第十五课:以利亚战胜假先知(王上18:1-46) 上
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第十五课:以利亚战胜假先知(王上18:1-46)
请安静祷告,求圣灵的带领和帮助,并根据课文内容完成复习与思考问题
第一部分
以利亚奉命见亚哈(18:1-6)
感谢神的恩典,我们又一起学习圣经了。盼望这短短的一课,成为我们每一个人的祝福。我们在上一课已经读到以色列国的那个最坏的王,就是暗利的儿子亚哈的一些事。
圣经告诉我们:因为亚哈把巴力的敬拜带进以色列,又把撒玛利亚建立成一个敬拜巴力的中心,神就差遣先知以利亚向亚哈宣告说,如果先知不向神祷告,神就不会把雨水和露水降在地上了。
迦南人一向认为,巴力不只是一个掌管生育的神,巴力也是一个掌管雨水,露水,叫农作物生长的神。那么,假使先知以利亚一祷告,雨水和露水就不能降在地上,这就证明了巴力在这件事情上,根本就无能为力。结果是,正如先知以利亚宣告的,以色列真的就干旱连年。
我们在前一课说过,神先借着乌鸦,又借着顿撒勒法的一个穷寡妇,供养以利亚,让以利亚没有缺乏。而这位撒勒法寡妇,也因为供养先知,经历到自己没有缺乏,并且儿子能从死里复活神迹。
先知以利亚和撒勒法寡妇的生活倒是没有什么问题。不过,可怜的以色列老百姓,却实在受不了这么长期的干旱!这就是为什么《列王纪上》第18章第1节和2节说:“过了许久,到第三年,耶和华的话临到以利亚说:‘你去,使亚哈得见你,我要降雨在地上。’以利亚就去,要使亚哈得见他。那时撒马利亚有大饥荒。”换句话说,是神主动地怜悯以色列百姓,要解除他们的苦难。
虽然圣经在这里说“到了第三年”,可是在犹太人的传统里,都说这场旱灾持续了三年半之久。在新约圣经《路加福音》第4的章第25节,提到“当以利亚的时候,天闭塞了三年零六个月”;《雅各书》第5章第17节也说“…雨就三年零六个月不下在地上”;都是用三年零六个月,来描写这一次的干旱的。
所以,很多圣经学者相信:这个“第三年”,或者“三年零六个月”只是一个象征性的数字,表示是神减少了这个灾害的时间。
我们知道“七”这个数字在圣经里是一个代表完全的数字。《创世记》第41章第27节也说到,约瑟给埃及法老解梦,说埃及将来会有七年的丰年,和七年的荒年。而刚才提到以利亚年代的“三年半”旱灾,正好是七的一半。意思就是说:神把灾害给减半了。
不过,不管是“第三年”还是“三年半”,不管这说的是旱灾实际的长短、还是说象征性的时间,这次旱灾肯定是延续了好长的一段日子,也肯定是神把这干旱的时间给缩短的。
可是,以色列人还在拜巴力,还没有认罪悔改。假使神就这么降下雨水,解除了以色列的干旱,很可能亚哈王和他的以色列百姓,还会以为是巴力听了他们的祷告!所以,在神降雨下来以前,神先要帮助以色列人承认他才是神。
这可不是一件容易的事情!可是神有他的计划。接下来的《列王纪上》第18章第3节到6节就记录了这件事。
我们来读《列王纪上》第18章第3节到6节:“亚哈将他的家宰俄巴底召了来。俄巴底甚是敬畏耶和华,耶洗别杀耶和华众先知的时候,俄巴底将一百个先知藏了,每五十人藏在一个洞里,拿饼和水供养他们。亚哈对俄巴底说:‘我们走遍这地,到一切水泉旁和一切溪边,或者找得着青草,可以救活骡马,免得绝了牲畜。’于是二人分地游行,亚哈独走一路,俄巴底独走一路。”
我们在讲解《列王纪上》第4章第6节时,已经提过:“家宰”就是那个时候掌管宫廷事务的大臣。“家宰”的权力特别大,有一点像我们所说的宰相。
在刚刚读过的第18章第4节说:“耶洗别杀耶和华众先知的时候,俄巴底将一百个先知藏了”。假使亚哈王知道俄巴底是个“敬畏耶和华”的人,大概就不会用俄巴底作他的“家宰”,一个他手底下这么重要、也这么受信任的一个大臣了。
这就是为什么俄巴底后来遇见了以利亚,听见以利亚要他去报告亚哈王,他心里会那么样的害怕了。
俄巴底遇见以利亚(18:7-15)
俄巴底和以利亚见面的情景,就记在《列王纪上》第18章第7节到14节。
来读《列王纪上》第18章第7节到14节:“俄巴底在路上恰与以利亚相遇,俄巴底认出他来,就俯伏在地,说:‘你是我主以利亚不是?’回答说:‘是。你去告诉你主人说,以利亚在这里。’俄巴底说:‘仆人有什么罪,你竟要将我交在亚哈手里,使他杀我呢?我指着永生耶和华你的神起誓,无论哪一邦哪一国,我主都打发人去找你。若说你没有在那里,就必使那邦那国的人起誓说实在是找不着你。’现在你说‘要去告诉你主人说以利亚在这里!’恐怕我一离开你,耶和华的灵就提你到我所不知道的地方去。这样,我去告诉亚哈,他若找不着你,就必杀我。仆人却是自幼敬畏耶和华的!耶洗别杀耶和华众先知的时候,我将耶和华的一百个先知藏了,每五十人藏在一个洞里,拿饼和水供养他们。岂没有人将这事告诉我主吗?现在你说‘要去告诉你主人说,以利亚在这里’,他必杀我!”
