第十五课:以利亚战胜假先知(王上18:1-46)下


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第十五课:以利亚战胜假先知(王上18:1-46)

请安静祷告,求圣灵的带领和帮助,并根据课文内容完成复习与思考问题

 

第二部分

迦密山真假先知大比试(18:20-40)

很高兴和您一起学习圣经。让我们打开圣经,《列王纪上》第18章。

我们上一课读到神怜悯以色列人,吩咐以利亚回到以色列去。因为神要重新降雨在地上,结束这一段干旱的日子。

当时,亚哈和他的家宰俄巴底两个人,正分头去给牲畜找草吃。在这个时候,神就让俄巴底遇见了以利亚,以利亚让俄巴底告诉亚哈王,要和他见面。

当亚哈王见到以利亚的时候,亚哈王非但没有承认自己的罪,没有求神的恩典,反而把一切责任推给以利亚,说:“使以色列遭灾的就是你么?”(18:17下)。先知以利亚除了指责亚哈,回答他说“使以色列遭灾的不是我,乃是你和你父家。因为你们离弃耶和华的诫命,去随从巴力。”(18:18)同时,以利亚还向事奉巴力以及亚舍拉的先知发出了挑战。

在《列王纪上》第18章第19节,以利亚说:“现在你当差遣人,招聚以色列众人和侍奉巴力的那四百五十个先知,并耶洗别所供养侍奉亚舍拉的那四百个先知,使他们都上迦密山去见我。”也就是说:服侍巴力和亚舍拉的先知一共有八百五十个人!

不过,以利亚一个人怎么对付得了这总数有八百五十个的假先知呢?

《列王纪上》第18章第20节和21节说:“亚哈就差遣人招聚以色列众人和先知都上迦密山。以利亚前来对众民说:‘你们心持两意要到几时呢?若耶和华是神,就当顺从耶和华;若巴力是神,就当顺从巴力。’众民一言不答。”可见,当时在以色列人之中,没有一个是站在以利亚这一边的!

以利亚问以色列百姓说:“你们心持两意要到几时呢?”这个“心持两意”,在希伯来原文的意思就是“踊跳”,是指那种用两只脚互相交替的动作。以利亚是用这个词,来形容以色列人在巴力和耶和华之间举棋不定,就好像一会儿这只脚跳,会儿那只脚跳。以利亚要求以色列人,在巴力和耶和华当中,做出选择。以色列人已经习惯于把巴力和耶和华混合在一起来敬拜。现在要他们只能选择一个,这实在不是三言两语可以说得清楚的!

可是,以利亚知道怎么去帮助以色列人认识耶和华是神。我们来读《列王纪上》第18章第22节到24节:“以利亚对众民说:‘做耶和华先知的只剩下我一个人,巴力的先知却有四百五十个人。当给我们两只牛犊,巴力的先知可以挑选一只,切成块子,放在柴上,不要点火。我也预备一只牛犊放在柴上,也不点火。你们求告你们神的名,我也求告耶和华的名。那降火显应的神,就是神。’众民回答说:‘这话甚好。’”

以利亚这么说,是因为当时的百姓都相信:巴力和耶和华一样,都是驾着雷雨为他们的座骑,用打雷发出巨响,用闪电来做武器。那么,假使巴力是真的神,当然就可以降下火来!

《列王纪上》第18章第25节和26节说,巴力的先知就先来作法求火:“以利亚对巴力的先知说:‘你们既是人多,当先挑选一只牛犊,预备好了,就求告你们神的名,却不要点火。’他们将所得的牛犊预备好了,从早晨到午间,求告巴力的名说:‘巴力啊,求你应允我们!’却没有声音,没有应允的。他们在所筑的坛四围踊跳。”

《列王纪上》第18章第27节说:“到了正午,以利亚戏笑他们,说:‘大声求告吧!因为他是神,他或默想,或走到一边,或行路,或睡觉,你们当叫醒他。’”以利亚是在讽刺他们!据说,在迦南的神话里,说西顿的巴力是一个哲学家,他喜欢沉思,也喜欢旅行。以利亚肯定很熟悉这些神话故事,所以,他用“默想”、“行路”、“睡觉”,来帮他们找理由,并且讥笑他们。

《列王纪上》第18章第28节和29节说:“他们大声求告,按着他们的规矩,用刀枪自割自刺,直到身体流血。从午后直到献晚祭的时候,他们狂呼乱叫,却没有声音,没有应允的,也没有理会的。”

这里说他们“用刀枪自割,自刺,直到身体流血”,这大概是巴力敬拜里的一种方式,用伤害自己,来表现他们对巴力的热忱。

《申命记》第14章第1节里说:“你们是耶和华你们神的儿女。不可为死人用刀划身。”可见神是不喜欢、也不允许我们用这种自我伤害的方式,来敬拜他或者求告他的!

新约圣经《哥林多前书》第6章第19节和20节里,甚至教导我们,说:“岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗?这圣灵是从神而来,住在你们里头的。并且你们不是自己的人,因为你们是重价买来的,所以要在你们的身子上荣耀神。”教导我们要爱惜自己的身体!

