開路者學院第十七课：亚哈背弃神命，耶洗别杀拿伯（王上20:22-21:14）下
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第十七课：亚哈背弃神命，耶洗别杀拿伯（王上20:22-21:14）
请安静祷告，求圣灵的带领和帮助，并根据课文内容完成复习与思考问题
第二部分
亚哈贪图拿伯的葡萄园（21:1-4）
我们能够在一起读圣经，靠的是神的恩典！神的话是我们脚前的灯，路上的光。神的话能够保守我们走在神的心意里面，叫我们不至于偏离了神的道。假使我们读了神的话，却和亚哈王一样，不肯顺服，我们就是得罪神了。
所以求神给我们一个谦卑受教的心，好叫我们不但听见神的话，也能够存心照着神话去做。那么让我们现在就打开圣经，看看神这堂课要对我们说什么话！
上半课我们读到《列王纪上》第20章第43节，说亚哈王听见先知责备他的话，就“闷闷不乐地回到撒马利亚，进了他的宫。”这个“闷闷不乐”，在希伯来原文里，有生气或者气愤的意思。
亚哈自己违背了神心意，把神让他一定要除灭的亚兰王便哈达，给释放了。他不但没有向神认罪，求神的赦免，反而还要生气，这实在是太过份了！
在《列王纪上》第21章第1节到4节里，又记载了另外一件叫亚哈“闷闷不乐”的事情。我们来看看亚哈王又为了什么事情而“闷闷不乐”。
《列王纪上》第21章第1节到4节：“这事以后，又有一事。耶斯列人拿伯在耶斯列有一个葡萄园，靠近撒马利亚王亚哈的宫。亚哈对拿伯说：‘你将你的葡萄园给我做菜园，因为是靠近我的宫。我就把更好的葡萄园换给你，或是你要银子，我就按着价值给你。’拿伯对亚哈说：‘我敬畏耶和华，万不敢将我先人留下的产业给你。’亚哈因耶斯列人拿伯说‘我不敢将我先人留下的产业给你’，就闷闷不乐地回宫，躺在床上，转脸向内，也不吃饭。”亚哈为了想要的东西得不到，就“闷闷不乐”，心里不高兴！
我们知道：亚哈王的国是在撒玛利亚。可是在东北边，就是以革伦平原上的耶斯列，他还有一个行宫。这段经文叫亚哈是“撒玛利亚王”，就是用撒玛利亚来指以色列国。是说这件事情发生在耶斯列这个地方，在以色列王亚哈的身上。
至于亚哈因为拿伯不肯把葡萄园给他，他就“转脸向内”，这个词在希伯来文里，也可以当作“蒙住脸”，或者“发脾气”来解释。
在当时那种的社会里，普通干警的国王都是予取予求，要什么就要有什么的！
可是，以色列人的王是不能够这样的！早在《申命记》第17章第14节到20节，神就告诉过以色列人：他们的王不可以为自己加添马匹，不可以为自己多立妃嫔，不可以为自己多积金银。而且要求以色列的为，要遵守神的律法。
拿伯敢拒绝亚哈的要求，肯定是因为亚哈的要求不合乎神所定的律法。
让我们也来参考一下《利未记》第25章第23节到28节，有关以色列人土地买卖的规定。第25章第23节到28节说：“地不可永卖，因为地是我的，你们在我面前是客旅，是寄居的。在你们所得为业的全地，也要准人将地赎回。你的弟兄若渐渐穷乏，卖了几分地业，他至近的亲属就要来把弟兄所卖的赎回。若没有能给他赎回的，他自己渐渐富足，能够赎回，就要算出卖地的年数，把余剩年数的价值还那买主，自己便归回自己的地业。倘若不能为自己得回所卖的，仍要存在买主的手里直到禧年，到了禧年，地业要出买主的手，自己便归回自己的地业。”
这段圣经的重点，是强调说，土地都是属于神的。所以每一个以色列人都应该好好地保管神的产业。即使不得已卖了一部份，也要尽量去赎回来。
我们以前提到说：一个以色列人死了，假如他没有儿子可以继承他的产业，那么他至近的亲属就要娶他的妻子，为他生子立后。如果他的产业被卖了，他至近的亲属也有义务帮他赎回来。这些习俗就是根据这些经文来的。
可见拿伯不肯卖这个葡萄园，就像他所说的，是因为他“敬畏耶和华”，要对神忠心的缘故。也就是说：亚哈硬是想买拿伯的葡萄园，拿伯却照着神的律法，不肯卖给他。亚哈就发脾气，不理朝政，连饭也不肯吃。这实在很太任性。
不过，亚哈到底知道神的律法，晓得自己没有理由这么做。只好生生气就算了。而他的那个坏王后耶洗别可不是这么想的。耶洗别是否会耸恿亚哈，叫他和一般外邦国家的国王一样，用强权去把拿伯的葡萄园据为己有呢？
耶洗别设毒计（21:5-10）
我们读下去就会知道：耶洗别比我们所想的更恶劣。
