第十二课：违背神命的后果（王上13:11-14:20）下

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第十二课：违背神命的后果（王上13:11-14:20）

第二部分

亚希雅预言耶罗波安家遭灾（14:1-16）
我们每天学习的经文可能不长，但是神的话却能够给我们的生命带来长远的影响。特别在这个弯曲背谬的时代，我们只有把信心扎根在神和他的话语上，才不会被各种异端邪说所迷惑，以至偏离了神，也偏离了能够救我们福音。
“异端”之所以可怕，就在于它看起来很像真理、往往只是歪曲了一小部份的真理。假使人们不能了解圣经上记下的神的话语，就很可能就因为不会分辨，而上了当、受了骗。
前几课我们读到耶罗波安的事情，他就是在以色列真神的信仰里，加上了两只金牛犊。他还告诉以色列人说：那就是领他们出埃及地的神，于是就是以色列老百姓都迷惑了。在《出埃及记》第20章第5节神说：“我耶和华你的神是忌邪的神。”换句话说，我们的神最不能忍受我们把别的东西也当作神来拜了。可惜的是，神虽然差遣神人来责备耶罗波安。用预言、用预兆、甚至用“神人”的死，来帮助耶罗波安认识到“不听从神”这件事情的严重性和真实性，耶罗波安却始终不肯悔改。

《列王纪上》第13章第33节说：“这事以后，耶罗波安仍不离开他的恶道，将凡民立为丘坛的祭司。凡愿意的，他都分别为圣，立为丘坛的祭司。”从这段经文看，耶罗波安一意孤行，既然这些祭司是耶罗波安照着自己的意思设立的，又怎么能够说他们是“分别为圣”呢？
这个词在希伯来原文里，本来说的是“装满他的手”。意思就是给他们这样的职份。也就是说，耶罗波安是用自己来代替神了！
所以，《列王纪上》第13章第34节说：“这事叫耶罗波安的家陷在罪里，甚至他的家从地上除灭了。”
那么，耶罗波安知不知道神要除灭他的家呢？我们的神是一位最有恩典的神，他一定会先警告耶罗波安，给耶罗波安机会反悔的。《列王纪上》就记载了神对耶罗波安家的警告，也记载了耶罗波安不肯听从神，所产生的结果。

我们来读《列王纪上》第14章第1节到3节：“那时，耶罗波安的儿子亚比雅病了。耶罗波安对他的妻说：‘你可以起来改装，使人不知道你是耶罗波安的妻，往示罗去，在那里有先知亚希雅，他曾告诉我说：‘你必做这民的王。’现在你要带十个饼，与几个薄饼，和一瓶蜜去见他，他必告诉你儿子将要怎样。”
十个饼和几个薄饼，加上一瓶蜜，这在当时只是一个普通农人送的礼物，绝对不是一个王族贵胄所送的礼物。为什么耶罗波安要他的妻子改装，带着一个普通农人所送礼物，去见先知亚希雅呢？为什么他不愿意亚希雅晓得他的身份呢？
圣经没有告诉我们真正的原因是什么。不过，我们可以估计，耶罗波安这么做有一个可能的理由。那就是耶罗波安晓得自己所作事情是得罪神的，所以他害怕先知一旦知道是他，就会责备他，对他宣告神审判。
耶罗波安真是太糊涂了，如果他真的相信亚希雅是神的先知，有从神来的话语，那么，他的妻子改装不改装，又有什么两样，先知怎么会不知道！

《列王纪上》第14章第4节和5节：“耶罗波安的妻就这样行，起身往示罗去，到了亚希雅的家。亚希雅因年纪老迈，眼目发直，不能看见。耶和华先晓谕亚希雅说：‘耶罗波安的妻要来问你，因她儿子病了，你当如此如此告诉她。她进来的时候必装作别的妇人。’” 可见，亚希雅的眼睛发直，不能看见，心灵的眼睛却还是雪亮的。
当耶罗波安的妻子踏进亚希雅家的时候，亚希雅立刻认出她来。这叫亚希雅下面所说的预言更加有权威。
《列王纪上》第14章第6节就是这么说的：“刚进门，亚希雅听见她脚步的响声，就说：“耶罗波安的妻，进来吧！你为何装作别的妇人呢？我奉差遣将凶事告诉你。”底下就是神清楚的指出耶罗波安的罪。
我们来读《列王纪上》第14章第7节到9节。

《列王纪上》第14章第7节到9节：“你回去告诉耶罗波安说，耶和华以色列的神如此说：‘我从民中将你高举，立你做我民以色列的君，将国从大卫家夺回赐给你。你却不效法我仆人大卫，遵守我的诫命，一心顺从我，行我眼中看为正的事。你竟行恶，比那在你以先的更甚，为自己立了别神，铸了偶像，惹我发怒，将我丢在背后。’” 神在这里先提醒耶罗波安：神拣选他，立刻作以色列的王，这完全是神的恩典。而耶罗波安不但没有像大卫那样回报神的恩典，还故意的忽略。
亚希雅告诉他，他做王应该遵守的条件。他却自己先偏离神，甚至建立了一套异教化的崇拜体制。圣经后面提到所有以色列王的时候，都加一句话，说：某某王“行耶和华眼中看为恶的事，行耶罗波安所行的道，犯耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪。”
也就是说：耶罗波安所犯的罪，影响了整个以色列十个支派，有三百年之久！

