第十课：所罗门的罪种下祸根（王上10:26-11:43）上

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第十课：所罗门的罪种下祸根（王上10:26-11:43）

请安静祷告，求圣灵的带领和帮助，并根据课文内容完成复习与思考问题

第一部分

所罗门的车骑（10:26-29）

很高兴能够和您一起读经。虽然我们每一课内容都不长，但每次都是神特别的祝福！圣经一读再读，百读不厌。天天都有新的亮光，天天都是新鲜的、活泼的，叫我们愈读愈觉得甘甜！

从这些所念的经文里，让我们有深刻的印象的是：遵守神的吩咐、顺服神，是神对我们最根本的要求。自从神颁赐律法以后，就一再强调听从神的重要性。一个人假使从心里爱神，照着神的话去生活，神所应许的一切好处都会实现在他身上。一个人假使离弃神，也不守神的法则，那么，他也肯定会自食恶果的。

所罗门后来失败，也不外乎此，他就是在原则上出了错。

上一课我们读了《列王纪上》第10章前面的25节，所罗门的智慧，是胜过一切人的智慧；所罗门的财富，是举世无双的财富。不过，若所罗门不遵行神的命令，那么在这一切的繁荣底下，恐怕以色列国的根基已经开始被腐蚀了。

也许我们很难想得通：像所罗门这么一个聪明一世的人，怎么也会离开神的律例典章。不过，从圣经的记载里，我们的确能够看见所罗门的堕落。这就是我们这堂课要读的经文。让我们一起打开旧约圣经的《列王纪上》。

先看《列王纪上》第10章的26节：“所罗门聚集战车马兵，有战车一千四百辆，马兵一万二千名，安置在屯车的城邑和耶路撒冷，就是王那里。”

这一节经文在现代中文译本的翻译是：“所罗门建立了一支有一千四百辆马车和一万两千匹战马的骑兵队。他把一部分安置在耶路撒冷，其余的分驻在其他城市。”这段记载说：所罗门有着一支相当大的马兵队。

不过，以色列是不产马匹的。那么，所罗门王从哪里可以得到这么多好马呢？所罗门是一个非常善于做买卖的人。事实上，他不但懂得从什么地方进口马匹，他甚至还会利用这个机会，做些转口生意，赚取大量的利润！

这就是《列王纪上》接下来要叙述的。我们来读《列王纪上》第10章第27节到29节：“王在耶路撒冷使银子多如石头，香柏木多如高原的桑树。所罗门的马是从埃及带来的，是王的商人一群一群按着定价买来的。从埃及买来的车，每辆价银六百舍客勒，马每匹一百五十舍客勒。赫人诸王和亚兰诸王所买的车马，也是按这价值经他们手买来的。”

原来所罗门的马是从埃及买来的！就是第28节说的“所罗门的马是从埃及带来的，是王的商人一群一群按着定价买来的。”

这句话里的“埃及”,在原文是指“慕兹黎”，那是在以色列北边，小亚细亚基利家附近的地方（今天土耳其的东南方）。而“一群一群”这个希伯来文，也翻译成“库羽”，“库羽”是一个地名，位于基利家地界内。那些地方，以产好的马而出名。

我们来对照一下《现代中文译本》的第28节和29节：“王的商人控制着从慕兹黎和基利家输入的马匹，以及从埃及进口的马车。他们把马匹和马车转卖给赫和叙利亚诸王：马车一辆六百块银子；马一匹一百五十块银子。”

这个译本，把这件事说得更清楚些。所罗门显然是从北方买马匹来，转手卖给南边的国家，又从南边的国家，就是从埃及买战车来，转手卖给北方的国家；然后他就从中得利。

可是，在《申命记》第17章第16节里，摩西特别吩咐他们要遵守神的话，说过：“只是王不可为自己加添马匹，也不可使百姓回埃及去，为要加添他的马匹，因耶和华曾吩咐你们说：‘不可再回那条路去。’”也就是说，所罗门这样做，就已经违背了神对君王的命令了。这就是所罗门失败的开始。

外邦嫔妃引诱王离开神（11：1-8）

事实上，《申命记》第17章第17节还说：“也不可为自己多立妃嫔，恐怕他的心偏邪；也不可为自己多积金银。”而所罗门在这件事上也违背了神的命令。

我们看《列王纪上》第11章第1节和2节：“所罗门王在法老的女儿之外，又宠爱许多外邦女子，就是摩押女子、亚扪女子、以东女子、西顿女子、赫人女子。 论到这些国的人，耶和华曾晓谕以色列人说：‘你们不可与他们往来相通，因为他们必诱惑你们的心去随从他们的神。’所罗门却恋爱这些女子。”

在古时候，比较小的国家常常用这种通婚的办法，来和大的国家建立邦交，得到大国的帮助。当时的以色列国是这样的强盛，必然有许多小国要把自己的公主嫁给所罗门，这个是我们可以想像得到的。

