永远。’于是王吩咐耶何耶大的儿子比拿雅，他就去杀死示每。这样，便坚定了所罗门的国位。”

亲爱的弟兄姊妹，圣经教导我们，一个等候神的人必不至羞愧。圣经也教导我们，一个忠心服事神，遵行神话语的人，神一定会与他同在、并且帮助他的。真是盼望我们都能明白神的心意，做一个不计较个人的恩怨，一切都听从神吩咐的人。

从所罗门的身上，我们看见：是神的手在掌管一切。神把各样的事情放在一起，为的是让那些愿意忠心服事神的儿女得到益处。

我们要真心地感谢神，也求神帮助我们，让我们成为一个愿意忠心服事神和完成神托付的人。

音乐休息

复习与思考问题

复习问题

1. 所罗门王是如何处置祭司亚比亚他的？

2. 所罗门王是如何处置元帅约押？

3.  所罗门王是如何处置示每的？

思考与应用

•  反思自己，是否在一切事情上，都能不计较个人恩怨，单单听从神的吩咐？

•  我是否清楚的知道神现在交托给的事？我如何能够清楚地分辨出什么是神对我的托付？