第七课：能工善造，迎约柜进殿（王上7:13-8:21）上

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第七课：能工善造，迎约柜进殿（王上7:13-8:21）

请安静祷告，求圣灵的带领和帮助，并根据课文内容完成复习与思考问题

第一部分

户兰的特别任务（7:13、14）

我们在上一课下半课，读了所罗门为自己建造宫室的事情。圣经用了很大篇幅记载造圣殿的事，却只用了十二节的经文，来叙述所罗门花了十三年工夫所造的宫室。可见在神的眼睛里，圣殿比王宫重要得多，也有意义得多。

从《列王纪上》第7章第13节开始，圣经又接回到《列王纪上》的第6章的内容，继续记载圣殿里面那些铜器的铸造工程。

《列王纪上》第7章第13节和14节：“所罗门王差遣人往推罗去，将户兰召了来。他是拿弗他利支派中一个寡妇的儿子，他父亲是推罗人，做铜匠的。户兰满有智慧、聪明、技能，善于各样铜作。他来到所罗门王那里，做王一切所要做的。”

现代中文译本是这样翻译这两节的：“所罗门王派人去泰尔城召一个名叫户兰的人来。他是一个铸造铜器的名匠。他的父亲是泰尔人，也是铜匠，但已经死了；他母亲是拿弗他利支族的人。户兰是个非常聪明又有经验的名匠；他接受了所罗门王的聘请，监督所有的铜器工程。”（泰尔 = 推罗）

制造两根铜柱(7:15-22)

当年摩西建造会幕的时候，神为他预备了有聪明和智慧，能做各样巧工的比撒列，和亚何利亚伯，让他们来铸造会幕里所有的器皿。现在，这个能工巧匠户兰也是神特别的预备。这里先说户兰给圣殿做的两根铜柱。

我们来读《列王纪上》第7章第15节到22节：“他制造两根铜柱，每根高十八肘，围十二肘。又用铜铸了两个柱顶安在柱上，各高五肘。柱顶上有装修的网子和拧成的链索，每顶七个。网子周围有两行石榴遮盖柱顶，两个柱顶都是如此。廊子的柱顶径四肘，刻着百合花。两柱顶的鼓肚上挨着网子，各有两行石榴环绕，两行共有二百。他将两根柱子立在殿廊前头，右边立一根，起名叫雅斤，左边立一根，起名叫波阿斯。在柱顶上刻着百合花。这样，造柱子的工就完毕了。” 圣经说这两根铜柱“高十八肘，围十二肘”。也就是说，这两根铜柱差不多有九米高，整个圆周是六米左右。这是两根相当大的柱子！

相信以那个时候的技术，做这两根大铜柱，绝对不是一件容易的事情。更何况这两根铜柱上带着不少的装饰！这段经文告诉我们，铜柱上有“柱顶”，有“网子”，有“链索”，有“两行石榴”，还“刻着百合花”。

从第20节里，我们知道这个铜柱的“柱顶”有“鼓肚”，换句话说，这个柱顶大概形状像个碗。就是那种中间鼓起来，上下缩进去的形状。那么第17节的说“柱顶上有装修的网子和拧成的链索，每顶七个”，又是指什么呢?简单地说，就是这两个柱顶各有七个用交错的铜链所织成的铜网来装饰。

第21节说这两根铜柱还有名字。这两根柱子立在圣殿前面。右边一根叫“雅斤”。左边一根叫“波阿斯”。“雅斤”的意思是“神必坚定”，“波阿斯”的意思是“能力在乎神”。有些圣经学者认为：这两根柱子一左一右，让人联想到从前在旷野带领以色列人的云柱和火柱，应该是象征着神的同在。无论如何，这都是两根非常雄伟的铜柱。

铸造铜海(7:23-26)

接下来第23节到26节是户兰所作的铜海和十二只铜牛。第7章第23节到26节：“他又铸一个铜海，样式是圆的，高五肘，径十肘，围三十肘。在海边之下，周围有野瓜的样式，每肘十瓜，共有两行，是铸海的时候铸上的。有十二只铜牛驮海，三只向北，三只向西，三只向南，三只向东。海在牛上，牛尾都向内。海厚一掌，边如杯边，又如百合花，可容二千罢特。”

这个铜海实际上可以说它是一个巨型的贮水池。摩西时代的会幕里面有一个洗濯盆，盆里的水是给祭司行洁净礼用的。那么，这个铜海是否就相当于洗濯盆呢？这很有可能。可是它却比洗濯盆要大得多了。

第26节说：这个铜海“可容二千罢特”。这到底是多少呢？罢特是当时的容量单位，相当于我们今天的二十二公升。也就是说：二千罢特就是四万四千公升这么多！这是相当大的盆子！

制造铜座、铜盆等(7:27-50)

