開路者學院第十一课：耶罗波安和罗波安分别做王（王上12:1-13:10） 上
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第十一课：耶罗波安和罗波安分别做王（王上12:1-13:10）
请安静祷告，求圣灵的带领和帮助，并根据课文内容完成复习与思考问题
第一部分
罗波安继位（12:1-5）
感谢神的恩典，让我们一起读圣经。求神赐给我们受教的耳朵，让我们都能够听见神对我们说话，明白神在我们身上的心意。
上一课我们已经读到所罗门去世的事情。从《列王记上》的记载里，我们看见：所罗门虽然建立了一个强盛的以色列国。可是，到他晚年，北边有亚兰王利逊为患，南边有以东王哈达为敌。在国内还有耶罗波安和他做对。可以说是：内外夹攻，险象环生！
《列王纪上》第11章第43节说：“所罗门与他列祖同睡，葬在他父亲大卫的城里。他儿子罗波安接续他做王。”我们能够想像：所罗门的儿子在这样一个时候登基，他必须有一番作为，才可以稳定整个的国家！继续往下面读《列王纪上》的第12章，就会知道：罗波安想要怎么样来控制这个局面了。
我们先来读《列王纪上》第12章第1节：“罗波安往示剑去，因为以色列人都到了示剑，要立他做王。”罗波安这次为什么要到示剑去登基呢？
罗波安之所以要到示剑去登基，有两个可能的原因。其中第一个原因，就是因为罗波安必须和北边的十个支派立约。那么为什么需要“立约”呢？
我们在《列王纪上》第5章第1节到3节说过：大卫作犹大支派的王，是因为大卫自己是犹大支派的人，所以，犹大支派拥护他。可是，别的支派也立大卫做王，却是因为大卫和他们立了约。大卫答应要牧养他们，保护他们，因此这十个支派也答应要对他效忠。
也就是说：每逢新王登基的时候，他们就应该要重新立这个约。决定双方是不是愿意继续维持过去约中的条件。
并且，我们在《约书亚记》第8章那里也到过“示剑”这个地方。“示剑”就是约书亚带领以色列人为神筑坛、和神立约的地方。“示剑”的位置是在以法莲山地的北方。可以说是整个以色列在地理位置上的中心。罗波安是选择以色列的中心地带，来和以色列人立约的。
不过，在大卫当政的时候，以色列人是到耶路撒冷来和大卫立约。这回以色列人怎么不来，而要罗波安去呢？这可能是表示，当时北边十个支派和大卫王朝的关系，已经相当的紧张。以至于罗波安必须移樽就教，到示剑去迁就以色列北边十个支派的人。这可能就是罗波安为什么要到示剑来登基的第二个原因。
至于北边十个支派和大卫王朝之间的裂痕，我们可以追朔到我们在《列王纪上》第11章所读到有关耶罗波安的记载。耶罗波安本来是所罗门所提拔的一个青年才俊。可是他后来起来攻击所罗门，和所罗门作对。所罗门要杀他，他就逃到埃及去了。他显然就是这十个支派的领袖。
我们来读《列王纪上》第12章第2节到4节：“尼八的儿子耶罗波安先前躲避所罗门王，逃往埃及，住在那里，他听见这事。以色列人打发人去请他来，他就和以色列会众都来见罗波安，对他说：‘你父亲使我们负重轭做苦工，现在求你使我们做的苦工、负的重轭轻松些，我们就侍奉你。’”
这段经文告诉我们：耶罗波安听见了所罗门去世和罗波安登基的消息。这时候以色列北边十个支派的人，就来请他回去作为他们的代表，和罗波安谈判。
我们在前面说过：耶罗波安当年曾经“监管约瑟家一切工程”（王上11:28），所以他深入过民间，晓得以色列老百姓生活的疾苦。
我们知道：第4节所谓的“轭”，是说牛马做工的时候套在颈上的工具。那么，“重轭”就是指君王加在老百姓身上，那些沉重的劳役和税捐。在所罗门当政的那些年间，不断的建设开发，使得老百姓不胜负荷，这是我们可以想像到的。
所以，现在北边的十个支派，是借着新王登基的时候，提出减轻赋税和少服劳役的要求。他们期望罗波安履行君王爱护百姓，好像牧者牧养群羊一样。
那么，罗波安要怎么回答他们呢？我们接着读《列王纪上》第12章第5节：“罗波安对他们说：‘你们暂且去，第三日再来见我。’民就去了。”罗波安恐怕是想要听听别人的意见，他要先去问那些从前服事过所罗门的老臣。
弃老臣之言，信少者之计（12:6-15）
《列王纪上》第12章第6节就是这么说的：“罗波安之父所罗门在世的日子，有侍立在他面前的老年人，罗波安王和他们商议，说：‘你们给我出个什么主意，我好回复这民。’”《列王纪上》第12章第7节：“老年人对他说：‘现在王若服侍这民如仆人，用好话回答他们，他们就永远做王的仆人。’”
可是，《列王纪上》第12章第8节到9节却告诉我们：“王却不用老年人给他出的主意，就和那些与他一同长大，在他面前侍立的少年人商议，说：‘这民对我说：‘你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些。’你们给我出个什么主意，我好回复他们。’”
