第十四课：北国的王与先知以利亚（王上15:32-17:24） 下

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第十四课：北国的王与先知以利亚（王上15:32-17:24）

请安静祷告，求圣灵的带领和帮助，并根据课文内容完成复习与思考问题

第二部分

亚哈做以色列王（16:29-34）

我们一起来读圣经，亲近神，领受神的恩典。我们正在读旧约圣经的《列王纪上》。我们读到了所罗门王的强盛，我们也读到所罗门王的堕落和失败。我们读到以色列国的分裂，也读到以色列南北两个国家分裂以后的事情。

我们已经讲过了南边犹大国的罗波安王，亚比央王，和亚撒王。其中只有亚撒王是一个“行耶和华眼中看为正的事”的好王。

不过北边以色列国的情形就更糟了。从耶罗波安，拿答，巴沙，以拉，心利，暗利，不但是反复的改朝换代，而且这些王当中，竟没有一个是好王。

我们在前半课说过：暗利其实是一个很有才干也很有成就的以色列王。不过，从属灵的角度来看，暗利家执政的以色列王朝，前后有四个王，大概跨越了四十多年的时间，却是以色列历史上最黑暗的一个王朝。

在《列王纪上》第16章第25节和26节里说：“暗利行耶和华眼中看为恶的事，比他以前的列王作恶更甚。因他行了尼八的儿子耶罗波安所行的，犯他使以色列人陷在罪里的那罪，以虚无的神惹耶和华以色列神的怒气。”也就是说暗利很可能把迦南人对偶像的敬拜，也给带进来了。我们来读《列王纪上》第16章第29节到33节，就知道这是怎么回事了。

第16章第29节到33节：“犹大王亚撒三十八年，暗利的儿子亚哈登基做了以色列王。暗利的儿子亚哈在撒马利亚做以色列王二十二年。暗利的儿子亚哈行耶和华眼中看为恶的事，比他以前的列王更甚，犯了尼八的儿子耶罗波安所犯的罪。他还以为轻，又娶了西顿王谒巴力的女儿耶洗别为妻，去侍奉敬拜巴力，在撒马利亚建造巴力的庙，在庙里为巴力筑坛。亚哈又做亚舍拉。他所行的惹耶和华以色列神的怒气，比他以前的以色列诸王更甚。”

这段经文先说：“暗利的儿子亚哈登基做了以色列王”，又说亚哈娶了“西顿王谒巴力的女儿耶洗别为妻”（16:29 & 31），耶洗别，就是“西顿王谒巴力”的公主。暗利让他的儿子亚哈娶西顿的公主，主要的原因是想要和西顿结盟！

那个时候，亚兰人日见强盛，力图扩张，正好同时威胁到以色列和西顿的安全。如果以色列和西顿结盟，一起抵抗亚兰，这是很自然的选择。

不过，“西顿王谒巴力”到底是个怎么样的人呢？为什么他的女儿耶洗别，对以色列王亚哈、还有对整个以色列国会有这么大的影响呢？

根据历史学家约瑟夫的记载，“谒巴力”不仅仅是统治西顿达三十二年之久的君王，他同时也是西顿人所拜的女神亚斯他录，也就是亚舍拉的祭司。而对亚舍拉的敬拜，和对巴力的敬拜是不能够分开的。

这就难怪耶洗别做了王后以后，这么热心的推动对巴力的崇拜。

刚才读的经文又说，亚哈王“在撒玛利亚建造巴力的庙，在庙里为巴力筑坛。”（16：32）这就相当于大卫在耶路撒冷为耶和华我们的神建造圣殿一样。亚哈王这样做，就把撒玛利亚变成了一个敬拜巴力的中心！神怎么能够忍受他的儿女这样的背逆，怎么还能够祝福以色列国呢？神的心肯定特别伤恸！

接下来《列王纪上》第16章第34节告诉我们：“亚哈在位的时候，有伯特利人希伊勒重修耶利哥城。立根基的时候，丧了长子亚比兰，安门的时候，丧了幼子西割，正如耶和华借嫩的儿子约书亚所说的话。”这段话的目的，是要我们知道：神的话是必定会应验的。

在《约书亚记》第6章第26节记着，当约书亚照着神的吩咐，带领以色列人绕耶利哥城七天，城墙就倒塌了。以色列人不费一兵一卒占领了耶利哥城以后，约书亚曾经叫以色列人起誓，不许他们重建耶利哥的城墙。好叫以色列人世世代代纪念神奇妙的作为。神怎么样在重建耶利哥城墙的希伊勒身上成就了他的话，神就也会在违背他命令的亚哈王身上成就他的话。

以利亚预言旱荒（17:1-9）

我们来读《列王纪上》第17章第1节就会晓得：神要怎么样让亚哈王以及以色列人，认识到他才是真神。

《列王纪上》第17章第1节：“基列寄居的提斯比人以利亚对亚哈说：‘我指着所侍奉永生耶和华以色列的神起誓：这几年我若不祷告，必不降露不下雨。’”在这段经文中，先知以利亚说：“这几年我若不祷告，必不降露不下雨”，我们听了之后，也许只是以为这是神用旱灾来罚亚哈和以色列人。

