開路者學院第十六课：以利亚逃亡，亚兰入侵被击退（王上19:1-20:21）上
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第十六课：以利亚逃亡，亚兰入侵被击退（王上19:1-20:21）
请安静祷告，求圣灵的带领和帮助，并根据课文内容完成复习与思考问题
第一部分
耶洗别欲杀以利亚（19:1、2）
很高兴能够和您见面一起学习圣经。我们会按着圣经的次序，一章一章，一节一节地和弟兄姊妹一起读圣经。我们也会对一些圣经中的字或者词的做出解释，也谈到一些相关的历史背景和地理资料等。目的就是希望能够帮助大家对圣经有更深入的了解，以至能更认识神，也更明白神的心意。
上一课我们读到过，先知以利亚在迦密山上，和巴力的四百五十个先知斗法的事情。当以利亚祷告以后，以色列百姓看见火从天降，烧尽了燔祭、木柴、石头、尘土，又烧干了沟里的水，他们就俯伏在地，说：耶和华是神，耶和华是神。
而神也随即降下甘霖，解除了以色列三年的干旱。然后在《列王纪上》第18章第46节说：“耶和华的灵降在以利亚身上，他就束上腰，奔在亚哈前头，直到耶斯列的城门。”从前的人穿的是长袍，所以要把长袍束在腰上，才能够方便走路。可是，从迦密山到耶斯列，到底有多远呢？
从地图上我们可以看见，耶斯列是亚哈王避寒的地方，位置在迦密山的西南边，离开迦密山大概有三十七公里。先知以利亚能够奔跑在亚哈的马车前头，一直跑到耶斯列，这可不是一般常人能办得到的！
换句话说，当亚哈的马车一路奔驰，抵达耶斯列城门的时候，却发现以利亚已经等在那里，亚哈的心里肯定特别的吃惊。没有人能够经历了这些的神迹，还不承认耶和华是神的。
但是事实上，就有人到了这个时候还不承认耶和华是神！这个人就是亚哈的那个恶王后— 耶洗别。《列王纪上》第19章第1节和2节：“亚哈将以利亚一切所行的和他用刀杀众先知的事都告诉耶洗别。耶洗别就差遣人去见以利亚，告诉他说：‘明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚于我！”
耶洗别看到了这么多神迹，她对独一真神的态度不但一点改变也没有，反而还生气，发誓要杀死以利亚，为那些巴力的先知报仇！
以利亚逃往何烈山（19:3-8）
面对恶毒的耶洗别，我们很容易揣摩到以利亚这个时候的心情。以利亚这之前所做的一切所，无非是要整个以色列国重新归向神。这时候他看见耶洗别的态度，就知道迦密山上的胜利只是昙花一现，巴力的毒害很快又会随之卷土重来的！
《列王纪上》第19章第3节和4节说：“以利亚见这光景就起来逃命，到了犹大的别是巴，将仆人留在那里。自己在旷野走了一日的路程，来到一棵罗腾树下，就坐在那里求死，说：‘耶和华啊，罢了！求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖。’”
“别是巴”是以色列最南边的一个城，属于犹大国。现在，以利亚从北边的耶斯列，一直逃到最南边的别是巴，可见他的心里有多害怕呀。第3节说“以利亚见这光景就起来逃命”，这句话在有些圣经抄本是这么写的：“以利亚害怕，就起来逃命”。第4节说，以利亚向神求死，说“因为我不胜于我的列祖。”就是说，以利亚对自己的工作成果非常失望，觉得自己是彻底地失败了。
接下来，《列王纪上》第19章第5节到8节告诉我们，神亲自派天使来照顾以利亚，给他吃、给他喝，让他好好休息。然后，以利亚又走了将近四百公里的路，来到西奈半岛的南端，从前摩西和神相会的西乃山，也就是何烈山那里。
《列王纪上》第19章第5节到8节：“他就躺在罗腾树下，睡着了。有一个天使拍他，说：‘起来吃吧！’他观看，见头旁有一瓶水与炭火烧的饼，他就吃了喝了，仍然躺下。耶和华的使者第二次来拍他，说：‘起来吃吧！因为你当走的路甚远。’他就起来吃了喝了，仗着这饮食的力，走了四十昼夜，到了神的山，就是何烈山。”
那么，以利亚在何烈山会不会遇见神呢？
耶和华神微声说话（19:9-14）
《列王纪上》第19章第9节：“他在那里进了一个洞，就住在洞中。耶和华的话临到他说：‘以利亚啊，你在这里做什么？’”神果然对以利亚说话了！
神问以利亚说“你在这里作什么？”也就是说，以利亚跑到何烈山来，并不是神要他来的。以前神曾经告诉他，要他去基立溪，去撒勒法，去见亚哈。这一次神却并没有指示他，叫他到何烈山去！
那么，以利亚要怎么回答神的这个问题呢？我们来读《列王纪上》第19章第10节：“他说：‘我为耶和华万军之神大发热心。因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。’”以利亚好像在答非所问，根本没有回答和解释他为什么到何烈山来！
