第四课：所罗门治下的以色列（王上4:1-34）下

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第四课：所罗门治下的以色列（王上4:1-34）

请安静祷告，求圣灵的带领和帮助，并根据课文内容完成复习与思考问题

第二部分

所罗门的富强（4:20-28）

感谢神的恩典，给我们一起读圣经和一起亲近神的时间，也是一段神对我们说话的时间。所以这是一段特别宝贵的时间。我们上半课读了《列王纪上》的第4章。看见圣经列出了所罗门那些主要官员的名字。当时所罗门扩大了大卫时代的行政结构，为的是能够应付一天比一天繁重的国家大事。

他增加了“家宰”这个职位，帮助他来管理王宫。他又设立了“众吏长”，叫他们可以统治所罗门重新划分的十二个地区。我们知道以色列国原来是由以色列十二个支派构成的。在进迦南地的时候，他们好像一盘散沙，各自为政，还彼此常常发生纠纷。一直到大卫受膏作王，以色列才渐渐建立起一个集权的中央政府。而所罗门即位以后，国家升平，领土扩大。所罗门为了加强中央的权力，就根据全国的人口和资源，把整个以色列国分成十二个行政地区。

“众吏长”就是来负责这些行政区的官员。也就是说，他们的工作就是向当地的农民征收田产和牲畜的税赋，然后轮流供应“王和王家的食物”。

《列王纪上》第4章第20节到21节说：“犹大人和以色列人如同海边的沙那样多，都吃喝快乐。所罗门统管诸国，从大河到非利士地，直到埃及的边界。所罗门在世的日子，这些国都进贡服奉他。”

《创世记》第13章第16节记载，神在很久以前对亚伯拉罕说过：“我也要使你的后裔如同地上的尘土那么多”，现在这个应许真的实现了！事实上，以色列国在所罗门的统治之下，不但人口增多，国家富强康乐，而且以色列国的版图也达到了神曾经告诉亚伯拉罕和约书亚的话。

我们先来读《创世记》第15章第18节：“当那日，耶和华与亚伯兰立约，说：‘我已赐给你的后裔，从埃及河直到伯拉大河之地。’”《列王纪上》第4章第21节所说的“大河”，指的就是“伯拉大河”，而“埃及河”就是埃及的边界，和《列王纪上》第4章第21节完全符合。

在《约书亚记》第1章第4节记载，以色列人进迦南以前，神也应许过约书亚说：以色列人的境界，要“从旷野和这利巴嫩、直到伯拉大河、赫人的全地、又到大海日落之处。”这个范围基本上和《创世记》第15章第18节所说的是一样的。而《列王纪上》第4章第21节里说的“非利士地”，正好在地中海沿岸，就是一般所说的“大海日落之处”。由此可见，神的应许的确一句也没有落空。

就像《希伯来书》第10章第22节和23节所说的，既然我们认识到这位赐应许的神是信实的，就应该存着诚心和充足的信心，来到神的面前，并且坚守我们的指望，不至于摇动才对。

接下来圣经让我们从所罗门宫廷的开始介绍，帮助我们晓得所罗门那个时代的丰富。我们来读《列王纪上》第4章第22节和23节：“所罗门每日所用的食物，细面三十歌珥，粗面六十歌珥，肥牛十只，草场的牛二十只，羊一百只，还有鹿、羚羊、狍子并肥禽。”

三十歌珥就是差不多六千六百公升。那么六十歌珥就是相当于一万三千两百公升左右。每天六千六百公升的细面、一万三千两百公升的粗面，还有牛、羊、飞禽等，这并不是一个小的数目！这个数字当然不是所罗门一个人吃的，而是整个宫廷一天的食物。包括了所罗门所有的官员、仆人，还有所罗门自己的家眷。

很多人都有这样一个印象，所罗门有妃七百，有嫔三百。这正是《列王纪上》11章3节的记载。所罗门既然有一千个妃嫔，他自己的家眷肯定人口众多。加上他的官员、仆人等，一天要花费这么多的食物，也就不足为奇了。

《列王纪上》第4章第24节告诉我们：“所罗门管理大河西边的诸王，以及从提弗萨直到加沙的全地，四境尽都平安。”这是说到有很多国家都来臣属以色列，向以色列国进贡。这里提到“从提弗萨直到加沙的全地”，指的是包括了那些以色列附庸国的国土面积。

这个“提弗萨”在伯拉大河的西岸，而“加沙”是巴勒斯坦的西南角。正好在巴勒斯坦和埃及交界的地方。所以，圣经说他们“四境尽都平安”，表示所有在所罗门治理底下的人，都过着太平的日子！假使连这些归附过来的国家都相安无事，那么，以色列国本身就更繁荣安定了。

