開路者學院第十课：所罗门的罪种下祸根（王上10:26-11:43） 下
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第十课：所罗门的罪种下祸根（王上10:26-11:43）
请安静祷告，求圣灵的带领和帮助，并根据课文内容完成复习与思考问题
第二部分
神兴起哈达为敌（11:14-22）
愿神借着圣灵开启我们的心窍，让我们都能够明白他的话语，并且能够照着他的话语去生活。我们已经读到《列王纪上》的第10章和11章。
这两章圣经，让我们从所罗门的智慧财富，一直读到了在这些荣华富贵后面所罗门的失败和堕落。所以，我们也可以猜到，圣经接下来要告诉我们的是什么了！那就是所罗门王朝的衰落和所罗门的死。
在上半课读到的《列王纪上》第11章第11节到13节，神对所罗门说：
“所以耶和华对他说：‘你既行了这事，不遵守我所吩咐你守的约和律例，我必将你的国夺回，赐给你的臣子。然而，因你父亲大卫的缘故，我不在你活着的日子行这事，必从你儿子的手中将国夺回。只是我不将全国夺回，要因我仆人大卫和我所选择的耶路撒冷，还留一支派给你的儿子。’”
事实上，虽然神因为大卫的缘故，答应所罗门，不在他活着的日子把他的国夺走，而且答应要留一个支派给他的儿子，但是告诉他，将来以色列国要分裂。
果然，到所罗门晚年的时候，整个以色列国已经落入了一个内忧外患，险象环生的地步了。我们来读《列王纪上》第11章第14节，看看有什么人威胁着所罗门的王朝。第11章第14节：“耶和华使以东人哈达兴起，做所罗门的敌人。他是以东王的后裔。”这位“以东人哈达”，很可能给以色列的南部边疆，带来了相当大的压力！
《列王纪上》第11章第15节到17节说：“先前大卫攻击以东，元帅约押上去葬埋阵亡的人，将以东的男丁都杀了。约押和以色列众人在以东住了六个月，直到将以东的男丁尽都剪除。那时哈达还是幼童，他和他父亲的臣仆几个以东人逃往埃及。”换句话说，这位“哈达”就是以东的王储。他从小经历了国破家亡，几乎被灭种的命运。后来埃及王收留了他，让他幸存活了下来。
《列王纪上》第11章第18节到20节就是说到他在埃及王法老那里所得到的帮助。来看第11章第18节到20节：“他们从米甸起行，到了巴兰，从巴兰带着几个人来到埃及，见埃及王法老。法老为他派定粮食，又给他房屋田地。哈达在法老面前大蒙恩惠，以致法老将王后答比匿的妹子赐他为妻。答比匿的妹子给哈达生了一个儿子，名叫基努拔。答比匿使基努拔在法老的宫里断奶，基努拔就与法老的众子一同住在法老的宫里。”
我们能够想像到，哈达虽然在埃及有了安定的生活和家庭，可是他身为以东王储，他一定有着为以东复国报仇的愿望。这就是《列王纪上》第11章第21节和22节告诉我们的：“哈达在埃及听见大卫与他列祖同睡，元帅约押也死了，就对法老说：‘求王容我回本国去！’法老对他说：‘你在我这里有什么缺乏，你竟要回你本国去呢？’他回答说：‘我没有缺乏什么，只是求王容我回去。’”可见哈达回去，就是为了向以色列国复仇。
兴起利逊为敌，耶罗波安叛（11:23-28）
第23节到25节又提到另外一个人，他叫利逊，是以色列北部边疆的大患。
《列王纪上》第11章第23节到25节：“神又使以利亚大的儿子利逊兴起，做所罗门的敌人。他先前逃避主人琐巴王哈大底谢。大卫击杀琐巴人的时候，利逊招聚了一群人，自己做他们的头目，往大马士革居住，在那里做王。所罗门活着的时候，哈达为患之外，利逊也做以色列的敌人。他恨恶以色列人，且做了亚兰人的王。”
哈达和利逊这两个人，现在一南一北，已经够叫所罗门头疼了。偏偏第26节又说道：“所罗门的臣仆，尼八的儿子耶罗波安也举手攻击王。他是以法莲支派的洗利达人，他母亲是寡妇，名叫洗鲁阿。”也就是说：在以色列国里面还有内乱！可是，耶罗波安到底为什么要反对所罗门呢？
我们接着来读《列王纪上》第11章第27节和28节。
《列王纪上》第11章第27节和28节：“他举手攻击王的缘故，乃由先前所罗门建造米罗，修补他父亲大卫城的破口。耶罗波安是大有才能的人，所罗门见这少年人殷勤，就派他监管约瑟家的一切工程。”所罗门赏识耶罗波安，任用他，那么为什么耶罗波安要背叛所罗门呢？
这里27节说的“他举手攻击王的缘故”，也可以解释作：“他反叛王经过”。也就是说：耶罗波安“监管约瑟家的一切的工程”，还只不过是事情开始，还没有讲到真正的原因！
