第十八课：以利亚责亚哈，二王欲攻拉末（王上21:15-22:14）上

普通话课文：请点击下面的三角形收听本课内容，并可在收听时，可以拖拽圆点至所需时间。

第十八课：以利亚责亚哈，二王欲攻拉末（王上21:15-22:14）

请安静祷告，求圣灵的带领和帮助，并根据课文内容完成复习与思考问题

第一部分

亚哈霸占拿伯葡萄园（21:15）

愿圣灵亲自帮助我们，让我们都能够明白圣经，进入神的真理。盼望神帮助我们，靠着神的恩典，让这个查经课程可以满足弟兄姊妹渴慕神的心。

前两课，我们在《列王纪上》第20章和21章里，看见以色列那个坏国王亚哈，两次生气和“闷闷不乐”的过程。

其中一次的“闷闷不乐”，是因为亚哈自己违背了神的旨意，受了先知的责备。另外一次，就是亚哈想要拿伯的葡萄园。而拿伯因为敬畏神，不肯违背律法的原则，把葡萄园给亚哈王。亚哈王明明知道拿伯有理，只好“闷闷不乐地回宫，躺在床上，转脸向内，也不吃饭。”（21：4下）

而恶毒的耶洗别却讽刺亚哈，说他身为一国之君，怎么竟连这么一点事也办不到。于是耶洗别亲自策划，帮助亚哈去得到拿伯的葡萄园。

耶洗别恶毒就在于，她看起来完全是按照律法来进行这件事。她先要拿伯那个城里的长老和贵胄宣告禁食，这样做是要叫人以为这件事很严重，而长老和贵胄处理这件事显得特别谨慎。

耶洗别又找了两个见证人，叫人以为这件事的确是真实无伪的。其实她找的这两个见证人，根本就是“匪徒”。就是那种根本不问是非对错，只讲个人利益的流氓无赖。他们所做的，根本就是假见证！那么，耶洗别要这两个“匪徒”用什么罪名来控告拿伯呢？就是控告拿伯“谤讟神和王了”。

耶洗别存心要把拿伯治死。在旧约律法，也就是《利未记》第24章第15节和16节里面说：“你要晓谕以色列人说：凡咒诅神的，必担当他的罪。那亵渎耶和华名的，必被治死，全会众总要用石头打死他。不管是寄居的，是本地人，他亵渎耶和华名的时候，必被治死。”只要给拿伯定了这个罪名，那么拿伯被判处死刑，就是完全合法，而且是唯一的结果。

事实上，拿伯那个城里的长老和贵胄肯定晓得拿伯的为人，知道他不是那种“谤渎神和王”的人。相反的，他还是一个敬畏神的人。

不过，第11节记着说：“那些与拿伯同城居住的长老贵胄，得了耶洗别的信，就照信而行”（21:11）。这表示他们都比拿怕懂得变通，懂得察言观色，懂得看清时局和见风使舵。

《列王纪上》第21章第12节和13节还说：这些长老和贵胄拿到王的信，就“宣告禁食，叫拿伯坐在民间的高位上。有两个匪徒来，坐在拿伯的对面，当着众民作见证告他说：‘拿伯谤讟神和王了。’众人就把他拉到城外，用石头打死。”意思就是说：他们彻底的照着耶洗别的吩咐去做，完成了耶洗别托给他们的使命。这些人为了贪图一时的安逸，在耶洗别所犯的罪上有份，将来站在神审判台前，他们又要怎么交代呢！

第13节的下半节说“众人就把他拉到城外，用石头打死。”。这是根据《利未记》第24章第14节的话，说：“把那咒诅圣名的人带到营外，叫听见的人都放手在他头上，全会众就要用石头打死他。”

换句话说，连这件小事，他们也是照着律法条文来做的！事实上，从《列王纪下》第9章第26节的记载里，我们可以晓得，当时，拿伯那个城里的人，不仅仅把拿伯打死，还把他所有的儿子（众子）都打死了。

那么，这又是根据什么呢？就是根据《约书亚记》第7章第24节和25节，处理亚干的例子！可是，耶洗别为什么要这么狠心，把拿伯的儿子都杀了灭口呢？这是为了要得到拿伯的那块地！也就是说：拿伯的儿子既然都死了，他的这个葡萄园就没有人继承了。那么亚哈就可以名正言顺地去霸占它了。

这些长老和贵胄办完了这件事，《列王纪上》第21章第14节和15节记载着，他们“于是打发人去见耶洗别，说：‘拿伯被石头打死了。’耶洗别听见拿伯被石头打死，就对亚哈说：‘你起来得耶斯列人拿伯不肯为价银给你的葡萄园吧，现在他已经死了。 ’”