不仅仅是君王，百姓也是同样。《申命记》第7章第3节里，神明明的警告过以色列人，叫他们不可以娶外邦女子为妻的。而所罗门带头这么做，连一个普通以色列老百姓应该守的律法都没有遵守！

更过分的，是所罗门不仅仅和这些外邦的国家通婚，而且，刚才读的经文说：所罗门还“恋爱”她们。《约翰壹书》第2章第15节说：“不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。”所罗门既然宠爱外邦女子，想想也可以知道，所罗门还怎么能够继续爱神，听从神的吩咐呢？恐怕所罗门反而会听从这些他所爱的外邦女子，跟着她们去拜偶像！

《列王纪上》第11章第3节说：“所罗门有妃七百，都是公主，还有嫔三百，这些妃嫔诱惑他的心。”《列王纪上》第11章第4节还说：“所罗门年老的时候，他的妃嫔诱惑他的心去随从别神，不效法他父亲大卫诚诚实实地顺服耶和华他的神。”我们在前面已经说过，所谓“诚诚实实”，这个词在希伯来文的意思，就是“专一”，就是“纯全”。

在《出埃及》第20章第3节里，神已经说了：“除了我以外，你不可有别的神。”不能够专一的顺服和敬拜神，在敬拜神的时候心里面掺杂其它的念头，这些都是得罪神的！

在《列王纪上》第11章第5节到8节，就很具体地告诉我们，所罗门是怎么犯罪和得罪神的：“因为所罗门随从西顿人的女神亚斯她录和亚扪人可憎的神米勒公。所罗门行耶和华眼中看为恶的事，不效法他父亲大卫专心顺从耶和华。所罗门为摩押可憎的神基抹和亚扪人可憎的神摩洛，在耶路撒冷对面的山上建筑丘坛。他为那些向自己的神烧香献祭的外邦女子，就是他娶来的妃嫔也是这样行。”

“亚斯他录”也就是“亚舍拉的柱子”，是一个专门管战争和生育的女神。她如果是和生育有关的，那么，崇拜“亚斯他录”的仪式肯定相当淫荡。至于“米勒公”，其实就是后面第7节里所说的“摩洛”。圣经提到“摩洛”这个假神的时候，好几次都和用儿女作祭物来献祭连在一起！

这样就是神不要以色列人被外邦女子影响的根本原因了。所罗门娶了这些外邦女子以后，他非但没有把耶和华神的事情告诉她们，也没有要求她们也来敬拜真神；反而为了讨她们的喜欢，不但容许她们拜她们自己的假神，甚至还给她们的假神建筑邱坛，和她们一起去拜假神。这真是太叫人失望，也太叫神伤心了。

耶和华对所罗门发怒（11:9-13）

所以，《列王纪上》第11章第9节和10节说：“耶和华向所罗门发怒，因为他的心偏离向他两次显现的耶和华以色列的神。耶和华曾吩咐他不可随从别神，他却没有遵守耶和华所吩咐的。”这也告诫我们：没有一个人可以因着自己过去经历过神，曾经和神有过亲密的关系，就自以为绝对不会离开神了。

假使我们没有继续保持和神的交通，没有继续活在神的恩典当中，没有随时随地听从神的吩咐，我们总有一天也会渐渐地离开神，接受了世界的引诱，就像这个时候的所罗门一样的，所罗门的下场同样会成为我们的结局。

《列王纪上》第11章第11节到13节，就记述神预言所罗门的结局说：“所以耶和华对他说：‘你既行了这事，不遵守我所吩咐你守的约和律例，我必将你的国夺回，赐给你的臣子。然而，因你父亲大卫的缘故，我不在你活着的日子行这事，必从你儿子的手中将国夺回。只是我不将全国夺回，要因我仆人大卫和我所选择的耶路撒冷，还留一支派给你的儿子。’”

在《马太福音》第7章第24节到27节里，主耶稣说：“所以，凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上。雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子总不倒塌，因为根基立在磐石上。凡听见我这话不去行的，好比一个无知的人，把房子盖在沙土上。雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子就倒塌了，并且倒塌得很大。”如果对圣经懂得不多。那还不要紧，我们只要努力的追求，慢慢就会明白的。就怕我们知道神的话，却不肯照着神的话去做。

因此，我们不需要去羡慕所罗门的智慧。而要遵行神的话，我们听到了多少神的话，就照着去做多少，这样，我们在神面前就是一个真正的“聪明人”了。相信我们每一个人都愿意做一个真正的聪明人了。

求神保守我们，愿意为着遵行他的话语，把世界和世界上的事看作粪土，看作不值得，免得我们得了财富、得了享受，却失去了神，和从他那里来的恩典。

音乐休息

复习与思考问题

复习问题

1. 所罗门是如何做马匹生意的？为什么说他违反了神的律例典章？

2.  所罗门为什么有机会宠爱了那么多的外族女子？

3. 所罗门都拜了哪些外族偶像？

思考与应用

•  反思自己所喜欢的伴侣，是主内的伙伴吗？ 自己择偶的大原则是什么？

•  如果自己的伴侣不信耶稣基督，自己要怎样面对和解决这个矛盾？