我们知道：所谓“约瑟家”指的就是以法莲和玛拿西这两个支派。也就是说：所罗门看到耶罗波安做事又能干又勤快，就派他去做监工，监管以法莲和玛拿西这两个支派里，那些被征召服苦役的人。耶罗波安自己的出身贫寒，又接触到这些劳工，一定很能够体会当时老百姓生活的艰苦。所以，耶罗波安很可能不同意所罗门的政策，甚至常常会表示不满。
亚希雅预言分裂，所罗门逝世（11:29-43）
《列王纪上》第11章第29节说：“一日，耶罗波安出了耶路撒冷，示罗人先知亚希雅在路上遇见他；亚希雅身上穿着一件新衣，他们二人在田野，以外并无别人。”继续读下去，就会看到发生了什么事情。
《列王纪上》第11章第30节到32节：“亚希雅将自己穿的那件新衣撕成十二片，对耶罗波安说：‘你可以拿十片。耶和华以色列的神如此说：我必将国从所罗门手里夺回，将十个支派赐给你。（我因仆人大卫和我在以色列众支派中所选择的耶路撒冷城的缘故，仍给所罗门留一个支派。）’”
我们知道，以色列一共有十二个支派。所以，亚希雅把衣服撕成十二片，每一片就是代表一个支派。亚希雅在这里要耶罗波安拿十片，意思就是以色列国要分裂，十个支派会拥护耶罗波安。而另外一个支派会拥护大卫的后裔。这个拥护大卫家的支派，就是大卫家族所属的犹大支派。
再说，我们前面在读《约书亚记》的时候说过：西缅支派所分配到的产业，正好在犹大支派的产业当中。也就是说：犹大支派拥护大卫家，西缅支派当然不能例外。这么一来，十个支派加上犹大支派和西缅支派，刚好就是十二个支派了。
《列王纪上》第11章第33节里，亚希雅又接着宣告神说的话：“因为他离弃我，敬拜西顿人的女神亚斯她录、摩押的神基抹和亚扪人的神米勒公，没有遵从我的道，行我眼中看为正的事，守我的律例、典章，像他父亲大卫一样。”
接着看《列王纪上》第11章第34节到36节：“但我不从他手里将全国夺回，使他终身为君，是因我所拣选的仆人大卫谨守我的诫命、律例。我必从他儿子的手里将国夺回，以十个支派赐给你，还留一个支派给他的儿子，使我仆人大卫在我所选择立我名的耶路撒冷城里，在我面前长有灯光。”“长有灯光”，是说大卫的后裔可以连绵不断。这完全是神的恩典，是因为神和大卫曾经立约。
《列王纪上》第11章第37节到39节说：“我必拣选你，使你照心里一切所愿的，做王治理以色列。你若听从我一切所吩咐你的，遵行我的道，行我眼中看为正的事，谨守我的律例、诫命，像我仆人大卫所行的，我就与你同在，为你立坚固的家，像我为大卫所立的一样，将以色列人赐给你。我必因所罗门所行的使大卫后裔受患难，但不至于永远。”这些经文是告诉我们：耶罗波安敢于反叛所罗门，最主要的原因是：他知道，神已经拣选了他做北国的王。
问题是，所罗门知道了神拣选耶罗波安以后，他既没有反省自己，也没有承认自己离弃神的罪，更没有顺服神的主权，反而想要去杀掉耶罗波安，就和扫罗王从前所做的一样。
《列王纪上》第11章第40节就是这么说的：“所罗门因此想要杀耶罗波安，耶罗波安却起身逃往埃及，到了埃及王示撒那里，就住在埃及，直到所罗门死了。”历史学家告诉我们：示撒是利比亚人，他建立了埃及的第二十二王朝。而所罗门的妻子，却是埃及第二十一王朝的公主。
也就是说：和所罗门有姻亲关系的那个埃及二十一王朝，已经被示撒的二十二王朝取代了。现在示撒愿意接纳耶罗波安，就说明了示撒对所罗门并不像前朝埃及王那么友好了。
《列王纪上》第11章第41节到43节记载了所罗门的死：“所罗门其余的事，凡他所行的和他的智慧都写在《所罗门记》上。所罗门在耶路撒冷做以色列众人的王共四十年。所罗门与他列祖同睡，葬在他父亲大卫的城里。他儿子罗波安接续他做王。”
一个曾经两次看到了神的显现，又建立了历史上最强王朝的以色列国王，竟然在这样一个危机重重的局势下离开了世界，结束了他在地上的日子。
《箴言》第14章第34节说：“公义使邦国高举，罪恶是人民的羞辱。”所罗门违背神的命令，偏行己路，结果不但自己感受到一切都是虚空，连整个以色列国的命运，也从此一蹶不振。求神保守我们。不但保守我们在困难当中能单单依靠神和省察自己，更保守我们在平顺当中谨慎儆醒，专心听从神。好叫我们每一步都行在神的话语里面，一点也不偏离。
音乐休息
复习与思考问题
复习问题
1. 简述哈达的背景，他与埃及有怎样的关系？
2. 利逊是什么人，为什么他是所罗门王国的北部大患？
3. 耶罗波安到底因为什么事而反对所罗门？
4. 亚希雅都预言了些什么？
思考与应用
• 我信主多久了？我在属灵生活的这些时间里有多少次犯罪？
• 我是否有信心能够一直跟随主不动摇？