以利亚责亚哈之恶（21:16-29）

亚哈能够心安理得的去得到这个葡萄园吗？我们来读《列王纪上》第21章第16节到19节，就会看见，神立刻差遣先知以利亚去责备亚哈了。

《列王纪上》第21章第16节到19节：“亚哈听见拿伯死了，就起来，下去要得耶斯列人拿伯的葡萄园。耶和华的话临到提斯比人以利亚说：‘你起来，去见住撒马利亚的以色列王亚哈，他下去要得拿伯的葡萄园，现今正在那园里。你要对他说，耶和华如此说：‘你杀了人，又得他的产业吗？ ’又要对他说，耶和华如此说：‘狗在何处舔拿伯的血，也必在何处舔你的血。’”

这句所谓“狗在何处舔拿伯的血，也必在何处舔你的血。”意思就是亚哈会和拿伯一样，不得好死。

我们继续读《列王纪上》第21章第20节：“亚哈对以利亚说：‘我仇敌啊，你找到我吗？’他回答说：‘我找到你了，因为你卖了自己，行耶和华眼中看为恶的事。’”亚哈在这里称呼以利亚是“我仇敌”，这个词的意思就是“对头”。

亚哈大概觉得以利亚老是和他做对，所以这么称呼以利亚。

可是，一个违背神一意孤行的人，神又怎么可能站在他的一边，神的仆人怎么可能不做他对头呢？所以，以利亚没有否认这个称呼。还对亚哈说“你卖了自己，行耶和华眼中看为恶的事。”这句话指的是：亚哈用他自己整个人，整个生命当为代价，去做了神所厌恶的事情。

神肯定不会就这么任凭亚哈，一定会刑罚他的！第21节到24节就是说到神要消灭亚哈的家，而且他的全家都会死无葬身之地。

《列王纪上》第21章第21节到24节：“耶和华说：‘我必使灾祸临到你，将你除尽。凡属你的男丁，无论困住的、自由的，都从以色列中剪除。我必使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家，又像亚希雅的儿子巴沙的家。因为你惹我发怒，又使以色列人陷在罪里。'论到耶洗别，耶和华也说：‘狗在耶斯列的外郭必吃耶洗别的肉。'凡属亚哈的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鸟吃。”

然后，接下来的两节经文，就解释了神要这样刑罚亚哈的原因。那就在《列王纪上》第21章第25节和26节：“（从来没有像亚哈的，因他自卖，行耶和华眼中看为恶的事，受了王后耶洗别的耸动，就照耶和华在以色列人面前所赶出的亚摩利人，行了最可憎恶的事，信从偶像。）”

这段话的第26节，提到的“亚摩利人”，就是指从前住在迦南地的那些外邦人。那也就是在旧约圣经里，神一再警告以色列人，叫他们不可以效法，不可以去模仿的人！

亚哈为所欲为，偏离神的道去拜偶像，他行的这些恶事，固然是因为他受了王后耶洗别的坏影响，听了耶洗别的坏主意。可是，从这段圣经的话里，我们知道亚哈也必须自己对神负责任。

这也是提醒我们，将来没有一个人可以对神说“我犯罪，都是因为XX人叫我做的”；或者是“他惹了我，我才做的”。神要我们每一个人为着自己的行为向神交帐。

还好，亚哈在他的所作所为最黑暗的时候，却做了一个正确的决定。那就是《列王纪上》第21章第27节所记载的：“亚哈听见这话，就撕裂衣服，禁食，身穿麻布，睡卧也穿着麻布，并且缓缓而行。”

我们在圣经中多次读到，以色列人如果“撕裂衣服”，“禁食”，“身穿麻布”，“缓缓而行”，这都是一个人表示忧伤，或者难过时的具体表现。

可见亚哈真的是懊悔自己所做的这一切！

所以，《列王纪上》第21章第28节和29节说：“耶和华的话临到提斯比人以利亚说：‘亚哈在我面前这样自卑，你看见了吗？因他在我面前自卑，他还在世的时候，我不降这祸。到他儿子的时候，我必降这祸于他的家。’”

这段记述，让我们看见：像亚哈这么一个十恶不赦的坏王，当他谦卑下来，表示懊悔的时候，神还愿意接纳他，延迟对他的刑罚。

这也令我们想到《彼得后书》第3章第8节有一句话说：神“……不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。”这就是神爱我们的心了。

求神帮助我们，让我们不做一个害怕权势，牺牲原则的人。也帮助我们，让我们不做一个听人的话，不听神的话的人。更求神帮助我们，让我们常常谦卑，为我们的罪难过和悔改。

音乐休息

复习与思考问题

复习问题

1. 在受害拿伯的事上，耶洗别的恶毒和诡计体现在哪里？

2. 耶洗别为什么要这么狠心，把拿伯的儿子都杀了灭口？

3. 神差遣先知以利亚，对亚哈宣告了哪些他将来要遭受的惩罚？

4.&ngsp;亚哈王懊悔自己所做的事情了吗？他是如何懊悔的？

思考与应用

• 在我和别人的利益有冲突的时候，我会怎么做？我有没有得罪神的地方？

• 我是一个害怕权势的人吗？面对有权势的人，我会有怎样的态度？