以利亚没有直接回答神的问题，是因为他心里所想的，还是四十天以前的那一幕。他觉得他的热心完全没有意义，他觉得他的工作一点果效也没有。
假使是别人，听见以利亚这么说，一定会趁机责备他，教训他一顿的。
可是，神却不是这么做的。神用烈风、用地震和用火，来对以利亚显出神的同在；也用微小的声音对以利亚说话。
《列王纪上》第19章第11节到14节就是这么说的：“耶和华说：‘你出来站在山上，在我面前。’那时耶和华从那里经过，在他面前有烈风大作，崩山碎石，耶和华却不在风中；风后地震，耶和华却不在其中；地震后有火，耶和华也不在火中；火后有微小的声音。以利亚听见，就用外衣蒙上脸，出来站在洞口。有声音向他说：‘以利亚啊，你在这里做什么？ ’他说：‘我为耶和华万军之神大发热心。因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。’”
这段话是以利亚在神的面前，控告以色列百姓的离经背道。意思无非是要神用烈风、用地震、用火，来审判他的百姓。而神却让以利亚知道：神这个时候的旨意并不是这样。神要以利亚回去，继续神所托付的使命。
命以利亚返大马士革（19:15-18）
我们来读第15节到18节，我们就会晓得以利亚接下来的使命是什么了。第19章第15节到18节：“耶和华对他说：‘你回去，从旷野往大马士革去。到了那里，就要膏哈薛做亚兰王，又膏宁示的孙子耶户做以色列王，并膏亚伯米何拉人沙法的儿子以利沙做先知接续你。将来躲避哈薛之刀的，必被耶户所杀；躲避耶户之刀的，必被以利沙所杀。但我在以色列人中为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾与巴力亲嘴的。’”
在这里神要以利亚去“膏”三个人。这个“膏”字，并不一定是把油倒在受膏者的头上，而是照着神的旨意来任命的意思。神要以利亚去膏先知以利沙做他的接班人，这个我们能够了解。可是，神又为什么还要以利亚去膏亚兰王“哈薛”，和宁示的孙子“耶户”呢？耶户是亚哈和亚哈的儿子“约兰”手底下的一个将军，后面到《列王纪下》第9章那里，我们就会看神要以利沙吩咐一个先知门徒去膏耶户作以色列王，并且指示耶户除灭亚哈的全家，停止对巴力的敬拜。
也就是说：耶户是神用来审判亚哈家的人。至于亚兰王哈薛，后来他也是一个严重威胁以色列的人。
以利亚呼召以利沙（19:19-21）
在第19章第17节那里，神说“将来躲避哈薛之刀的，必被耶户所杀；躲避耶户之刀的，必被以利沙所杀。”这几个“杀”字，其实就是指：神要用他们去消灭亚哈家，也停止以色列对巴力的崇拜。
《列王纪上》第19节到21节就记载了以利亚去膏以利沙的经过。我们来读第19节到21节：“于是，以利亚离开那里走了，遇见沙法的儿子以利沙耕地。在他前头有十二对牛，自己赶着第十二对。以利亚到他那里去，将自己的外衣搭在他身上。以利沙就离开牛，跑到以利亚那里，说：‘求你容我先与父母亲嘴，然后我便跟随你。’以利亚对他说：‘你回去吧，我向你做了什么呢？’以利沙就离开他回去，宰了一对牛，用套牛的器具煮肉给民吃，随后就起身跟随以利亚，服侍他。”
圣经说：以利亚把“外衣”搭在以利沙的身上。这个“外衣”是一种职分和能力的表示；把“外衣”搭在以利沙身上，就是等于在宣告以利沙是他的继承人！
从这段圣经对以利沙的描写来看，以利沙显然是来自一个相当富有的家庭。因为他有地，还有十二对牛。
当以利沙见到以利亚，就破斧沉舟地宰了牛，烧了套牛的轭，辞别了双亲，接受了神的呼召，跟随以利亚，服事以利亚。这实在是很难能可贵的。
很多时候，我们可能也会像以利亚一样，因为服事没有果效，就灰心失望，甚至想要离开事奉的岗位。
弟兄姊妹，不知道您现在是不是正在这种的光景里面呢？相信只要您寻求神，神会安慰您，对你说话，把新的使命托付给您，就像他安慰以利亚，对以利亚说话，把新的使命托付给以利亚一样。
不过，相信神更愿意我们像以利沙一样，作一个听见神的呼召，就情愿撇下一切所有，起来跟从主的人。不管我们是软弱，或者是刚强，神总是用他的爱四面包围着我们，供应我们的需要。神也对我们说话，使用我们。我们是何等的不配，真的盼望能够听到呼召，就跟随神和服事神。
音乐休息
复习与思考问题
复习问题
1. 耶洗別是什么人？为什么先知以利亚会惧怕她？
2. 当以利亚对自己的工作感到沮丧时，神是如何对待他的？
3. 以利亚去到了哪里？在那里他与神在对话中都说了些什么？
4. 神吩咐以利亚离开何烈山后，去做些什么事？
思考与应用
• 我们是否有时也会像以利亚一样，因为服事没有果效，就灰心失望，甚至想要离开事奉的岗位呢？
• 当自己在沮丧失望中，如果神来呼召我，我是否能放下一切去完成神给我的使命？