在《列王纪上》第14章第21节记载说：罗波安“登基的时候年四十一岁”。也就是说：他所起用的这批“少年人”，很可能和他年龄相仿，经历也相似，他们都不了解老百姓当时的需要。
所以，在《列王纪上》第12章第10节和11节那里记着：“那同他长大的少年人说：‘这民对王说：‘你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些。’王要对他们如此说：‘我的小拇指头比我父亲的腰还粗！我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。’”
这里说“我的小指头比我父的腰还粗”。这是一个谚语，就是表示罗波安最弱的措施，比他父亲最强的措施还要更严厉。
下面所说的“蝎子鞭”，就是指那种头上装了金属钉子的皮鞭。罗波安这些话，是说他给老百姓的压力和惩罚，会比所罗门更利害。
《列王纪上》第12章第12节到14节：“耶罗波安和众百姓遵着罗波安王所说‘你们第三日再来见我’的那话，第三日他们果然来了。王用严厉的话回答百姓，不用老年人给他所出的主意，照着少年人所出的主意对民说：‘我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。’”这么一来，谈判就破裂了。
《列王纪上》第12章第15节：“王不肯依从百姓，这事乃出于耶和华，为要应验他借示罗人亚希雅对尼八的儿子耶罗波安所说的话。”圣经的作者是在提醒我们，叫我们记住：这一切事情的发生，都是为了应验神因所罗门拜偶像，背弃神而宣告的刑罚。
北方支派立耶罗波安做王（12:16-24）
我们的神是一位掌管历史的神。虽然罗波安要为他自己愚昧的决定负责任，以色列北边十个支派也需要为他们的背叛负责任；但是这一切的一切，都有神的主权在其中掌管。第16节和17节就记载了罗波安要面对的结果。
《列王纪上》第12章第16节和17节：“以色列众民见王不依从他们，就对王说：‘我们与大卫有什么份儿呢？与耶西的儿子并没有关涉！以色列人哪，各回各家去吧！大卫家啊，自己顾自己吧！ ’于是，以色列人都回自己家里去了。 唯独住犹大城邑的以色列人，罗波安仍做他们的王。”
这里说到“住犹大城邑的以色列人”，指的就是那些本来属于北边十个支派，却在犹大这个地区定居下来的人。
那么，这个时候的罗波安有没有后悔，他没有采纳那些元老的意见呢？我们来读《列王纪上》第12章第18节和19节：“罗波安王差遣掌管服苦之人的亚多兰往以色列人那里去，以色列人就用石头打死他。罗波安王急忙上车，逃回耶路撒冷去了。这样，以色列人背叛大卫家，直到今日。”
罗波安还是没有醒悟他造成的恶果。
从《列王纪上》第12章第20节到24节的记载里，我们晓得：以色列国就此分裂了，成了以色列国和犹大国。
第12章第20节到24节：“以色列众人听见耶罗波安回来了，就打发人去请他到会众面前，立他做以色列众人的王。除了犹大支派以外，没有顺从大卫家的。罗波安来到耶路撒冷，招聚犹大全家和便雅悯支派的人共十八万，都是挑选的战士，要与以色列家争战，好将国夺回，再归所罗门的儿子罗波安。但神的话临到神人示玛雅说：‘你去告诉所罗门的儿子犹大王罗波安和犹大、便雅悯全家，并其余的民说，耶和华如此说：‘你们不可上去与你们的弟兄以色列人争战。各归各家去吧！因为这事出于我。’众人就听从耶和华的话，遵着耶和华的命回去了。”
这段经文的最后这一句话：“众人就听从耶和华的话，遵着耶和华的命回去了。”应该是刚才所读的《列王纪上》第12章的经文里，最合神心意的一句话。
假使从此以后，罗波安能够痛定思痛，决心听从神的话，遵行神的命令；而耶罗波安也能够珍惜神的拣选，照着神的吩咐，好好的治理以色列人，那么以色列人这次分裂的悲剧，或者能够带来另外一个复兴。很可惜历史没有假设。
这就提醒后代的信徒：我们的罪也会带来人和人之间的裂痕，教会和教会之间的分裂。真是但愿我们在这些悲剧里，都能够回头，做一个完全听从神，遵守神话语的人。
人和人之间有多少的纷争，教会和教会之间有多少的不和，都是因为我们没有行在神的话语当中，没有照着神的吩咐去做。真的要恳求神赦免我们，帮助我们。让我们能够下定决心听从神，遵行他的旨意。
音乐休息
复习与思考问题
复习问题
1. 罗波安为什么要去示剑那个地方登基做王（王上12:1）？
2. 当百姓要求罗波安减少他们的苦役时，罗波安是如何回复的？
3. 以色列人知道罗波安没有听他们的意见后，做了什么决定？
思考与应用
• 思考北方支派的百姓为什么会背弃罗波安，对我个人有什么提醒？
• 我身边有不明事理的人吗？我如何和这样的人相处？