《列王纪上》第4章第25节就是这么说的：“所罗门在世的日子，从但到别是巴的犹大人和以色列人，都在自己的葡萄树下和无花果树下安然居住。”葡萄和无花果是以色列最主要的农产品。所以，在“自己的葡萄树下和无花果树下安然居住”，意思就是老百姓都过着一种无忧无虑的生活。

我们继续来读《列王纪上》第4章第26节到28节：“所罗门有套车的马四万，还有马兵一万二千。那十二个官吏各按各月供给所罗门王，并一切与他同席之人的食物，一无所缺。众人各按各分，将养马与快马的大麦和干草送到官吏那里。”

这一切都说明了所罗门王朝的强盛和富足是史无前例的。当然，他能够把以色列国在短短的几年中间，建立成这么一个强盛的国家，除了大卫给他打下了很好的基础以外，神所给他的智慧，可以说也是一个最重要的因素。

所罗门的智慧（4:29-34）

《列王纪上》第4章第29节到31节：“神赐给所罗门极大的智慧、聪明和广大的心，如同海沙不可测量。所罗门的智慧超过东方人和埃及人的一切智慧。 他的智慧胜过万人，胜过以斯拉人以探并玛曷的儿子希幔、甲各、达大的智慧。他的名声传扬在四围的列国。”

第29节，“神赐给所罗门极大的智慧、聪明和广大的心”，这一节圣经在现代中文译本的翻译是“上帝赐给所罗门非常的智慧聪明和无比的知识。”

所谓“广大的心”，意思应该是指一个人的博学多才。至于“东方人”，这就是说住在以色列人东边的米所波大米人和亚拉伯人。而“埃及人”所住的地方在以色列人的西边。这两种人在古代都是智慧的象征。还有“以斯拉人以探”，“玛曷的儿子希幔、甲各、达大”，这四个人可能是在以色列人进迦南以前，迦南地出了名的智者。因为“以斯拉人”这个词的意思就是本地人，或者迦南土人。

换句话说，圣经是要我们晓得，不管东方人和埃及人多有智慧，不管“以斯拉人以探”，“玛曷的儿子希幔、甲各、达大”有多么聪明，现在所罗门的智慧比他们更胜一筹！

《列王纪上》第4章第32节说：“他作箴言三千句，诗歌一千零五首。”其中一部份就保存在圣经的《箴言》这一卷书里。连圣经里的《传道书》和《雅歌》，很多圣经学者也都认为那是所罗门的作品。

《列王纪上》第4章第33节还说：所罗门“他讲论草木，自利巴嫩的香柏树直到墙上长的膝草；又讲论飞禽走兽、昆虫水族。”这又是所罗门在另外一方面，也就是自然科学方面的智慧。“利巴嫩的香柏树”是一种又高大，又好看的大树，而“牛膝草”却是一种长在墙头上的小草。这句话就有一点像我们说一个人“上通天文，下通地理”一样，是说这个人聪明到无所不知，无所不晓的地步。

所以《列王纪上》第4章第34节说：“天下列王听见所罗门的智慧，就都差人来听他的智慧话。”如果今天我们晓得哪里有这么一个有智慧的人，我们肯定也会要去听听他的见解，问问他的意见的。

其实我们每个人的身边都有这么一位大有智慧的人，他的智慧甚至超过所罗门。这个人不是别人，他就是我们的主耶稣。《路加福音》第11章第31节里，主耶稣说过：“看呀！在这里有一人比所罗门更大。”这个人指的就是主耶稣自己。所以，我们应该常常来亲近耶稣，常常来听听祂智慧的话语，不需要翻山越岭乘车搭船，不需要付学费买门票，我们是多么有福呀！

让我们都珍惜这样的福气。神是满有智慧的主，他不但愿意倾听我们的祷告，也愿意让我们听见他智慧的言语，用他的智慧来代替我们的愚拙。我们要感谢神，也要常常来坐在他的脚前，听他对我们所说的话。

音乐休息

复习与思考问题

复习问题

1.  神在《创世记》给了怎样的应许?如何在《列王纪》得以体现？

2.  从哪些经文可以看出所罗门朝代物质的丰富和生活的安定？

3.  “东方人”，“埃及人”，“以斯拉人以探”，“玛曷的儿子希幔”“以斯拉人”都是谁，为什么说所罗门的智慧胜过他们？

思考与应用

•  我向神求智慧的目的是什么？如果神给我智慧，我将如何运用它？

•  我最近有何感动，神对我说了哪些话？