開路者學院第十三课：南国三代君王；耶罗波安家被灭族（王上14:21-15:31） 下
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第十三课：南国三代君王；耶罗波安家被灭族（王上14:21-15:31）
请安静祷告，求圣灵的带领和帮助，并根据课文内容完成复习与思考问题
第二部分
亚撒做犹大王（15:9-15）
让我们一起打开圣经，来思想神要给我们的信息。
上半课我们读到《列王纪上》第14章和15章。看见和以色列王耶罗波安在同一时间，做犹大王的罗波安和亚比央的事情。圣经说：这两位犹大王都 “行耶和华眼中看为恶的事”。换句话说，他们都没有听从神的话，反而偏离了神的道，去拜偶像，而且是照着迦南人那些伤风拜俗的敬拜方式去做。
《列王纪上》第15章第4节说：“然而耶和华他的神因大卫的缘故，仍使他在耶路撒冷有灯光，叫他儿子接续他做王，坚立耶路撒冷。”后面第8节说“亚比央与他列祖同睡，葬在大卫的城里。他儿子亚撒接续他做王。”
真希望亚撒能够作个讨神喜欢的好王。我们接着来读《列王纪上》第15章第9节到11节，就知道亚撒是个怎么样的王了。
《列王纪上》第15章第9节到11节：“以色列王耶罗波安二十年，亚撒登基做犹大王，在耶路撒冷做王四十一年。他祖母名叫玛迦，是押沙龙的女儿。亚撒效法他祖大卫行耶和华眼中看为正的事。”
像我们前面说过的，圣经在这里是照着《列王纪》叙述列王的标准格式，来让介绍亚撒这个犹大王的。这段经文告诉我们：亚撒在什么时候登基做王，也说了亚撒做了多久的王，这段经文还说了“他祖母名叫玛迦”，而不是说到他的母亲是谁。这就暗示了这位“玛迦”很可能在当时有着相当大的影响力。
我们在《列王纪上》第15章第2节读过，说亚比央的“母亲名叫玛迦，是押沙龙的女儿”。我们也说过：“玛迦”其实应该是押沙龙的孙女，她是押沙龙的女儿他玛，嫁给基比亚人乌列以后所生的女儿。
了解这个背景，我们就可以想像到：亚撒能够“行耶和华眼中看为正的事”，对他实在不是一件容易的事！
接下来的经文就告诉我们，亚撒怎么样“行耶和华眼中看为正的事”。
《列王纪上》第15章第12节到15节：“从国中除去娈童，又除掉他列祖所造的一切偶像。并且贬了他祖母玛迦太后的位，因她造了可憎的偶像亚舍拉。亚撒砍下她的偶像，烧在汲沦溪边。只是丘坛还没有废去，亚撒一生却向耶和华存诚实的心。亚撒将他父亲所分别为圣与自己所分别为圣的金银和器皿，都奉到耶和华的殿里。”
所谓“向耶和华存诚实的心”，这句话的意思，就是说到亚撒向神有一个专一的、也是纯全的心态。一个人如果专一地跟从神，对神的心是没有杂念的，他就和亚撒一样会除掉偶像，除掉那些犯罪得罪神的事情。
可是，亚撒的那位拜偶像、甚至自己造了女神亚舍拉的祖母，恐怕就是反对亚撒宗教改革最激烈、也是最难对付的人之一了。于是亚撒贬了她太后的位，砍下她的偶像，把它烧在汲沦溪，这种决心和勇气，真的叫人佩服！
亚撒与巴沙的战争（15:16-24）
“汲沦溪”在耶路撒冷城东边的山谷里。后来，犹大人好几次把他们的偶像拿到这里来烧掉。我们读下去，看看亚撒和北国以色列王巴沙之间的冲突。 就记在《列王纪上》第15章第16节到21节。
第15章第16节到21节说：“亚撒和以色列王巴沙在世的日子常常争战。以色列王巴沙上来要攻击犹大，修筑拉玛，不许人从犹大王亚撒那里出入。于是亚撒将耶和华殿和王宫府库里所剩下的金银都交在他臣仆手中，打发他们往住大马士革的亚兰王希旬的孙子、他伯利们的儿子便哈达那里去，说：‘你父曾与我父立约，我与你也要立约。现在我将金银送你为礼物，求你废掉你与以色列王巴沙所立的约，使他离开我。’便哈达听从亚撒王的话，派军长去攻击以色列的城邑。他们就攻破以云、但、亚伯伯玛迦、基尼烈全境、拿弗他利全境。巴沙听见，就停工不修筑拉玛了，仍住在得撒。”
我们知道“拉玛”这个地方虽然在便雅悯境内，可是，离开耶路撒冷只不过八公里。可以说是控制犹大和以色列边境一个非常重要的军事据点。以色列王巴沙“修筑拉玛”，目的就是要封锁从以色列到耶路撒去的主要通路，切断耶路撒冷和北边的交通。
这就是为什么亚撒不惜一切，把犹大国仅仅剩下的一些金银，都拿去送给亚兰王便哈达，请亚兰王帮助他，出兵攻打巴沙，牵制巴沙，叫巴沙腹背受敌，没有办法继续“修筑拉玛”的工程。亚撒这个计划表面上看起来是成功了，可是，一个真正依靠神的君王，又何必害怕人，何必求助于外邦的王呢？
