第十九课：亚哈阵亡，约沙法做犹大王（王上22:15-53）上

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第十九课：亚哈阵亡，约沙法做犹大王（王上22:15-53）

请安静祷告，求圣灵的带领和帮助，并根据课文内容完成复习与思考问题

第一部分

米该雅预言战败（22:15-28）

非常高兴和您一起学习圣经。相信神知道我们每一个人不同的需要，他会对我们说话的。在上一课里，我们读到旧约《列王纪上》的第22章。

我们看见亚哈王想要去攻打基列的拉末。把这个城市从亚兰人的那里夺回来。当时犹大王约沙法正好来见以色列王亚哈。亚哈就邀请他一起去打亚兰人。

约沙法到底不愧是个敬畏神的好王。他虽然答应亚哈，表示他们不分彼此，可是他一听见亚哈想去攻打亚兰，也立刻提醒亚哈王，叫亚哈“先求问耶和华”。亚哈也真的就去招聚了四百个先知。这四百人，竟然异口同声地说：“可以上去，主必将那城交在王的手里。”（22:6下）

不过，约沙法一听就知道，这四百个先知根本就不是真正传讲神话语的人！于是，亚哈王不得已，只好再去召那个“不说吉语，单说凶言”的先知米该雅来。

上一课我们读到《列王纪上》第22章第13节：“那去召米该雅的使者对米该雅说：‘众先知一口同音地都向王说吉言，你不如与他们说一样的话，也说吉言。’”换句话说：那个时候一般人的想法是，为了自己的利益或者为了保护自己，说点人家喜欢听的“吉言”，是理所当然的。不必对神的旨意那么认真。

接下来的《列王纪上》第22章第14节告诉我们：米该雅说：“我指着永生的耶和华起誓：耶和华对我说什么，我就说什么。” 这种对神的忠心，对神的执着，实在是难能可贵。可是米该雅为了他的忠心和执着，付上相当大的代价！

我们继续往下读，就会晓得：米该雅对亚哈去攻打基列的拉末这件事，从神那里得到怎么样的启示。

这一课我们接着往下看，《列王纪上》第22章第15节和16节：“米该雅到王面前，王问他说：‘米该雅啊，我们上去攻取基列的拉末可以不可以？’他回答说：‘可以上去，必然得胜，耶和华必将那城交在王的手中。’王对他说：‘我当嘱咐你几次，你才奉耶和华的名向我说实话呢？’”从亚哈王的回答，可以看出来，米该雅在这里是用一种讽刺的口吻，来回答亚哈王的。

这个答案虽然是亚哈王所喜欢听的，可是聪明的亚哈王一听就晓得，米该雅在说的不是“实话”，明明是假话！既然亚哈王要求米该雅说“实话”，米该雅就毫不掩饰的把神的话告诉亚哈王。

我们来读《列王纪上》第22章第17节：“米该雅说：‘我看见以色列众民散在山上，如同没有牧人的羊群一般。耶和华说：‘这民没有主人，他们可以平平安安地各归各家去。’”

我们去看《民数记》第27章就知道，摩西求神为以色列人立一个领袖的时候，就曾经用牧人和羊群来作比方。在《民数记》第27章第15节到17节里：“摩西对耶和华说：‘愿耶和华万人之灵的神，立一个人治理会众，可以在他们面前出入，也可以引导他们，免得耶和华的会众如同没有牧人的羊群一般。’”这是摩西在临死之前，求神找到一个接班人继续带领以色列人。可见米该雅说：以色列众民要像没有牧人的羊群，意思就是指亚哈王会死在战场上。

亚哈知道什么是真话，什么是假话，那么，他会怎么做决定呢？他会不会听先知米该雅的“实话”，接受先知的警告，改变主意而不去攻打基列拉抹呢？

可惜的是，亚哈显然不想听先知的真话。《列王纪上》第22章第18节：“以色列王对约沙法说：‘我岂没有告诉你，这人指着我所说的预言不说吉语，单说凶言吗？’”不管是“吉语”还是“凶言”，只要是从神来的实话，就是应该听的话！希望米该雅能够抓住机会，好好劝劝亚哈王。或者亚哈王想清楚了，就不会拿自己的生命作赌注！

我们接下来读《列王纪上》第22章第19节到23节，看看米该雅怎么劝亚哈王的。第19节到23节：“米该雅说：‘你要听耶和华的话！我看见耶和华坐在宝座上，天上的万军侍立在他左右。耶和华说：‘谁去引诱亚哈上基列的拉末去阵亡呢？’这个就这样说，那个就那样说。随后有一个神灵出来，站在耶和华面前，说：‘我去引诱他。’耶和华问他说：‘你用何法呢？ ’他说：‘我去，要在他众先知口中做谎言的灵。’耶和华说：‘这样，你必能引诱他，你去如此行吧。’现在耶和华使谎言的灵入了你这些先知的口，并且耶和华已经命定降祸于你。”

然后那四百个假先知的首领就出来了，在《列王纪上》第22章第24节那里说：“基拿拿的儿子西底家前来，打米该雅的脸，说：‘耶和华的灵从哪里离开我与你说话呢？’”

第22章第25节“米该雅说：‘你进严密的屋子藏躲的那日，就必看见了。’”

