第八课：所罗门的祈祷，神再次显现（王上8:22-9:9）下

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第八课：所罗门的祈祷，神再次显现（王上8:22-9:9）

请安静祷告，求圣灵的带领和帮助，并根据课文内容完成复习与思考问题

第二部分

所罗门为民祝福（8:54-61）

在我们学习圣经的时间，会按照圣经的次序，一节一节的把经文解读出来。同时，我们也会一起借着经文的背景，一些字或者词的解释，来思想圣经所要赐给我们的信息。神的话是我们属灵生命的粮食，圣经是我们每一个基督徒都应该好好花工夫去认识的一本书。神的话会滋润我们的心，引导我们的路，使我们更认识神和明白神的心意。

目前我们正在读旧约圣经里的《列王纪上》。我们读到了所罗门登基作王，我们也读到所罗门巩固了自己的势力；又读到所罗门向神求智慧，以及所罗门的各种丰功伟绩。从这几课的学习中，我们看见了所罗门一生最重要的一件事情，就是他为神建造圣殿。所罗门为圣殿先做了周详的预备，然后才开工，又请了户兰负责所有的铜器工程和金器工程。

当圣殿完工以后，《列王纪上》第8章告诉我们：所罗门把约柜运到圣殿，放在至圣所里，并且做了一个发自肺腑、充满感情而且非常感人的祷告。所罗门在这个祷告里面，表达了他对神的认识，还特别求神垂听人在他面前的祷告！

《列王纪上》第8章第54节和55节说：“所罗门在耶和华的坛前屈膝跪着，向天举手，在耶和华面前祷告祈求已毕，就起来，站着，大声为以色列全会众祝福，”所罗门以君王的身份先为他的百姓向神诉求，然后又把神的祝福带给他的百姓。这实在是一位神所拣选君王的好榜样。

那么，所罗门为以色列百姓祝福些什么呢？在所罗门为百姓祝福以前，他先赞美神的信实。这是《列王纪上》在第8章第56节所记载的：“耶和华是应当称颂的！因为他照着一切所应许的赐平安给他的民以色列人，凡借他仆人摩西应许赐福的话，一句都没有落空。”

以色列人从在埃及受人奴役，到旷野的漂流，再到征服迦南；又经过了士师时代的混乱，现在，终于有了一段太平的日子了。在《利未记》第26章第6节里，神曾经借着摩西应许以色列人说，假使他们遵行神的律例典章，神就要赐平安在他们的地上。这个话到所罗门的时候真的应验了。

接着所罗门根据神一贯的信实，用神的同在来祝福以色列人。《列王纪上》第8章第57节就是这么说的：“愿耶和华我们的神与我们同在，像与我们列祖同在一样，不撇下我们，不丢弃我们”；

接着的《列王纪上》第8章第58节，记录着所罗门说：“使我们的心归向他，遵行他的道，谨守他吩咐我们列祖的诫命、律例、典章。”可见，所罗门求神和以色列人同在的目的，是为了以色列人能够顺服神，遵行神的话。这说明所罗门能够看清楚神所命定的蒙福之道！

在第59节和60节里，所罗门又一次求神垂听他的祷告。好让以色列人能够见证神的荣耀。《列王纪上》第8章第59节和60节里：“我在耶和华面前祈求的这些话，愿耶和华我们的神昼夜垂念，每日为他仆人与他民以色列申冤，使地上的万民都知道唯独耶和华是神，并无别神。”

第59节的所谓“垂念”，这个词在希伯来原文的意思是“接近”。“愿耶和华我们的神昼夜垂念”，就是“愿耶和华我们的神昼夜接近”。意思就是让所罗门的祷告，能够时时候刻到达神的面前，并且蒙神纪念。

在祷告最后的第61节里，所罗门说：“所以你们当向耶和华我们的神存诚实的心，遵行他的律例，谨守他的诫命，至终如今日一样。”这应该是所罗门对以色列百姓的劝勉。

在希伯来原文里，“诚实”这个字的意思是“纯全”，或者“专一”。换句话说，所罗门是劝勉以色列百姓，要用一颗真诚的心，单单地听从神。

所罗门献殿礼的献祭（8:62-66）

所罗门祝福以色列百姓以后，就用献祭来敬拜神。我们来读《列王纪上》第8章第62节到64节：“王和以色列众民一同在耶和华面前献祭。所罗门向耶和华献平安祭，用牛二万二千，羊十二万。这样，王和以色列众民为耶和华的殿行奉献之礼。当日，王因耶和华殿前的铜坛太小，容不下燔祭、素祭和平安祭牲的脂油，便将耶和华殿前院子当中分别为圣，在那里献燔祭、素祭和平安祭牲的脂油。”所罗门这回总共用了将近十五万牛羊作祭物给神。向神奉献永远不会嫌多，也永远不会太浪费！

