開路者學院第十五课：以利亚战胜假先知（王上18:1-46）下
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第十五课：以利亚战胜假先知（王上18:1-46）
请安静祷告，求圣灵的带领和帮助，并根据课文内容完成复习与思考问题
第二部分
迦密山真假先知大比试（18:20-40）
很高兴和您一起学习圣经。让我们打开圣经，《列王纪上》第18章。
我们上一课读到神怜悯以色列人，吩咐以利亚回到以色列去。因为神要重新降雨在地上，结束这一段干旱的日子。
当时，亚哈和他的家宰俄巴底两个人，正分头去给牲畜找草吃。在这个时候，神就让俄巴底遇见了以利亚，以利亚让俄巴底告诉亚哈王，要和他见面。
当亚哈王见到以利亚的时候，亚哈王非但没有承认自己的罪，没有求神的恩典，反而把一切责任推给以利亚，说：“使以色列遭灾的就是你么？”（18：17下）。先知以利亚除了指责亚哈，回答他说“使以色列遭灾的不是我，乃是你和你父家。因为你们离弃耶和华的诫命，去随从巴力。”（18：18）同时，以利亚还向事奉巴力以及亚舍拉的先知发出了挑战。
在《列王纪上》第18章第19节，以利亚说：“现在你当差遣人，招聚以色列众人和侍奉巴力的那四百五十个先知，并耶洗别所供养侍奉亚舍拉的那四百个先知，使他们都上迦密山去见我。”也就是说：服侍巴力和亚舍拉的先知一共有八百五十个人！
不过，以利亚一个人怎么对付得了这总数有八百五十个的假先知呢？
《列王纪上》第18章第20节和21节说：“亚哈就差遣人招聚以色列众人和先知都上迦密山。以利亚前来对众民说：‘你们心持两意要到几时呢？若耶和华是神，就当顺从耶和华；若巴力是神，就当顺从巴力。’众民一言不答。”可见，当时在以色列人之中，没有一个是站在以利亚这一边的！
以利亚问以色列百姓说：“你们心持两意要到几时呢？”这个“心持两意”，在希伯来原文的意思就是“踊跳”，是指那种用两只脚互相交替的动作。以利亚是用这个词，来形容以色列人在巴力和耶和华之间举棋不定，就好像一会儿这只脚跳，会儿那只脚跳。以利亚要求以色列人，在巴力和耶和华当中，做出选择。以色列人已经习惯于把巴力和耶和华混合在一起来敬拜。现在要他们只能选择一个，这实在不是三言两语可以说得清楚的！
可是，以利亚知道怎么去帮助以色列人认识耶和华是神。我们来读《列王纪上》第18章第22节到24节：“以利亚对众民说：‘做耶和华先知的只剩下我一个人，巴力的先知却有四百五十个人。当给我们两只牛犊，巴力的先知可以挑选一只，切成块子，放在柴上，不要点火。我也预备一只牛犊放在柴上，也不点火。你们求告你们神的名，我也求告耶和华的名。那降火显应的神，就是神。’众民回答说：‘这话甚好。’”
以利亚这么说，是因为当时的百姓都相信：巴力和耶和华一样，都是驾着雷雨为他们的座骑，用打雷发出巨响，用闪电来做武器。那么，假使巴力是真的神，当然就可以降下火来！
《列王纪上》第18章第25节和26节说，巴力的先知就先来作法求火：“以利亚对巴力的先知说：‘你们既是人多，当先挑选一只牛犊，预备好了，就求告你们神的名，却不要点火。’他们将所得的牛犊预备好了，从早晨到午间，求告巴力的名说：‘巴力啊，求你应允我们！’却没有声音，没有应允的。他们在所筑的坛四围踊跳。”
《列王纪上》第18章第27节说：“到了正午，以利亚戏笑他们，说：‘大声求告吧！因为他是神，他或默想，或走到一边，或行路，或睡觉，你们当叫醒他。’”以利亚是在讽刺他们！据说，在迦南的神话里，说西顿的巴力是一个哲学家，他喜欢沉思，也喜欢旅行。以利亚肯定很熟悉这些神话故事，所以，他用“默想”、“行路”、“睡觉”，来帮他们找理由，并且讥笑他们。
《列王纪上》第18章第28节和29节说：“他们大声求告，按着他们的规矩，用刀枪自割自刺，直到身体流血。从午后直到献晚祭的时候，他们狂呼乱叫，却没有声音，没有应允的，也没有理会的。”
这里说他们“用刀枪自割，自刺，直到身体流血”，这大概是巴力敬拜里的一种方式，用伤害自己，来表现他们对巴力的热忱。
《申命记》第14章第1节里说：“你们是耶和华你们神的儿女。不可为死人用刀划身。”可见神是不喜欢、也不允许我们用这种自我伤害的方式，来敬拜他或者求告他的！
新约圣经《哥林多前书》第6章第19节和20节里，甚至教导我们，说：“岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从神而来，住在你们里头的。并且你们不是自己的人，因为你们是重价买来的，所以要在你们的身子上荣耀神。”教导我们要爱惜自己的身体！
