第七课：能工善造，迎约柜进殿（王上7:13-8:21）下

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第七课：能工善造，迎约柜进殿（王上7:13-8:21）

请安静祷告，求圣灵的带领和帮助，并根据课文内容完成复习与思考问题

第二部分

运约柜进殿（8:1-11）

感谢神的恩典，我们能够继续一起领读神的话。求神开启我们的心窍，让我们可以明白神话语里的奥秘。在最近的几课，我们读到所罗门建造圣殿的事情。所罗门为圣殿所作的预备很充分，我们也看见圣殿的结构，和圣殿那金碧辉煌的外部装璜。

还有所罗门从推罗聘请专家户兰，来主持铜器的工程和金器的工程。

在摩西建造会幕的时候，会幕里最要紧的东西，就是象征着神同在的约柜。不过，在《列王纪上》这里，已经用了很多笔墨经描绘了这么多事情，为什么还没有提到约柜呢？

圣殿是神的居所，约柜却代表着神的同在。所罗门建造神居所的目的，就是希望神能住在这居所中！也就是说：圣殿可以造新的，可是约柜却不能，因为神是不改变的。正因如此，所罗门不能造一个新的约柜，而是应该把摩西所造的神的约柜运过来，放在圣殿里面。这个约柜曾经和以色列人一起在旷野飘流过。后来又带领以色列人过约但河，进入迦南地。

当初以色列人攻打耶利哥城的时候，也是抬着约柜去绕城的。后来，祭司以利的两个儿子把约柜带到战场上去，虽然造成了约柜被掳的悲剧，可是神借着约柜，在非利士人那里行了很多奇妙的事情，叫非利士人根本不敢对约柜造次，只好又乖乖的把约柜再送回来。

既然约柜是神同在的记号，那么运送约柜当然就是一件特别慎重的事情。在《撒母耳记下》第6章里，大卫把约柜从亚比拿达家里运回耶路撒冷的时候，因为乌撒用手去扶约柜，结果被神击打而死。

从《列王纪上》第8章第1节和2节里，我们晓得：所罗门这一回可是花了很长的时间，来筹备约柜的运送典礼！我们来读这两节经文：“那时，所罗门将以色列的长老和各支派的首领并以色列的族长，招聚到耶路撒冷，要把耶和华的约柜从大卫城就是锡安运上来。以他念月，就是七月，在节前，以色列人都聚集到所罗门王那里。”

第2节所谓“以他念月”，是和前面的“西弗月”、“布勒月”一样，都是照迦南人的历法说的。“以他念月”相当于以色列人的七月，也就是我们一般所说的九月到十月。

前面的经文，就是《列王纪上》第6章第38节告诉我们：圣殿是在所罗门在位第十一年的“布勒月”，就是八月完工的。而现在，所罗门要运送约柜的时间，是“以他代月”，也就是七月。可见这当中至少隔了十一个月！

所罗门之所以会选这个时间来运送约柜，很可能是为了要配合以色列人的“住棚节”。摩西五经里说过，“住棚节”是在每年七月的时候。每一个以色列人这个时候都会到耶路撒冷来过节的。那么在这个时候运送约柜，肯定会盛况空前。而“以色列的长老”，“各支派的首领”，“以色列的族长”，指的就是以色列所有的领袖。

《列王纪上》第8章第3节说：“以色列长老来到，祭司便抬起约柜，”现代中文译本的第3节和第4节上半节是这样的：“当所有的以色列长老们到齐的时候，祭司们把约柜抬到圣殿。”换句话说，运送约柜这件事，是以色列全体领袖都必须参与的。

《列王纪上》第8章第4节告诉我们：“祭司和利未人将耶和华的约柜运上来，又将会幕和会幕的一切圣器具都带上来。”我们在讲述《列王纪上》第3章的时候说过，会幕那个时候是在基遍。所以所罗门大概是从基遍把这些圣器具一起带到耶路撒冷来，放在圣殿里。

在上一次圣殿运送约柜的时候，《撒母耳记下》第6章第13节记述说：“抬约柜的人走了六步，大卫就献牛与肥羊为祭。”这一次，《列王纪上》第8章第5节的记载说：“所罗门王和聚集到他那里的以色列全会众，一同在约柜前献牛羊为祭，多得不可胜数。” 这些尽心尽力的奉献和敬拜。是一个人“爱神，敬畏神，尊崇神”的表现。

在《列王纪上》第8章第6节到8节里，圣经接下来告诉我们，约柜怎么放在至圣所里。《列王纪上》第8章第6节到8节：“祭司将耶和华的约柜抬进内殿，就是至圣所，放在两个基路伯的翅膀底下。基路伯张着翅膀在约柜之上，遮掩约柜和抬柜的杠。这杠甚长，杠头在内殿前的圣所可以看见，在殿外却不能看见，直到如今还在那里。”

