開路者學院第十四课：北国的王与先知以利亚（王上15:32-17:24） 上
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第十四课：北国的王与先知以利亚（王上15:32-17:24）
请安静祷告，求圣灵的带领和帮助，并根据课文内容完成复习与思考问题
第一部分
巴沙做以色列王（15:32-34）
很高兴能够和您一起读圣经。让我们带着一颗谦卑受教的心，来领受神对我们说的话。在近几课中，我们已经从旧约圣经的《列王纪上》里，读到了好几个王的故事。其中，犹大王亚撒做王四十一年，要算是在位最久的王了！
在《历代志下》第15章第19节那里，说到亚撒因为尽心的寻求神，神就给了他一段太平没有争战的日子。一直到他去和亚兰王立约，为了去对付以色列王巴沙的时候为止。也可以说：一个安定的国家，也是神悦纳的表示。
接下来圣经一共记载了六位和亚撒同一时期的以色列王。也就是说：在犹大国的亚撒做王的这四十一年里面，北边的以色列国一共更换了六位王，政治上相当的动荡不安！
而这六位王里面，又有三位是篡位的。
在上一课我们读到了，耶罗波安的儿子拿答，就是在他做王的第二年，被巴沙杀了，篡夺了他的王位！《列王纪上》第15章第25节到30节告诉我们：巴沙篡了拿答的位并且杀了他，是因为耶罗波安所犯的罪，就是他造金牛犊，建立了一个新的宗教体制。
那么，继承王位的下面这几代以色列王，也是这样连连地改朝换代，也是因为他们不肯遵守神的吩咐！
《列王纪上》第15章第32节说：“亚撒和以色列王巴沙在世的日子常常争战。”这句话是说到，当北国的耶罗波安王朝过去以后，以色列和犹大之间的敌对的关系，也并没有改善。
《列王纪上》第15章第33节和34节，就正式记载了巴沙的事情：“犹大王亚撒第三年，亚希雅的儿子巴沙在得撒登基做以色列众人的王，共二十四年。他行耶和华眼中看为恶的事，行耶罗波安所行的道，犯他使以色列人陷在罪里的那罪。”
耶户对巴沙的预言（16:1-7）
从前耶罗波安犯罪，神就差遣先知责备他。现在，巴沙做王了，还是继续得罪神，神仍然差遣先知责备他。
《列王纪上》第16章第1节到4节就是这么说的：“耶和华的话临到哈拿尼的儿子耶户，责备巴沙说：‘我既从尘埃中提拔你，立你做我民以色列的君，你竟行耶罗波安所行的道，使我民以色列陷在罪里，惹我发怒。我必除尽你和你的家，使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家一样。凡属巴沙的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鸟吃。’”
你有没有注意到：这位来向巴沙传信息的先知叫耶户，是哈拿尼的儿子。那么，这有什么特别呢？
我们如果读《历代志下》第16章第7节，就会知道：当年犹大王亚撒碰到巴沙的威胁，他没有求神，反而去求亚兰王的帮助，神就是让一位叫哈拿尼的先知去责备亚撒的。也就是说：现在来责备巴沙的先知耶户，他的父亲很可能就是责备亚撒王的先知哈拿尼。他们父子两个，一南一北，都顺服神的差遣，勇敢地去向君王说责备的话。这实在不是一件容易的事。
我们继续来读《列王纪上》第16章第5节和6节：“巴沙其余的事，凡他所行的和他的勇力，都写在《以色列诸王记》上。巴沙与他列祖同睡，葬在得撒。他儿子以拉接续他做王。”为什么巴沙做以色列的王有二十四年之久，圣经却只用短短的几句话就把他介绍完了呢？
这就是《列王纪》的作者写作的原则。他是从神的角度来看这些王的。其实，这里说：“凡他所行的，和他的勇力……”这个“勇力”两个字指的就是巴沙的成就。换句话说，巴沙作王这么多年并不是没有成就；但是他的这些成就在神的眼里是一文不值的！
倒是在《列王纪上》第16章第7节里，圣经重覆了神责备他的话：“耶和华的话临到哈拿尼的儿子先知耶户，责备巴沙和他的家，因他行耶和华眼中看为恶的一切事，以他手所做的惹耶和华发怒，像耶罗波安的家一样，又因他杀了耶罗波安的全家。” 巴沙和耶罗波安犯了同样的罪，受到的责备和将来的刑罚也是一样的。
心利杀以拉、灭巴沙家（16:8-20）
《列王纪上》第16章第8节告诉我们：“犹大王亚撒二十六年，巴沙的儿子以拉在得撒登基做以色列王，共二年。”“以拉”做王时间如此短暂，很有可能是有人又篡位了。接下来的两节经文就说到这件事。
《列王纪上》第16章第9节和10节：“有管理他一半战车的臣子心利背叛他。当他在得撒家宰亚杂家里喝醉的时候，心利就进去杀了他，篡了他的位。这是犹大王亚撒二十七年的事。”接着看《列王纪上》第16章第11节和12节：“心利一坐王位就杀了巴沙的全家，连他的亲属、朋友也没有留下一个男丁。心利这样灭绝巴沙的全家，正如耶和华借先知耶户责备巴沙的话。”