《列王纪上》第21章第5节到7节：“王后耶洗别来问他说：‘你为什么心里这样忧闷，不吃饭呢？’他回答说：‘因我向耶斯列人拿伯说：‘你将你的葡萄园给我，我给你价银，或是你愿意，我就把别的葡萄园换给你’，他却说：‘我不将我的葡萄园给你。 ’’王后耶洗别对亚哈说：‘你现在是治理以色列国不是？只管起来，心里畅畅快快地吃饭，我必将耶斯列人拿伯的葡萄园给你。’”
耶洗别用“你现在治理以色列国不是”，这么一句充满了讽刺和挑战性的话，来鼓励亚哈运用他一国之君的权柄，去满足他个人的私欲！
现代中文译本把耶洗别的这句话翻得更生动，说：“你不是以色列的王吗？别发愁，起来吃饭吧。我一定会把拿伯的葡萄园拿过来给你。”
换句话说：耶洗别晓得亚哈生性懦弱，拿不定主意，所以她决定自己给亚哈去办这件事情。意思就是“这个事情包在我身上”。
可是，耶洗别怎么这么有把握呢？这就要显出耶洗别的恶毒了。
我们来读《列王纪上》第21章第8节到10节：“于是托亚哈的名写信，用王的印印上，送给那些与拿伯同城居住的长老贵胄。信上写着说：‘你们当宣告禁食，叫拿伯坐在民间的高位上，又叫两个匪徒坐在拿伯对面，作见证告他说，你谤讟神和王了’。随后就把他拉出去，用石头打死。”
对以色列人来说，假使要“宣告禁食”，这肯定是因为发生了特别严重的事情，必须用最慎重的态度来处理。所以，耶洗别叫拿伯那个城里的长老贵胄去“宣告禁食”，就等于是叫拿伯那个城里的人以为：他们的城里一定发生了什么大事。如果他们不好好地解决这个问题，那么他们的身家性命，恐怕都会受到威胁了！
然后，他们要让拿伯坐在“高位”上。这个词其实就是“首席”，也就是那个最显眼，最重要的位子上。不过，他们要拿伯坐在这个“高位”上，不是要尊敬他、表扬他，而是要控告他！
拿伯被杀害（21:11-14）
在《民数记》第35章第30节那里，神的律法上明文规定：“无论谁故杀人，要凭几个见证人的口把那故杀人的杀了，只是不可凭一个见证的口叫人死。”
《申命记》第17章第6节也说：“要凭两三个人的口做见证将那当死的人治死，不可凭一个人的口做见证将他治死。”这是因为神看重生命，不愿意任何一个人被冤枉而死。因此要有两三个人“做见证”才可以给人定罪。
耶洗别想到的毒计是，让两个“匪徒”来“做见证”，控告拿伯。“匪徒”就是指那些社会上的“无赖”，和“不正经的恶人”。他们只要能够得到利益，就什么事都做得出来！
圣经说：他们作见证，诬告拿伯，说“你谤讟神和王了。”这明明是“作假见证陷害人”，犯了十诫里面的第九诫！
可是，耶洗别的这个计划也真的成功了。
《列王纪上》第21章第11节到14节就是这么说的：“那些与拿伯同城居住的长老贵胄得了耶洗别的信，就照信而行，宣告禁食，叫拿伯坐在民间的高位上。有两个匪徒来，坐在拿伯的对面，当着众民作见证告他说：‘拿伯谤讟神和王了。’众人就把他拉到城外，用石头打死。于是打发人去见耶洗别，说：‘拿伯被石头打死了。’”
读到这里，也许有些人会觉得：拿伯太固执，太不识大体，以至赔上了自己的生命，这实在很划不来。
在今天这个乱象丛生的社会里，有不少时候，我们也会觉得持守圣经的原则是要吃亏的，甚至是要受苦的。那么，我们基督徒是不是也应该变通一点，免得像拿伯一样，敬酒不吃吃罚酒呢？
《彼得前书》第2章第20节说：“你们若因犯罪受责打，能忍耐，有什么可夸的呢？但你们若因行善受苦，能忍耐，这在神看是可喜爱的。”由这段经文看，我们如果像拿伯一样，为着敬畏神，坚持神的原则而受苦，将来我们在神的面前，就会得到神的称赞。
反过来说，如果我们贪图今生的舒服，牺牲了神原则，以至我们失去了永恒的福气，那才真是划不来！
愿神保守我们！神已经告诉我们，在世界上，我们会因为坚持天国的原则而遭受到苦难。但是，当我们想到神已经胜过世界，就知道持守真理是值得的，也是应该的。我们愿意用这样的态度来过一个敬畏神的生活。
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复习与思考问题
复习问题
1. 根据《列王纪上》第21章第1到4节，亚哈王因为什么事而闷闷不乐？
2. 古以色列人买卖土地有哪些规定？（参考利25:23-28）
3. 拿伯为什么不愿意出让他的葡萄园？
4. 简述耶洗别如何帮亚哈王得到葡萄园？
思考与应用
• 我是否被人陷害过？我是否为了坚持神的原则，宁愿被人伤害？
• 坚持神的原则，对于我来说难度在哪里？