《历代志下》第16章第7节到9节里，神差遣先知哈拿尼来责备亚撒，对他说：“……因你仰赖亚兰王，没有仰赖耶和华你的神……你这事行得愚昧，此后你必有争战的事。”如此来看，亚撒年纪大的时候，已经不再像他从前对神存着专一，纯全的心了！
《列王纪上》第15章第22节告诉我们：“于是亚撒王宣告犹大众人，不准一个推辞，吩咐他们将巴沙修筑拉玛所用的石头、木头都运去，用以修筑便雅悯的迦巴和米斯巴。”亚撒这么做，是因为迦巴和米斯巴这两座城特别重要。
这两座城里的“迦巴”是在拉玛以东，“米斯巴”是在拉玛西南，正好可以防守拉玛，保护耶路撒冷对外的交通不受到威胁。
不过，从《列王纪上》第15章第23节和24节来看，亚撒对神的依靠，实在是大不如前了。《列王纪上》第15章第23节和24节：“亚撒其余的事，凡他所行的，并他的勇力与他所建筑的城邑，都写在《犹大列王记》上。亚撒年老的时候，脚上有病。亚撒与他列祖同睡，葬在他祖大卫城他列祖的坟地里。他儿子约沙法接续他做王。”
《历代志下》第16章第12节的描写更详细，说亚撒“……他脚上有病，而且甚重。病的时候没有求耶和华，只求医生。”这里的“医生”，不是像我们今天这些根据科学来治病的专业医生，而是指那些用迷信，用巫术来治病的人。可见亚撒早年的敬虔，并不能保证他的晚年不会失败跌倒。这实在是我们的鉴戒！
拿答做以色列王（15:25-28）
记载了亚撒的事情以后，《列王纪上》又回过头来，记载和亚撒同时代的以色列王拿答。
我们来读《列王纪上》第15章第25节和26节：“犹大王亚撒第二年，耶罗波安的儿子拿答登基做以色列王，共二年。拿答行耶和华眼中看为恶的事，行他父亲所行的，犯他父亲使以色列人陷在罪里的那罪。”
这里说“拿答行耶和华眼中看为恶的事，行他父亲所行的”，意思就是拿答和耶罗波安一样，也拜金牛犊。
《列王纪上》第15章第27节和28节说：“以萨迦人亚希雅的儿子巴沙背叛拿答，在非利士的基比顿杀了他，那时拿答和以色列众人正围困基比顿。在犹大王亚撒第三年，巴沙杀了他，篡了他的位。” 这段经文说：巴沙是在拿答围困基比顿的时候起来背叛他，篡了他的位的，这是不是表示巴沙很可能是拿答军队的元帅呢？
耶罗波安家被灭族（15:29）
这是很有可能的。《列王纪上》第14章第10节和11节里，我们读过先知亚希雅对耶罗波安家的预言。先知亚希雅把神的话告诉耶罗波安：“…我必使灾祸临到耶罗波安的家，将属耶罗波安的男丁，无论困住的、自由的，都从以色列中剪除，必除尽耶罗波安的家，如人除尽粪土一般。凡属耶罗波安的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鸟吃。”
我们如果知道巴沙是怎么对待耶罗波安的家，就更清楚地看到：神借着先知亚希雅所说的话，现在全都应验了。
《列王纪上》第15章第29节就是说到巴沙杀了耶罗波安的全家：“巴沙一做王就杀了耶罗波安的全家，凡有气息的没有留下一个，都灭尽了，正应验耶和华借他仆人示罗人亚希雅所说的话。
《列王纪上》第15章第30节里，圣经作者在圣灵的感动底下，特别说：“这是因为耶罗波安所犯的罪使以色列人陷在罪里，惹动耶和华以色列神的怒气。”就是警告人，犯罪之后就必须要接受犯罪的后果。
《列王纪上》第15章第31节：“拿答其余的事，凡他所行的，都写在《以色列诸王记》上。”拿答的事情就这样结束了，整个耶罗波安的家族也在这里都结束了。
亲爱的弟兄姊妹，生命的长短并不要紧，一个人能够做多少年的王，这也不是最重要的事。但是人是否一生都向神存着一颗诚实的心，这才是我们应该好好思想的。前半辈子敬虔，后半辈子远离了神，依靠人而不依靠神，这就是最大的遗憾了！感谢神，让我们能够认识他、能够追求他和爱慕他。免得我们留下了一生的遗憾。
音乐休息
复习与思考问题
复习问题
1. 圣经如何记载和评价犹大王亚撒？
2. 亚撒为什么和以色列王巴沙征战？他在什么事上得罪了神？
3. 圣经如何记载和评价以色列王拿答？
思考与应用
• 从犹大国亚撒王的身上，我得到哪些鼓励和教训？
• 我在过去是否能坚守自己的信仰？如果周围的环境有大改变，我将如何持守信心，分别为圣？