開路者學院第六课：圣殿完工，所罗门造王宫（王上6:14-7:12） 上
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第六课：圣殿完工，所罗门造王宫（王上6:14-7:12）
请安静祷告，求圣灵的带领和帮助，并根据课文内容完成复习与思考问题
第一部分
内殿工程与装饰（6:14-22）
很高兴能够和您一起查考圣经。《雅各书》第4章第8节说：“你们亲近神，神就必亲近你们。”相信我们借着神的话，就能够享受到与神同在的甘甜了。
我们正在读的，是旧约圣经的《列王纪上》。前面已经学习过：《列王纪上》和《列王纪下》本来是一本书，连接在《撒母耳记上》与《撒母耳记下》之后，记载了以色列整个国家的历史。还有，《列王纪上》前面的十一章经文，是描写所罗门作王的事情。其中又可以分成九个单元，在结构上前后互相对称。
也就是说，这十一章圣经，在写作结构方面是两两对应的：用第一个单元来对应第九个单元，用第二个单元对应第八个单元，用这样的方式排列下去，然后就是第三个单元对第七个单元，第四个单元对第六个单元。最中间的，就是第五个单元。这种从外到内、用头尾相对的方式来记述历史的写作方法，叫做“回转对称叙述法”。
我们今天要读的，是第五个单元，也就是最中间的这个单元。这个单元涵盖的篇幅相当长。从《列王纪上》第6章一直到第8章，内容是所罗门为神建造圣殿的这件事情。圣经之所以把它放在中间，是想要说明它是所罗门一生的最高峰，也是所罗门一生最重要的使命。
上一课我们已经读了《列王纪上》第6章第1节到13节。讨论过圣殿外面的结构；也讨论过神对所罗门的应许：只要他遵行神的律例、典章，神就会成就他和大卫所立的约，并且永远和以色列人同在。
今天我们要继续往下读，看看所罗门是怎么装饰圣殿的里面。
《列王纪上》第6章第14节和15节：“所罗门建造殿宇。殿里面用香柏木板贴墙，从地到篷顶都用木板遮蔽，又用松木板铺地。”这段经文说到了，做圣殿墙壁和地板所用的材料。这段经文说，圣殿里面的墙贴的是香柏木，而地板铺的是松木。
第16节和17节又说明了圣殿内部的格局。《列王纪上》第6章第16节和17节：“内殿，就是至圣所，长二十肘，从地到篷顶用香柏木板遮蔽。内殿前的外殿，长四十肘。”如果您用的是传统的“和合本”圣经，您可能会注意到，在第16节“遮蔽”这两个字的下面，有四个小字“或作隔断”。意思是说：用来隔开内殿和外殿的墙所使用的材料，也是香柏木的木板。
那么我们就晓得，内殿“长二十肘”，也就是十米左右，是在圣殿的后面。外殿长“四十肘”，也就是二十米左右，是在圣殿的正面。当中有香柏木板，把内、外这两个殿完全隔开。
《列王纪上》第18节说：“殿里一点石头都不显露，一概用香柏木遮蔽，上面刻着野瓜和初开的花。”这就又解释了这些香柏木板的作用，就是遮盖住石头墙体，然后让人可以在木板上面作装饰的工作。
圣经告诉我们说：内殿就是“至圣所”。那么这就是《希伯来书》第9章第7节所说的，那个“…唯有大祭司一年一次独自进去，没有不带着血为自己和百姓的过错献上”的“第二层帐幕”，“至圣所”正是存放约柜的地方。
《列王纪上》第6章第19节就是这么讲的：“殿里预备了内殿，好安放耶和华的约柜。”“ 约柜”是摩西时代，用皂荚木做的一个箱子。长不过二肘半，宽和高都是一肘半。也就是说：“约柜”不过是个一米多长，不到一米宽，不到一米高的木箱。可是，这个木箱外面包上了精金，上面有一个精金的施恩座，两头各有一个用金子锤出来的基路伯，里面放着两块写了神所颁赐诫命的法板。所以，“约柜”又叫做“法柜”。
《出埃及记》第25章第22节里，神告诉摩西说：“我要在那里与你相会，又要从法柜施恩座上二基路伯中间，和你说我所要吩咐你传给以色列人的一切事。”《出埃及记》第30章第6节里，神甚至叫“约柜”是“我与你相会的地方”，“约柜”因着神的缘故就显得与众不同了。
事实上，以色列人向来就把“约柜”当作神同在的记号。在《撒母耳记上》第4章里，就记着以色列人把“约柜”抬到战场上去，以为这样就可以得到神的保守。那这个安置“约柜”的“至圣所”，也就成了一个有着特殊意义的地方了。
《列王纪上》第6章第20节到22节就是详细的描写了所罗门怎么装饰这个“至圣所”。《列王纪上》第6章第20节到22节：“内殿长二十肘，宽二十肘，高二十肘，墙面都贴上精金。又用香柏木做坛，包上精金。所罗门用精金贴了殿内的墙，又用金链子挂在内殿前门扇，用金包裹。全殿都贴上金子，直到贴完。内殿前的坛，也都用金包裹。”这样看，“至圣所”里面真是金碧辉煌！
从第20节我们得知，至“至圣所”是正立方形的。至于这里所说的“坛”，就是放在“至圣所”前面，对着“约柜”的香坛。