至于户兰做的第三样圣殿器物，就是他用铜做了十个盆座。

这就记载在《列王纪上》第7章第27节到37节：“他用铜制造十个盆座，每座长四肘，宽四肘，高三肘。座的造法是这样：四面都有心子，心子在边子当中。心子上有狮子和牛并基路伯。边上有小座，狮子和牛以下有垂下的璎珞。每盆座有四个铜轮和铜轴。小座的四角上在盆以下，有铸成的盆架，其旁都有璎珞。小座高一肘，口是圆的，仿佛座的样式，径一肘半，在口上有雕工，心子是方的，不是圆的。四个轮子在心子以下，轮轴与座相连，每轮高一肘半。轮的样式如同车轮，轴、辋、辐、毂都是铸的。每座四角上都有盆架，是与座一同铸成的。座上有圆架，高半肘。座上有撑子和心子，是与座一同铸的。在撑子和心子上刻着基路伯、狮子和棕树，周围有璎珞。十个盆座都是这样，铸法、尺寸、样式相同。”

这里有一些词，是我们平时不会用的。例如“心子”，“边子”，“璎珞”，“撑子”等，非常容易让人糊涂！其实，“心子”就是指的“镶板”，“边子”就是指的“框架”，“璎珞”就是“花纹的浮雕”，“撑子”就是盆座的脚”。有了这个了解，整个经文就比较容易懂了。

这些盆座应该是用方形的镶板造的，外面有框架。镶板上有狮子，公牛，和基路伯的图案。框架上有花纹的浮雕，底下有轮子，也有盆座的脚。

所以，这十个盆座，其实是十个可以活动的座子，是用来摆第38节和39节所说的铜盆的。《列王纪上》第7章第38节和39节：“又用铜制造十个盆，每盆可容四十罢特，盆径四肘。在那十座上，每座安设一盆。五个安在殿门的右边，五个放在殿门的左边。又将海放在殿门的右旁，就是南边。”

我们在《利未记》第1章第9节里，曾经读过神要求祭司用水洗祭物的脏腑和腿。也就是说：这十个铜盆就是做这个用处的。

《列王纪上》第7章第40节说：“户兰又造了盆、铲子和盘子。这样，他为所罗门王做完了耶和华殿的一切工。”这句的意思是说，户兰也给圣殿造了各种献祭用的工具和容器。

《列王纪上》第7章第41节到45节列出了户兰所造的这一类器物：“所造的就是两根柱子和柱上两个如球的顶，并两个盖柱顶的网子，和四百石榴，安在两个网子上，每网两行，盖着两个柱上如球的顶。十个座和其上的十个盆，海和海下的十二只牛，盆、铲子、盘子。这一切都是户兰给所罗门王用光亮的铜为耶和华的殿造成的。”

《列王纪上》第46节和47节：“是遵王命在约旦平原，疏割和撒拉但中间借胶泥铸成的。这一切所罗门都没有过秤，因为甚多，铜的轻重也无法可查。”

这里所说的“胶泥”，就是铸铜器时候用的泥模。可是，疏割和撒拉但在那里呢？这个疏割不是以色列人出埃及时所经过的那个疏割，它和撒拉但都在约但河东边，在雅搏河流入约但河口那个地方的北边。那是一个著名的冶金业的中心。也是户兰制作圣殿这些铜器的地方。

《历代志下》第9章第27节里，有一句话说：所罗门“在耶路撒冷使银子多如石头。”那么，所用的铜就更到了不计其数的地步了！

我们接着读《列王纪上》第7章第48节到50 节，这是圣殿的金器工程。

《列王纪上》第7章第48节到50 节：“所罗门又造耶和华殿里的金坛和陈设饼的金桌子；内殿前的精金灯台，右边五个，左边五个；并其上的金花、灯盏、蜡剪；与精金的杯、盘、镊子、调羹、火鼎；以及至圣所，内殿的门枢和外殿的门枢。”

在《出埃及记》第25章第31节里记载，神当年曾吩咐摩西为会幕作“一个灯台”。现在，所罗门为圣殿做了十个金灯台。这十个金灯台，五个在左，五个在右。叫圣殿充满了灯光。

至于“腊剪”，就是在《以赛亚书》第6章第6节所说的、撒拉弗用来取红炭的火剪，也就是我们所说的“火钳”。那么，“火鼎”大概就是盛火炭的盆子。还有“门枢”，就是指门的铰链。这段经文说：这些东西全都是金子做的！

《列王纪上》第7章第51节告诉我们：“所罗门王做完了耶和华殿的一切工，就把他父大卫分别为圣的金银和器皿都带来，放在耶和华殿的府库里。”

圣殿的工程到这里终于完工了。大卫的心愿也终于实现了。

弟兄姊妹，我们的心愿在有的时候，不是我们凭着自己所能够完成的。如果神要我们等候，一定有神的美意在其中。说不定当我们的心愿实现的时候，我们已经不在世界上了。可是，只要神得到了更大的荣耀，这又有何妨呢？

音乐休息

复习与思考问题

复习问题

1.  户兰是谁？建造圣殿的工作为什么要请他来？

2.  户兰怎样制作铜盆？铜盆主要是用来做什么的？

3.  户兰用金子都做了哪些圣殿的器物？

思考与应用

•  我的忍耐力如何？我如何渡过难熬的等待的时间？

•  我最大的心愿是什么？我的心愿和神的带领一致吗？如果不一致，我应该怎么办？