那么，神要怎么刑罚耶罗波安呢？
《列王纪上》第14章第10节：“因此，我必使灾祸临到耶罗波安的家，将属耶罗波安的男丁，无论困住的、自由的，都从以色列中剪除，必除尽耶罗波安的家，如人除尽粪土一般。”这节圣经的意思是说：耶罗波安的家要全部被消灭。所谓“无论困住的、自由的”，指的就是没有一个人例外。
接下来，《列王纪上》第14章第11节说：“凡属耶罗波安的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鸟吃。这是耶和华说的。”这是说到耶罗波安家的人,不止是要被消灭，而且是死无葬身之处！
对以色列人来说，不能葬在自己的祖坟，这已经是一件最大的不幸了。更何况根本不能入土，还会被野兽吃掉，这是更大咒诅！

这实在是一个很悲惨的命运。不过，耶罗波安的妻子这次来见亚希雅，不是为了他儿子亚比雅的病吗？亚希雅怎么只字不提呢？
我们来读《列王纪上》第14章第12节和13节：“所以你起身回家去吧，你的脚一进城，你儿子就必死了。以色列众人必为他哀哭，将他葬埋。凡属耶罗波安的人，唯有他得入坟墓，因为在耶罗波安的家中，只有他向耶和华以色列的神显出善行。”在人看来，亚比雅年纪轻轻的就离开人世，好像一件很不幸遭遇。可是，从另外一个角度看，亚比雅的病死，其实是神纪念这位王子的善行，特别的怜悯他。他现在死了，可以得到厚葬，又不需要和其他家人那样受到刀剑的羞辱。这也算是福气了。
《列王纪上》第14章第14节里，亚希雅还说：“耶和华必另立一王治理以色列，到了日期，他必剪除耶罗波安的家。那日期已经到了！”这是预言将来巴沙的叛变。到了那个时候，亚希雅的这些预言就要完全应验了。

可是，亚希雅的预言并没有停在这里。他还继续说到整个以色列国的结局。
《列王纪上》第14章第15节和16节：“耶和华必击打以色列人，使他们摇动，像水中的芦苇一般。又将他们从耶和华赐给他们列祖的美地上拔出来，分散在大河那边，因为他们做木偶，惹耶和华发怒。因耶罗波安所犯的罪，又使以色列人陷在罪里，耶和华必将以色列人交给仇敌。”
圣经说：神要使“以色列人…摇动，像水中的芦苇一般”，意思就是以色列王室要动荡不安，不断发生各种暗杀和反叛的事情。那么，“将他们从耶和华赐给他们列祖的美地上拔出来，分散在大河那边”，也就是指着后来以色列的灭亡和被掳说的。耶罗波安一个人所犯的错，造成了以色列历史性的惨剧。这教训人们：一个似是而非的道理有多大的破坏性，是我们应该特别小心谨慎的。

耶罗波安逝世（14:17-20）
那一天，耶罗波安的妻子回家，看见亚比雅的死，就和亚希雅所说的一样的时候，她就晓得：亚希雅的预言是从神来的了。接下来读《列王纪上》第14章第17节和18节：“耶罗波安的妻起身回去，到了得撒，刚到门槛，儿子就死了。以色列众人将他葬埋，为他哀哭，正如耶和华借他仆人先知亚希雅所说的话。”
《列王纪上》第14章第19节和20节：“耶罗波安其余的事，他怎样争战，怎样做王，都写在《以色列诸王记》上。耶罗波安做王二十二年，就与他列祖同睡。他儿子拿答接续他做王。”耶罗波安结束了他的一生。可惜的是，他把一个本来可以荣耀神的生命，变成了一个咒诅了自己，也咒诅了以色列国的生命！
今天神给我们恩典，是要我们荣耀他。我们千万不要“以别神代替耶和华”，千万不要在真理上作出妥协。免得我们失去了神的祝福不说，还要羞辱神，使神的教会受到亏损。感谢神从万民当中拣选我们跟从他，给我们神儿女的身份，要我们服事他，荣耀他。求神帮助我们，不要让我们偏离神的道，更不要让我们使别人走错了路，以至我们羞辱神。

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复习与思考问题
复习问题
1. 为什么耶罗波安要他的妻子改装，带着一个普通农人所送礼物，去见先知亚希雅？
2. 神通过先知亚希雅对耶罗波安说了些什么？
3. 亚希雅的预言说到整个以色列国有怎样的结局？
4. 为什么说耶罗波安的儿子亚比雅的病死，是神纪念这位王子的善行？
思考与应用
• 我是否曾经自作聪明，伪装自己想要躲过神的查验？
• 耶罗波安的结局，让我在哪些事情上更为警醒？