巴力的先知用尽各种方法，可是，“却没有声音，没有应许的，也没有理会的。”这句话很生动的描写出巴力的无能。他本来就不是神！怎么会有反应呢！
那么，接下来就轮到以利亚来求告耶和华神了。我们来读《列王纪上》第18章第30节到32节。这是说到以利亚重修耶和华祭坛。第18章第30节到32节：“以利亚对众民说：‘你们到我这里来。’众民就到他那里。他便重修已经毁坏耶和华的坛。以利亚照雅各子孙支派的数目，取了十二块石头（耶和华的话曾临到雅各说‘你的名要叫以色列’），用这些石头为耶和华的名筑一座坛，在坛的四围挖沟，可容谷种二细亚。”
虽然以色列国这个时候已经分裂成南北两国，但是以利亚还是照着以色列十二个支派的数目来筑坛。是要表明，他们在政治上虽然一分为二，可他们依然全是神的选民。
不过，为什么以利亚筑了坛以后，还要挖一个“可容谷种二细亚”的沟呢？这是因为以利亚要用水，浇湿浇透这个祭坛，表示他没有使用任何欺诈的手段，也不存在任何侥幸的可能。
我们来读《列王纪上》第18章第33节到35节：“又在坛上摆好了柴，把牛犊切成块子放在柴上，对众人说：‘你们用四个桶盛满水，倒在燔祭和柴上。’又说：‘倒第二次。’他们就倒第二次。又说：‘倒第三次。’他们就倒第三次。水流在坛的四围，沟里也满了水。”第32节说的“二细亚”相当于我们今天的十五公升左右。就是说连沟里都灌满了水，肯定整个祭坛都湿透了！
《列王纪上》第18章第36节和37节是以利亚简单而诚恳的祷告：“到了献晚祭的时候，先知以利亚近前来，说：‘亚伯拉罕、以撒、以色列的神，耶和华啊，求你今日使人知道你是以色列的神，也知道我是你的仆人，又是奉你的命行这一切事。耶和华啊，求你应允我，应允我，使这民知道你耶和华是神，又知道是你叫这民的心回转。’”
接着读《列王纪上》第18章第38节和39节：“于是，耶和华降下火来，烧尽燔祭、木柴、石头、尘土，又烧干沟里的水。众民看见了，就俯伏在地，说：‘耶和华是神！耶和华是神！’”当神听见他的儿女承认他是神的时候，他的心里会有多高兴！
可是，以利亚还得杀掉巴力的先知，才算是遵守了神在《申命记》第13章第12节到18节，和第17章第2节到5节那里吩咐的，叫以色列人除尽拜偶像的人的命令。《列王纪上》第18章第40节就是说到以利亚是这么做的：“以利亚对他们说：‘拿住巴力的先知，不容一人逃脱！’众人就拿住他们。以利亚带他们到基顺河边，在那里杀了他们。”
天降大雨（18:41-46）
这个时候，也就是神降下甘霖，舒解大地的时候。
《列王纪上》第18章第41节到46节：“以利亚对亚哈说：‘你现在可以上去吃喝，因为有多雨的响声了。’亚哈就上去吃喝。以利亚上了迦密山顶，屈身在地，将脸伏在两膝之中。对仆人说：‘你上去，向海观看。’仆人就上去观看，说：‘没有什么。’他说：‘你再去观看。’如此七次。第七次仆人说：‘我看见有一小片云从海里上来，不过如人手那样大。’以利亚说：‘你上去告诉亚哈，当套车下去，免得被雨阻挡。’霎时间，天因风云黑暗，降下大雨。亚哈就坐车往耶斯列去了。耶和华的灵降在以利亚身上，他就束上腰，奔在亚哈前头，直到耶斯列的城门。”
看了这些圣经记载，不知道有没有想到自己，是不是和以色列人一样，一只手抓着神，一只手抓着世界？一会儿跳到这边，一会儿跳到那边呢？
这堂课学习到的经文，会让我们明白：为什么我们属灵的生命常常干渴了。那是因为我们把神和世界混在一起，不肯作出选择。
除非我们承认“耶和华是神”，单单地敬拜他，除掉一切有形无形的偶像，否则我们就经历不到神沛然降临的恩雨。
愿神鉴察我们，试验我们，看看我们是否还在爱慕什么世界的东西，有没有依靠什么世界的人或者事情，以至我们不能单单地敬拜神，不能让神管理我们的全部，让神得到最高的尊崇。
如果我们还有这些东西，求神帮助我们，把它们都拿走。好叫我们能够常常享受到神的供应和滋润。
音乐休息
复习与思考问题
复习问题
1. 以利亚是如何挑战假先知和嘲讽他们的？
2. 以利亚怎样筑坛和求告以色列的神？
3. 众民见到神降下天火，烧了祭物之后，有什么表现？
4. 说说当以利亚胜过假先知后，神降下甘霖的过程。
思考与应用
• 当我必须要在神和世界间做出选择时，应该怎样祷告跟从神？
• 我怎样才能经历到神沛然降临的恩雨？