第65节告诉我们，全以色列都参与了这次的盛会。《列王纪上》第8章第65节：“那时所罗门和以色列众人，就是从哈马口直到埃及小河所有的以色列人，都聚集成为大会，在耶和华我们的神面前守节七日又七日，共十四日。”

“哈马口”是在大马色以北八十公里的地方，是所罗门时代北边的界限。而“埃及小河”大概就是“西曷河”，是所罗门时代以色列南边的界限。这段圣经告诉我们：以色列人从最南到最北，都聚集到耶路撒冷来，庆祝约柜运到至圣所。

第8章的最后一节，第66节说：“第八日，王遣散众民，他们都为王祝福。因见耶和华向他仆人大卫和他民以色列所施的一切恩惠，就都心中喜乐，各归各家去了。”这说明了所罗门的领导已经获得百姓的拥戴，这样以色列的百姓才“心中喜乐”，“为王祝福”。

耶和华再次向所罗门显现（9:1-9）

所罗门不但得了民心，也得了神的喜悦。接着《列王纪上》第9章第1节和2节说到神再一次向所罗门显现。《列王纪上》第9章第1节和2节：“所罗门建造耶和华殿和王宫并一切所愿意建造的都完毕了，耶和华就二次向所罗门显现，如先前在基遍向他显现一样，”

这一次，神会对所罗门说什么呢？我们来读《列王纪上》第9章第3节：“对他说：‘你向我所祷告祈求的，我都应允了。我已将你所建的这殿分别为圣，使我的名永远在其中，我的眼、我的心也必常在那里。’”所罗门听见神答应他所求的，他的心里会有多高兴，多满足啊！

可是神的话并没有停在这里。

神还应许所罗门，说是要照着他和大卫所立的约，坚定所罗门的国位。《列王纪上》第9章第4节和第5节：“你若效法你父大卫，存诚实正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，谨守我的律例、典章，我就必坚固你的国位在以色列中直到永远，正如我应许你父大卫说：‘你的子孙必不断人坐以色列的国位。’”

不知道您有没有注意到：神给所罗门的应许可不是无条件的！这个条件，就是第4节中说的，所罗门必须“存诚实正直的心”行神的道，遵行神的吩咐，神才会实现他这个应许。所谓“诚实正直的心”，这个词在希伯来原文的意思，就是指一颗“无可指摘的心”。

一个人对神顺服，如果是存着虚情假意，存着不正当的念头，这就没有任何意义了！第6节到9节就是说到不听从神会有什么样的结果。

《列王纪上》第9章第6节到9节：“倘若你们和你们的子孙转去不跟从我，不守我指示你们的诫命、律例，去侍奉敬拜别神，我就必将以色列人从我赐给他们的地上剪除，并且我为己名所分别为圣的殿也必舍弃不顾，使以色列人在万民中做笑谈，被讥诮。这殿虽然甚高，将来经过的人必惊讶、嗤笑，说：‘耶和华为何向这地和这殿如此行呢？’人必回答说：‘是因此地的人离弃领他们列祖出埃及地之耶和华他们的神，去亲近别神，侍奉敬拜他，所以耶和华使这一切灾祸临到他们。’”

在这一段经文里,神用“你们”代替了“你”字。也就是说：神这一整段话，是对整个以色列人说的。

在《申命记》第28章第36节和37节，神曾经警告以色列百姓，如果他们不听从神的吩咐：“耶和华必将你和你所立的王，领到你和你列祖素不认识的国去，在那里你必侍奉木头石头的神。你在耶和华领你到的各国中，要令人惊骇、笑谈、讥诮。” 对比《列王记上》第9章第8节 “这殿虽然甚高，将来经过的人必惊讶、嗤笑。”是要说明，圣殿虽然雄伟，假使以色列人离弃神，神也会使它变成废墟的。

到那个时候，连外邦人都要晓得：以色列人受到这样悲惨的下场，是因为他们去亲近别神，事奉敬拜别神。可见世界上没有任何人，任何事情，任何东西，能够保证我们永远活在神的祝福里面。什么时候我们不遵行神的道，什么时候我们就会从神的恩典当中堕落！

弟兄姊妹，但愿我们都是真心实意地顺服神，不依靠个人的成就和外表的工夫。相信我们都愿意做一个听从神的人。

音乐休息

复习与思考问题

复习问题

1.  所罗门是如何向神为以色列民祷告的？

2.  所罗门在圣殿的奉献大礼上，向神献上了哪些祭？

3.  神第二次向所罗门显现，有哪些祝福和警告？（参考9:1-9）

思考与应用

•  这一课，让我对以色列民族以及他们与神的关系，有哪些新的了解？

•  怎么样才能够保证我们活在神的祝福里面？