从这段经文里我们可以知道:俄巴底如果去报告亚哈王,说:“以利亚在这里”。这就等于公开的表示他和以利亚有来往、有接触。这句话即使不能证明俄巴底和以利亚有联络,至少也可能叫亚哈王怀疑他。这么一来,假使亚哈王怀疑俄巴底并且下命令去调查,那么,俄巴底供应一百个先知的事情,恐怕就藏不住,就会被揭发出来了!
再加上先知以利亚每一次都是突然的出现,突然的消失。没有人知道他的行踪,叫人觉得好像是神用神迹把以利亚提来提去似的。前面已经说过,就算他躲在耶洗别的父亲谒巴力的土地上,也没有人能够找到他。
那么现在,如果俄巴底照着以利亚的吩咐去告诉亚哈王,可是等回来时又见不到以利亚,亚哈就很有可能把气出在俄巴底身上!如果俄巴底知道,这一次是神要以利亚去和亚哈见面,他就会相信以利亚是不会突然消失了。让我们往下读,看看以利亚是怎么回答俄巴底的。《列王纪上》第18章第15节:“以利亚说:‘我指着所侍奉永生的万军之耶和华起誓:我今日必使亚哈得见我。’”
以利亚指责亚哈王(18:16-19)
事实上,俄巴底得到了这个保证,就勇敢地去见亚哈王,把这个消息告诉了亚哈王,让亚哈和以利亚见面了。我们来读《列王纪上》第18章第16节:“于是俄巴底去迎着亚哈,告诉他,亚哈就去迎着以利亚。”那么,亚哈见到以利亚,他会说什么?亚哈会不会承认自己错了,求先知为他祷告,求神的恩典呢?
我们来读《列王纪上》第18章第17节:“亚哈见了以利亚,便说:‘使以色列遭灾的就是你吗?’”可见亚哈非但没有承认自己错,求神的恩典,反而还把责任都推给先知!亚哈王很可能是以为:以色列国遭遇这么大的旱灾,都是因为以利亚的所作所为激怒了假神巴力,以至巴力一生气,就不肯降雨在地上。
这真是黑白颠倒,是非不分!
于是,第18章第18节就说到以利亚义正辞严,毫不客气的指责亚哈王。
《列王纪上》第18章第18节:“以利亚说:‘使以色列遭灾的不是我,乃是你和你父家,因为你们离弃耶和华的诫命,去随从巴力。’”
《列王纪上》第18章第19节,以利亚继续说:“现在你当差遣人,招聚以色列众人和侍奉巴力的那四百五十个先知,并耶洗别所供养侍奉亚舍拉的那四百个先知,使他们都上迦密山去见我。”
这句话的意思就是说:以利亚将要和那些事奉巴力、还有那些事奉亚舍拉的假先知,到迦密山上去斗法,去证明哪一位才是真神!
从地图上我们可以看见,迦密山是地中海东北边,靠近亚柯湾的一座高山。它的位置正好在西顿和以色列的边界上。这个地里位置,让人看到迦密山的确是一个重要的地点,是叫人想到要选择耶和华,或者选择巴力的一个地方!
其实,我们今天生活在这个世界上,也就像以利亚当年的境况一样。虽然周围有各种的危险,神却保守我们十分平安。虽然从物质方面来看,我们也许看起来一无所有,神却使我们样样都有。
神并没叫以利亚一直留在撒勒法的寡妇家,享受神的供应和保护。神顾念那些在苦难当中的以色列百姓。所以神要以利亚去见亚哈,要以利亚去帮助以色列人回转,认识耶和华是真神。
那么,今天的我们,也不能够因为神保守我们、供应我们,就自我满足了。当神呼召我们的时候,我们也应该义不容辞的去为神作见证,领人认识主。
愿我们为着神的看顾和他的供应来感谢他。当神需要我们去为他作见证的时候,求神就坚固我们的心和脚步。
音乐休息
复习与思考问题
复习问题
1. 解释这场旱灾延续了三年或者三年半,有什么特别的意义?
2. 先知俄巴底为什么在一开始不敢去告诉亚哈王,以利亚在哪里?
3. 以利亚为什么要去挑战那些和事奉巴力和亚舍拉的假先知斗法?
思考与应用
• 我是否一直都能感受到是在神的供应和保护之下?有哪些例子?
• 在神的供应和保护下,我是否好好的预备自己,随时准备为神做见证?