《列王纪上》第16章第13节和14节：“这是因巴沙和他儿子以拉的一切罪，就是他们使以色列人陷在罪里的那罪，以虚无的神惹耶和华以色列神的怒气。以拉其余的事，凡他所行的，都写在《以色列诸王记》上。”
我们知道从前改朝换代的时候，新的王总是会把旧王的全家都杀了，免得有朝一日，旧的皇族会起来复辟。
可是，为什么第12节说：心利连巴沙的“朋友”都杀了呢？这个“朋友”就像我们在《撒母耳记下》第15章第37节里提过的，在希伯来原文里，可以指王的顾问，就是所谓“资政”这一类的人物。
可见心利很可能是把巴沙王朝的那些重要官员都一起杀了。不过，这个心利做王的时间更短，一共只做了七天。
我们来看《列王纪上》第16章第15节到18节：“犹大王亚撒二十七年，心利在得撒做王七日。那时民正安营围攻非利士的基比顿，民在营中听说心利背叛，又杀了王，故此以色列众人当日在营中立元帅暗利做以色列王。暗利率领以色列众人，从基比顿上去，围困得撒。心利见城破失，就进了王宫的卫所，放火焚烧宫殿，自焚而死。”
这段圣经说：心利篡位的时候，以色列人正在元帅暗利的率领之下，围攻“非利士的基比顿”。这个地方在耶路撒冷和约帕之间，本来是属于但支派的，也是一座利未人的城。后来这座城沦陷，就落到非利士人的手里去了。它的位置正好在边界上，所以，它是以色列和非利士两个国家经常争夺的一个城市。
至于“得撒”，这是在示剑以北大概十一公里的一个城市。从耶罗波安做王的后期开始，以色列国就是用“得撒”这里当作皇室的所在地的。
当暗利从基比顿回到得撒，攻破得撒的时候，心利知道大势已去，就自焚而死，免得被活捉以后受人的羞辱。
《列王纪上》第16章第19节和20节对心利的评语说：“这是因他犯罪，行耶和华眼中看为恶的事，行耶罗波安所行的，犯他使以色列人陷在罪里的那罪。 心利其余的事和他背叛的情形都写在《以色列诸王记》上。”
暗利做以色列王（16:21-28）
让我们接下来看暗利，暗利作王并没有那么顺利！因为有些以色列人拥护另外一个叫提比尼的人。我们来读《列王纪上》第16章第21节和22节：“那时，以色列民分为两半，一半随从基纳的儿子提比尼，要立他做王，一半随从暗利。但随从暗利的民胜过随从基纳的儿子提比尼的民，提比尼死了，暗利就做了王。”相信这肯定会让以色列国乱了一阵子！不过，暗利的确是个很有建树的君王。以色列国的首都撒玛利亚，就是他一手建立起来的。
《列王纪上》第16章第23节和24节说：“犹大王亚撒三十一年，暗利登基做以色列王，共十二年，在得撒做王六年。暗利用二他连得银子向撒玛买了撒马利亚山，在山上造城，就按着山的原主撒玛的名，给所造的城起名叫撒马利亚。”这座“撒马利亚山”离“得撒”不远，在示剑的西北，高达450公尺。这里不仅仅和耶路撒冷一样，是一个防御坚固，易守难攻的战略要地，而且还控制着南北通商的大路！如此看来，暗利实在是一个相当有眼光的人！
考古学家发现，暗利所造的撒玛利亚城，既雄伟又壮观。他在政治上的成就，也影响深远。甚至一百五十年以后，整个暗利王朝已经被推翻了很多年，亚述王提革拉毗列色的史册记录上，还是用“暗利家”来指以色列国的。
不过，暗利在神的面前好像和其他几个王差不多，都没有什么价值，因为圣经也只是用《列王纪上》第16章第25节到28节的几句话，结束了有关暗利的记载。说：“暗利行耶和华眼中看为恶的事，比他以前的列王作恶更甚。因他行了尼八的儿子耶罗波安所行的，犯他使以色列人陷在罪里的那罪，以虚无的神惹耶和华以色列神的怒气。暗利其余的事和他所显出的勇力都写在《以色列诸王记》上。暗利与他列祖同睡，葬在撒马利亚。他儿子亚哈接续他做王。”
讲到这些王，就会想到《歌林多前书》第3章第10节到13节所说的话：我们好比是在耶稣基督所立好的根基上建造，有一天，“各人的工程必然显露，因为那日子要将它表明出来，有火发现，要试验各人的工程怎样。”
所以，我们今天应该小心谨慎我们的所作所为，不要贪图虚名，不要只为自己打算，免得我们一生忙忙碌碌，到头来神不纪念，那就很悲哀了！这些王所留下的鉴戒，让我们警醒，不要忙忙碌碌却在神的眼里不值一文。求神帮助我们，让我们凡事寻求他的旨意，凡事为他而做。好叫我们活的有意义，有价值。
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复习与思考问题
复习问题
1. 责备巴沙王的先知耶户，与先知哈拿尼有什么关系，他们的工作有什么特别？（参考16:1-4）
2. 为什么以色列王巴沙的儿子以拉做王的时间如此短暂？
3. 暗利王都做了哪些事？为什么圣经对他的评价与世俗反差很大？
思考与应用
• 我从这些王的身上看到了什么？对自己的行为和选择有哪些反省？
• 怎样才算是一个在神的眼中有价值的人？