这里说“直到如今还在那里”。这个“如今”并不是指我们的今天。当以色列人被巴比伦灭国的时候，圣殿已经整个被烧了，那么约柜早就不在了！所以，这个“如今”，应该是指的是这卷书的作者写这段话的时候。

那么，凭借这句话就可以证明《列王纪上》是在以色列人被掳以前写的吗？那倒也不一定！我们说过：《列王纪》很可能是把以色列的历史资料收集以后编撰出来的。也就是说：这段话的原始资料大概是在以色列被掳以前写的。而编者也许是在很久以后，引用了那个原始资料，也保留了原来文件所用的词。

不过，约柜里应该有摩西从神所领受的那两块石板。《列王纪上》第8章第9节就是这么说的。来看《列王纪上》第8章第9节：“约柜里唯有两块石版，就是以色列人出埃及地后，耶和华与他们立约的时候，摩西在何烈山所放的，除此以外，并无别物。”

约柜里面这两块石板之所以非常的重要，是因为这是神和以色列人立约的证据。照今天的说法，这就好像我们一般签合约的时候，所说的“合同”，约柜里面的石板上，刻记着以色列人答应神要遵守的事情。

只要以色列人履行神写在石板上的那些诫命，神就作他们的神，他们就是神的子民了。可是，以色列人如果不遵守神的诫命，那么这两块石板和这个约柜，对他们来说，不但没有意义，反而会成了他们背约的证据！

所罗门宣告建殿的理由（8:12-21）

在《出埃及记》第40章第34节和35节里说，当摩西把会幕立起来以后，“耶和华的荣光就充满了帐幕”，甚至摩西都“不能进会幕”。而在《列王纪上》第8章第10节和11节也说“祭司从圣所出来的时候，有云充满耶和华的殿，甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了殿。”当神得到完全的荣耀的时候，人的确就没有自己的地位了。

接下来的经文，很可能是所罗门引用了一首诗歌来赞美神。《列王纪上》第8章第12节到13节：“那时所罗门说：‘耶和华曾说他必住在幽暗之处。我已经建造殿宇做你的居所，为你永远的住处。’”这段圣经说：神“必住在幽暗之处”，“幽暗”两这个字，也可以翻译作“浓密的黑云”。

圣经常常形容神是住在厚厚的云里。因为这是我们人类在有限的文字里，唯一能够表达神的隐秘和超越的词了。

接下来所罗门转身为以色列人祝福。我们看《列王纪上》第8章第14节到16节：“王转脸为以色列会众祝福，以色列会众就都站立。所罗门说：‘耶和华以色列的神是应当称颂的！因他亲口向我父大卫所应许的，也亲手成就了。他说：‘自从我领我民以色列出埃及以来，我未曾在以色列各支派中选择一城建造殿宇为我名的居所，但拣选大卫治理我民以色列。 ’”

《列王纪上》第8章第17节到19节：“所罗门说：‘我父大卫曾立意要为耶和华以色列神的名建殿，耶和华却对我父大卫说：‘你立意为我的名建殿，这意思甚好，只是你不可建殿，唯你所生的儿子，必为我名建殿。’”

第8章第20节和21节：“现在耶和华成就了他所应许的话，使我接续我父大卫坐以色列的国位，又为耶和华以色列神的名建造了殿。我也在其中为约柜预备一处，约柜内有耶和华的约，就是他领我们列祖出埃及地的时候，与他们所立的约。”所罗门是用神的信实来为以色列人祝福。神怎么样成就了他给大卫的应许，神也一样会成就他给我们每一个人的应许。

所罗门最后特别提到约柜和约柜里“耶和华的约”。这肯定是让所罗门晓得：以色列人只有照着他们列祖和神所立的约，遵守神的吩咐，他们才能够经历到神的信实和神的同在。

我们今天也是一样。神的信实从来没有改变。不过，我们假使不认罪悔改，不彻彻底底地顺服神。那么我们不管多热心聚会、多热心奉献、多热心事奉，我们的生命都和一座没有约柜、没有圣约石板的圣殿没有两样。

圣殿再雄伟、再美丽，如果没有约柜、没有约柜里的石板、没有履行神诫命的人，圣殿就没有价值。人外表再热心、再追求，如果不听从神和神的话，这个人也就没有神的同在了。

愿神来鉴察我们，看看在我们好看的外表里头，有没有神的同在，有没有照着他的吩咐，行在神的旨意当中。愿神保守我们，让我们的生命不是一个没有约柜的圣殿；也帮助我们，让我们不偏离神的道路，好叫我们活在他信实的恩典里。

音乐休息

复习与思考问题

复习问题

1.  为什么可以建造圣殿，却不能重造约柜？

2.  为什么所罗门选择在“住棚节”期间来安放约柜？

3.  所罗门是怎样叙述建造圣殿的来由的？

思考与应用

•  今天教会没有约柜，那么基督徒和神立的约是什么？

•  今天的教会生活与所罗门时代有哪些相似之处？