其实这句话还有别的意义在里面。那些信奉巴力假神的人认为：巴力不止是一个管生殖的男神，巴力也是一个管雨水、露水，叫农作物生长的神。也就是说：假使巴力不能够降雨、降露，阻止旱灾，那就证明了巴力根本无能为力，根本不是神！而以利亚，他可以说是以色列历史上最显赫的一位先知。

“以利亚”这个名字的意思，就是“耶和华是神”。以利亚用他的一生，在以色列最腐败的时代，用神迹奇事来证明“耶和华是神”！

在这些不降露，不降雨的日子，神先借着乌鸦来养活以利亚。《列王纪上》第17章第2节到6节就是这么说的：“耶和华的话临到以利亚说：‘你离开这里往东去，藏在约旦河东边的基立溪旁。你要喝那溪里的水，我已吩咐乌鸦在那里供养你。’于是以利亚照着耶和华的话，去住在约旦河东的基立溪旁。乌鸦早晚给他叼饼和肉来，他也喝那溪里的水。”我们都晓得，乌鸦是一种最贪吃的动物。有人说：要从乌鸦嘴里抢一口食物，比和小孩子要一颗糖果还难。可见，乌鸦能够每天都给以利亚送饼来，这实在是一个奇迹！

不过，《列王纪上》第17章第7节又说：“过了些日子，溪水就干了，因为雨没有下在地上。”不过，神决不会不顾他的仆人的，神肯定会有预备的。

我们来读《列王纪上》第17章第8节和9节：“耶和华的话临到他说：‘你起身往西顿的撒勒法去，住在那里。我已吩咐那里的一个寡妇供养你。’”神要以利亚到西顿去，那里是西顿王谒巴力统治的地方。神要以利亚去到拜假神的谒巴力的地盘上，找一个自身难保的穷寡妇，这怎么可能让先知得到供养呢？这又是神要以利亚用信心来经历神迹！

以利亚赠寡妇面与油（17:10-16）

接着《列王纪上》第17章第10节到16节：“以利亚就起身往撒勒法去。到了城门，见有一个寡妇在那里捡柴，以利亚呼叫她说：‘求你用器皿取点水来给我喝。’她去取水的时候，以利亚又呼叫她说：‘也求你拿点饼来给我。’她说：‘我指着永生耶和华你的神起誓，我没有饼，坛内只有一把面，瓶里只有一点油。我现在找两根柴，回家要为我和我儿子做饼，我们吃了，死就死吧。’以利亚对她说：‘不要惧怕。可以照你所说的去做吧，只要先为我做一个小饼拿来给我，然后为你和你的儿子做饼，因为耶和华以色列的神如此说：‘坛内的面必不减少，瓶里的油必不缺短，直到耶和华使雨降在地上的日子。’妇人就照以利亚的话去行。她和她家中的人并以利亚，吃了许多日子。坛内的面果不减少，瓶里的油也不缺短，正如耶和华借以利亚所说的话。”

对这位穷苦的寡妇，这真是一个信心的功课。事实上，以利亚和这个穷寡妇除了经历神亲自养活他们以外，神还叫他们经历到神是创造生命气息的神！

以利亚令寡妇之子复活（17:17-24）

我们接着来读《列王纪上》第17章第17节到24节就知道接下来又发生了什么事情。

《列王纪上》第17章第17节到24节：“这事以后，做那家主母的妇人她儿子病了，病得什重，以致身无气息。妇人对以利亚说：‘神人哪，我与你何干？你竟到我这里来，使神想念我的罪，以致我的儿子死呢？’以利亚对她说：‘把你儿子交给我。’以利亚就从妇人怀中将孩子接过来，抱到他所住的楼中，放在自己的床上，就求告耶和华说：‘耶和华我的神啊，我寄居在这寡妇的家里，你就降祸于她，使她的儿子死了吗？’以利亚三次伏在孩子的身上，求告耶和华说：‘耶和华我的神啊，求你使这孩子的灵魂仍入他的身体！’耶和华应允以利亚的话，孩子的灵魂仍入他的身体，他就活了。以利亚将孩子从楼上抱下来，进屋子交给他母亲，说：‘看哪，你的儿子活了。’妇人对以利亚说：‘现在我知道你是神人，耶和华借你口所说的话是真的。’”

弟兄姊妹，刚才读的《列王纪上》第17章第17节到24节的这段记载，是圣经里记录的、第一个让死人复活的神迹。这个神迹发生在一个凭着信心，接待先知的外邦穷寡妇的儿子身上。

神的恩典是给那些相信神，也无条件的听从神的人所预备的。神并不在乎我们的背景怎么样，也不在乎我们自己是什么样人。

尽管我们自己可能很软弱，我们可能信主的年日也不长，更没有什么值得羡慕的身份地位。但是，我们只要凭着信心无条件地听从神，神就会帮助我们。

愿我们都能够像这位妇女一样，经历到神一切奇妙的作为和恩典。

音乐休息

复习与思考问题

复习问题

1. 暗利的儿子做了什么神认为恶的事？他娶了什么人为妻？

2. 第16章第34节中神的哪句话得了应验？这句话的背景是什么？

3. 神让以色列地发生旱灾的主要目的是什么？

4. 以利亚在穷寡妇家行了什么神迹？（参考王上17：10-24）

思考与应用

• 神的恩典是为哪些人预备的？我是否属于这些人中的一员？

• 反思神在自己身上的工作，自己有没有真正的听从神？