巴力的先知用尽各种方法,可是,“却没有声音,没有应许的,也没有理会的。”这句话很生动的描写出巴力的无能。他本来就不是神!怎么会有反应呢!

那么,接下来就轮到以利亚来求告耶和华神了。我们来读《列王纪上》第18章第30节到32节。这是说到以利亚重修耶和华祭坛。第18章第30节到32节:“以利亚对众民说:‘你们到我这里来。’众民就到他那里。他便重修已经毁坏耶和华的坛。以利亚照雅各子孙支派的数目,取了十二块石头(耶和华的话曾临到雅各说‘你的名要叫以色列’),用这些石头为耶和华的名筑一座坛,在坛的四围挖沟,可容谷种二细亚。”

虽然以色列国这个时候已经分裂成南北两国,但是以利亚还是照着以色列十二个支派的数目来筑坛。是要表明,他们在政治上虽然一分为二,可他们依然全是神的选民。

不过,为什么以利亚筑了坛以后,还要挖一个“可容谷种二细亚”的沟呢?这是因为以利亚要用水,浇湿浇透这个祭坛,表示他没有使用任何欺诈的手段,也不存在任何侥幸的可能。

我们来读《列王纪上》第18章第33节到35节:“又在坛上摆好了柴,把牛犊切成块子放在柴上,对众人说:‘你们用四个桶盛满水,倒在燔祭和柴上。’又说:‘倒第二次。’他们就倒第二次。又说:‘倒第三次。’他们就倒第三次。水流在坛的四围,沟里也满了水。”第32节说的“二细亚”相当于我们今天的十五公升左右。就是说连沟里都灌满了水,肯定整个祭坛都湿透了!

《列王纪上》第18章第36节和37节是以利亚简单而诚恳的祷告:“到了献晚祭的时候,先知以利亚近前来,说:‘亚伯拉罕、以撒、以色列的神,耶和华啊,求你今日使人知道你是以色列的神,也知道我是你的仆人,又是奉你的命行这一切事。耶和华啊,求你应允我,应允我,使这民知道你耶和华是神,又知道是你叫这民的心回转。’”

接着读《列王纪上》第18章第38节和39节:“于是,耶和华降下火来,烧尽燔祭、木柴、石头、尘土,又烧干沟里的水。众民看见了,就俯伏在地,说:‘耶和华是神!耶和华是神!’”当神听见他的儿女承认他是神的时候,他的心里会有多高兴!

可是,以利亚还得杀掉巴力的先知,才算是遵守了神在《申命记》第13章第12节到18节,和第17章第2节到5节那里吩咐的,叫以色列人除尽拜偶像的人的命令。《列王纪上》第18章第40节就是说到以利亚是这么做的:“以利亚对他们说:‘拿住巴力的先知,不容一人逃脱!’众人就拿住他们。以利亚带他们到基顺河边,在那里杀了他们。”

天降大雨(18:41-46)

这个时候,也就是神降下甘霖,舒解大地的时候。

《列王纪上》第18章第41节到46节:“以利亚对亚哈说:‘你现在可以上去吃喝,因为有多雨的响声了。’亚哈就上去吃喝。以利亚上了迦密山顶,屈身在地,将脸伏在两膝之中。对仆人说:‘你上去,向海观看。’仆人就上去观看,说:‘没有什么。’他说:‘你再去观看。’如此七次。第七次仆人说:‘我看见有一小片云从海里上来,不过如人手那样大。’以利亚说:‘你上去告诉亚哈,当套车下去,免得被雨阻挡。’霎时间,天因风云黑暗,降下大雨。亚哈就坐车往耶斯列去了。耶和华的灵降在以利亚身上,他就束上腰,奔在亚哈前头,直到耶斯列的城门。”

看了这些圣经记载,不知道有没有想到自己,是不是和以色列人一样,一只手抓着神,一只手抓着世界?一会儿跳到这边,一会儿跳到那边呢?

这堂课学习到的经文,会让我们明白:为什么我们属灵的生命常常干渴了。那是因为我们把神和世界混在一起,不肯作出选择。

除非我们承认“耶和华是神”,单单地敬拜他,除掉一切有形无形的偶像,否则我们就经历不到神沛然降临的恩雨。

愿神鉴察我们,试验我们,看看我们是否还在爱慕什么世界的东西,有没有依靠什么世界的人或者事情,以至我们不能单单地敬拜神,不能让神管理我们的全部,让神得到最高的尊崇。

如果我们还有这些东西,求神帮助我们,把它们都拿走。好叫我们能够常常享受到神的供应和滋润。

音乐休息

 

复习与思考问题

复习问题

1. 以利亚是如何挑战假先知和嘲讽他们的?

2. 以利亚怎样筑坛和求告以色列的神?

3. 众民见到神降下天火,烧了祭物之后,有什么表现?

4. 说说当以利亚胜过假先知后,神降下甘霖的过程。

思考与应用

• 当我必须要在神和世界间做出选择时,应该怎样祷告跟从神?

• 我怎样才能经历到神沛然降临的恩雨?


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