第21节和22节在现代中文本写得更容易明白。它说：“圣殿内部都用金子贴的，有金练子挂在内堂进口；这进口也是用金子贴的。整个圣殿内部都是用金子贴的，像至圣所里面的香坛一样。”所罗门用这么多的金子来装饰“至圣所”，无非是想要用世界上最珍贵的东西来象征神的荣耀、和神在天上的居所。
假使人们看到这个“至圣所”，就能够感受到它的光彩，那么，我们的神岂不是比这个“至圣所”所装饰的更加荣耀得多了吗？
造二基路伯（6:23-28）
接下来第23节到28节是说到“至圣所”里面的两个基路伯。《列王纪上》第6章第23节到28节：“他用橄榄木做两个基路伯，各高十肘，安在内殿。这一个基路伯有两个翅膀，各长五肘，从这翅膀尖到那翅膀尖共有十肘。那一个基路伯的两个翅膀也是十肘，两个基路伯的尺寸、形象都是一样。这基路伯高十肘，那基路伯也是如此。他将两个基路伯安在内殿里，基路伯的翅膀是张开的，这基路伯的一个翅膀挨着这边的墙，那基路伯的一个翅膀挨着那边的墙，里边的两个翅膀在殿中间彼此相接。又用金子包裹二基路伯。”
约柜上头本来已有两个“基路伯”，这里说，所罗门是再加了两个“基路伯”。而且，每个“基路伯”各有两个翅膀，每个翅膀长五肘。我们前面提过：“至圣所”的长宽高都是二十肘，那么这个“基路伯”一共有四个翅膀，每个翅膀五肘长。假使照第27节所说的，“基路伯的翅膀是张开的”，祭司一进“至圣所”，他所看见的就是两个“基路伯”，从墙的这边，一直到墙的那边。
“基路伯”是一种天使，是神的差役。所罗门用这样的两个“基路伯”来装饰“至圣所”，目的应该是要叫人感觉到神的临在，晓得神会降临在这里，赦免人、恩待人、审判人、听人的祷告，也对人说话。这样的地方实在叫人不能不产生敬畏之情！
第29节到36节，是述说有关圣殿装饰一些琐碎的细节。我们来读《列王纪上》第6章第29节和30节：“内殿、外殿周围的墙上都刻着基路伯、棕树和初开的花。内殿、外殿的地板都贴上金子。”
现代中文这两节说的是：“大堂和内堂的墙都雕刻着基路伯、棕树，和花朵。地板也是用金子铺贴的。”走在圣殿的地上，肯定会叫我们想到《启示录》第21章所说的黄金街、碧玉城。
《列王纪上》第6章第31节说：“又用橄榄木制造内殿的门扇、门楣、门框，门口有墙的五分之一。”这个“五分之一”应该是“作五角形”。圣经新译本说：“内殿入口，他用榄木做了门扇，门楣和五根门柱。”这个翻译大概更接近原文的意思。
《列王纪上》第6章第32节告诉我们：“在橄榄木做的两门扇上刻着基路伯、棕树和初开的花，都贴上金子。”是要说明，这两扇门也都经过精心的装饰。
接下来第33节到35节是说到外殿的装饰：“又用橄榄木制造外殿的门框，门口有墙的四分之一。用松木做门两扇，这扇分两扇，是折叠的，那扇分两扇，也是折叠的。上面刻着基路伯、棕树和初开的花，都用金子贴了。”
第33节说“门口有墙的四分之一”，这和第32节说的一样，也应该是说四角形，或者四根门柱的意思。置身在这么一个金光闪闪，到处都是天使，树木，花朵的圣殿里面，就好像回到神起初为人造的伊甸园一样！
《列王纪上》第6章第36节说：“他又用凿成的石头三层，香柏木一层建筑内院。”这个“内院”，就是指在圣殿中，放置祭坛和铜盆的那个前院，也可以叫做“上院”。
《列王纪上》第6章第37节和38节：“所罗门在位第四年西弗月，立了耶和华殿的根基。到十一年布勒月，就是八月，殿和一切属殿的都按着样式造成。他建殿的工夫共有七年。”“布勒月”和“西弗月”一样,都是迦南人对月份的称呼；相当于以色列人的八月，也就是公历的十月到十一月。
读到这里，我们相信所罗门当年是用尽了他的心思，把他所能想到最好的东西都献上给神，来装饰这个圣殿的。那么，我们今天对敬拜神的事情，又是抱着一种什么样的态度呢？我们是不是把最好的献给神，让人能从我们身上看见神的荣耀呢？
《歌林前书》第6章第19节到20节说：“岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从神而来，住在你们里头的。并且你们不是自己的人，因为你们是重价买来的，所以要在你们的身子上荣耀神。”
这段圣经告诉我们，所罗门怎么样装饰圣殿、让圣殿彰显出神的荣耀，我们的身体同样也是神的圣殿，应该显出神的荣耀。可惜的是，我们却常常马马虎虎，亏缺了神的荣耀。
求神赦免我们，帮助我们，让我们能够竭尽心力，把最好的献上给神。
音乐休息
复习与思考问题
复习问题
1. 建造圣殿时，香柏木的主要作用是什么？（参考王上6:16-18）
2. 所罗门怎样装饰圣殿中的至圣所？（参考王上6:16-18）
3. 什么是“基路伯”？它们在至圣所中是如何摆放的？
思考与应用
• 从这些经文，我对所罗门所建的殿有怎样的印象和哪些感受？
• 我如何理解我们的身体是神的殿？我是如何对待自己的身体的？