所谓“严密的屋子”，就是指能够得到庇护的地方，也可以翻译作“隐密的小房间”或者“密室”。也就是说，“进严密的屋子藏躲的那日”，指的就是西底家要逃难躲避敌人的时候，也就是亚哈王被亚兰人打败的时候。

这句话实际上，也预言了亚哈的阵亡。到这个时候，亚哈王假使还要一意孤行，那就真是自己送死了！

《列王纪上》第22章第26节和27节记载了亚哈王的反应：“以色列王说：‘将米该雅带回，交给邑宰亚们和王的儿子约阿施，说：‘王如此说：把这个人下在监里，使他受苦，吃不饱喝不足，等候我平平安安地回来。’”这里所说的“邑宰”，就是指统治城市的官，也就相当于我们今天的“市长”。

接着，第28节：“米该雅说：‘你若能平平安安地回来，那就是耶和华没有借我说这话了！’又说：‘众民哪，你们都要听！’”米该雅的意思，是提醒所有听见他这话的人，都要作这事的见证人。

亚哈阵亡（22:29-40）

事实上，亚哈王一方面不肯听神借着米该雅所说的话，一方面又心里害怕，很怕米该雅的话会应验。在《列王纪上》第22章第29节和30节那里说：“以色列王和犹大王约沙法上基列的拉末去了。以色列王对约沙法说：‘我要改装上阵，你可以仍穿王服。’以色列王就改装上阵。”亚哈肯定是以为。他这么一改装，别人就认不出他来，米该雅的话就不可能应验了！

亚哈也许觉得自己的设想很周到，万无一失。可是，《列王纪上》第22章第31节到34节的记载说：“先是亚兰王吩咐他的三十二个车兵长说：‘他们的兵将，无论大小，你们都不可与他们争战，只要与以色列王争战。’车兵长看见约沙法，便说：‘这必是以色列王。’就转过去与他争战。约沙法便呼喊。车兵长见不是以色列王，就转去不追他了。有一人随便开弓，恰巧射入以色列王的甲缝里。王对赶车的说：‘我受了重伤，你转过车来，拉我出阵吧。’”

我们的神真的是一位无所不能的神。即使没有人能认出亚哈来，即使亚兰人错把约沙法当作是以色列王，神还是能够叫一个人，“随便开弓”，就射中了亚哈王。这一支箭不但射中了亚哈，而且还要了他的命！

《列王纪上》第22章第35节和36节就是这么说的：“那日阵势越战越猛，有人扶王站在车上，抵挡亚兰人。到晚上，王就死了，血从伤处流在车中。约在日落的时候，有号令传遍军中，说：‘各归本城，各归本地吧！’”

刚才，我们读的经文第34节那里里说：那个随便开弓的人，他的箭正好“射入以色列王的甲缝”。意思就是从盔甲接缝的地方刺进他的身体。

圣经新译本这一节的翻译是：“有一个人随便射了一箭，竟射中了以色列王铁甲与护胸甲之间的地方。”也就是说，这支箭很可能是射在亚哈的胸部！

于是，亚哈死了，以色列人“各归本城，各归本地”，就像米该雅所预言的。

第35节提到亚哈王的血“从伤处流在车中”，现代中文译本的翻译是“血从伤口流出来，车里流满了血。”

《列王纪上》第22章第37节和38节记载着说：“王既死了，众人将他送到撒马利亚，就葬在那里。又有人把他的车洗在撒马利亚的池旁（妓女在那里洗澡），狗来舔他的血，正如耶和华所说的话。”

我们在学习《列王纪上》第21章第19节的时候，曾经读过先知以利亚预言亚哈的结局说：“狗在何处舔拿伯的血，也必在何处舔你的血。”

在这么一个妓女洗澡的地方，也是被以色列人看作是不洁净的地方，来清洗亚哈流在战车里的血，的确是应验了先知以利亚的预言了。

《列王纪上》第22章第39节和40节说：“亚哈其余的事，凡他所行的和他所修造的象牙宫，并所建筑的一切城邑，都写在《以色列诸王记》上。亚哈与他列祖同睡。他儿子亚哈谢接续他做王。”

亚哈的死虽然是神所命定的，可是，神已经一次两次地警告过他，预先叫他知道这次攻打基列的拉末所会有的结果。可是亚哈也不懂得分辨真话假话，可见，亚哈的死还是他自己的选择，他自己必须要对此付责任！

亚哈的死实在给我们很大的警戒。让我们知道，人必须要为自己所做一切负责任。求神怜悯我们，帮助我们，叫我们不在乎吉语，不在乎凶言，只在乎明白神的话，并且选择听从神的话，听从神的警告，好让我们永远不离开他的恩典。

音乐休息

复习与思考问题

复习问题

1. 米该雅在回答亚哈王的问话时，是怎样先讽刺再警告的？

2. 亚哈王对先知米该雅的警告，采取了什么样的态度和做法？

3. 亚哈王是如何死的？又怎么样应验了先知的预言？

思考与应用

• 我怎样才能有鉴别真伪，明辨是非的能力？

• 应该如何听从神的警告？神是否曾经对我有过警告，我有没有听从？